岳光+李一鳴

摘 要：屯墾戍邊是歷代政府為維持邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、強(qiáng)化邊疆地區(qū)政治控制、推動(dòng)邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)邊疆地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的發(fā)展戰(zhàn)略。以“顧全大局、扎根邊疆、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”為內(nèi)核的屯墾戍邊精神是對(duì)我國(guó)屯墾戍邊事業(yè)的精神脈絡(luò)的高度總結(jié)，是對(duì)新中國(guó)屯墾戍邊戰(zhàn)略的精神內(nèi)核的高度精煉，是新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)的指導(dǎo)思想與價(jià)值積淀。

關(guān)鍵詞：屯墾戍邊精神 歷史實(shí)踐 發(fā)展需求 實(shí)踐主體 組織形式

中圖分類(lèi)號(hào)：F240

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）06-027-02

建國(guó)以來(lái)，新中國(guó)屯墾戍邊精神是在中華民族精神、人民革命軍隊(duì)優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)與延安精神、北大荒精神、大慶精神等優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，在屯墾戍邊事業(yè)的長(zhǎng)期實(shí)踐生成發(fā)展、并不斷吸收時(shí)代精神而形成的特色鮮明、內(nèi)容豐富、內(nèi)涵系統(tǒng)、價(jià)值多元的精神文化。屯墾戍邊精神以“顧全大局、扎根邊疆、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”為內(nèi)核，是新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)實(shí)踐的產(chǎn)物，是在兵團(tuán)屯墾戍邊實(shí)踐與屯墾戍邊使命中形成，并隨著屯墾戍邊形式、內(nèi)容的不斷豐富與發(fā)展而形成的價(jià)值文明。

一、從屯墾戍邊的歷史實(shí)踐來(lái)看屯墾戍邊精神

精神是具有傳承性的、在歷史實(shí)踐中積淀的，能夠反映群體精神狀態(tài)、凸顯群體精神特征的思想本質(zhì)，是應(yīng)用歷史實(shí)踐歸納法對(duì)屯墾戍邊事業(yè)、屯墾戍邊人員、屯墾戍邊活動(dòng)進(jìn)行地高度總結(jié)與精神凝練。在新中國(guó)60余年的屯墾戍邊事業(yè)中，東北、海南、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)等屯墾戍邊主體曲折發(fā)展、遍歷艱辛、幾度輝煌，為屯墾人提供了彰顯精神成就、凸顯精神狀態(tài)、發(fā)揮精神活力的平臺(tái)；兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展實(shí)踐始終與國(guó)家的曲折發(fā)展息息相關(guān)，并始終受屯墾區(qū)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、民族環(huán)境、文化環(huán)境等外部環(huán)境的影響與制約，并賦予了屯墾戍邊精神以豐富的時(shí)代特征、歷史內(nèi)涵、現(xiàn)代活力。在屯墾戍邊事業(yè)實(shí)踐中，軍墾創(chuàng)業(yè)者在嚴(yán)酷的邊疆地區(qū)，歷經(jīng)艱辛、白手起家、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息、顧全大局，取得了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、邊疆社會(huì)和諧穩(wěn)定、邊疆面貌快速變化的輝煌成績(jī)；屯墾戍邊事業(yè)的輝煌成就集體體現(xiàn)了兵團(tuán)人引以為傲的群體性精神風(fēng)貌，全面反映了屯墾戍邊事業(yè)的典型性群體特征，顯現(xiàn)了屯墾人堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、高尚的道德情操、頑強(qiáng)的意志品格、積極的生活熱情、顧全大局的愛(ài)國(guó)情懷、敢于犧牲的生產(chǎn)行為、艱苦樸素的生活作風(fēng)。因此，新中國(guó)屯墾戍邊精神是在馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)發(fā)邊疆、保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆、服務(wù)邊疆，推動(dòng)邊疆地區(qū)農(nóng)工商經(jīng)濟(jì)體系一體化建設(shè)、促進(jìn)邊疆地區(qū)民族團(tuán)結(jié)與民族文化交流、維持邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的建設(shè)實(shí)踐中所形成的重要的精神成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

二、從屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展需求來(lái)看屯墾戍邊精神

屯墾戍邊精神具有較高的時(shí)代性，符合時(shí)代發(fā)展需要、反映時(shí)代發(fā)展特征、彰顯時(shí)代價(jià)值追求等；屯墾戍邊精神的界定也應(yīng)從屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要與時(shí)代特征進(jìn)行系統(tǒng)化把握，將屯墾戍邊精神作為新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展所必需的本質(zhì)性內(nèi)容。新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)是一項(xiàng)艱苦卓絕的偉大實(shí)踐，屯墾戍邊事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)固、有序、和諧發(fā)展必須依托于優(yōu)秀的屯墾戍邊精神，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、滿足時(shí)代發(fā)展特征的屯墾戍邊精神作為基礎(chǔ)保障與文化保障。在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)近60余年的屯墾戍邊實(shí)踐中，其屯墾戍邊事業(yè)已顯現(xiàn)出諸多本質(zhì)性、指導(dǎo)性的精神特征、精神本質(zhì)與精神風(fēng)貌，但并不能全面反映新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)的全部精神內(nèi)涵。因此，屯墾戍邊精神界定應(yīng)置于新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展背景下，置于邊疆地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀現(xiàn)狀下進(jìn)行系統(tǒng)把握與全面分析。從當(dāng)前屯墾戍邊實(shí)踐來(lái)看，屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展初期，建設(shè)兵團(tuán)職工等第一化屯墾人更多地體現(xiàn)了艱苦創(chuàng)業(yè)、顧全大局、自強(qiáng)不息的精神追求，在民族問(wèn)題處理、民族團(tuán)結(jié)合作方面的精神風(fēng)貌；隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷加快、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立健全、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的持續(xù)轉(zhuǎn)變，開(kāi)拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐也成為屯墾戍邊精神的重要內(nèi)容。隨著屯墾戍邊事業(yè)的持續(xù)發(fā)展與外部環(huán)境的不斷變化，中央對(duì)屯墾戍邊事業(yè)提出了更多的、更高的新的要求，以適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)，推動(dòng)屯墾戍邊事業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展基本要求。因此，從屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展需求來(lái)看，屯墾戍邊精神是為適應(yīng)新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要、應(yīng)對(duì)邊疆地區(qū)外部環(huán)境、實(shí)現(xiàn)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展新目標(biāo)，在屯墾戍邊實(shí)踐中呈現(xiàn)的價(jià)值觀念、理想信念、時(shí)代精神與精神動(dòng)力，是更好履行屯墾戍邊使命、承擔(dān)屯墾戍邊責(zé)任的價(jià)值追求等。

三、從屯墾戍邊實(shí)踐主體來(lái)看屯墾戍邊精神

屯墾戍邊精神反映了實(shí)踐主體的價(jià)值觀念、道德情操、行為理念與目標(biāo)追求，是屯墾人主觀能動(dòng)性的客觀體現(xiàn)；屯墾戍邊精神的界定必須圍繞實(shí)踐主體進(jìn)行，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)等實(shí)踐主體艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息、奉獻(xiàn)服務(wù)，形成具有積極成績(jī)的屯墾戍邊規(guī)模與建設(shè)成績(jī)。屯墾戍邊實(shí)踐集中體現(xiàn)了特色鮮明的群體性精神文化與精神品格，使得此類(lèi)群體性精神文化聚合為系統(tǒng)的、全面的、客觀的、鮮明的屯墾戍邊精神。雖然邊疆地區(qū)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境與生態(tài)環(huán)境等外部環(huán)境發(fā)生了變化，但始終體現(xiàn)在兵團(tuán)人等屯墾戍邊主體的精神文化、核心觀念與價(jià)值觀念是一致的、始終的，并突出表現(xiàn)在：其理想追求都是為了建設(shè)邊疆、發(fā)展邊疆、服務(wù)邊疆、維護(hù)邊疆，推進(jìn)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)邊疆地區(qū)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)邊疆地區(qū)國(guó)防安全、推動(dòng)邊疆地區(qū)文化交流等，并將自身發(fā)展、事業(yè)、情感甚至生命都與屯墾戍邊事業(yè)與邊疆發(fā)展緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)。屯墾戍邊主體多是來(lái)自不是地域、不同民族、不同年齡、不同文化背景的社會(huì)個(gè)體，其因屯墾戍邊使命而聯(lián)結(jié)而屯墾戍邊整體；其在延安精神、北大荒精神、大慶精神等精神文化的感染與傳承下，甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、不畏艱辛、善于創(chuàng)造、迎難而上，形成了屯墾戍邊事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，從屯墾戍邊事業(yè)的實(shí)踐主體來(lái)看，屯墾戍邊精神是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)等屯墾戍邊主體在長(zhǎng)達(dá)60余年的屯墾戍邊實(shí)踐中，在開(kāi)發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆、發(fā)展邊疆、服務(wù)邊疆、維持邊疆的長(zhǎng)期實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的精神斗志、精神文化、理想追求、價(jià)值觀念、情感信念與精神面貌等。

四、從屯墾戍邊實(shí)踐組織形式來(lái)看屯墾戍邊精神

精神文化是確保組織良性運(yùn)行、事業(yè)健康發(fā)展、體制成功運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)的有序發(fā)展、屯墾戍邊使命的全面履行依托于“黨政軍企”四合一的特殊兵團(tuán)體制，而屯墾戍邊精神則成為確保特殊兵團(tuán)體制良性運(yùn)行的精神動(dòng)力。以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)為例，成立初期，毛澤東同志明確要求新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)承擔(dān)起“生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)、戰(zhàn)斗隊(duì)”三大任務(wù)，這也是人民軍隊(duì)承擔(dān)的基本任務(wù)，使得兵團(tuán)體制具有不同于其他組織的特殊性，要求兵團(tuán)統(tǒng)籌“黨政軍企”四大職能、統(tǒng)籌應(yīng)用“黨政軍企”諸方資源，并具備與其特殊體制相符合的特殊的精神文化；鄧小平同志恢復(fù)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)時(shí)，依然要求兵團(tuán)保持“黨政軍企”相結(jié)合的特殊體制；江澤民同志要求新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成為“生產(chǎn)建設(shè)的模范、安定團(tuán)結(jié)的模范、民族團(tuán)結(jié)的模范、穩(wěn)定新疆與鞏固祖國(guó)邊防的模范”，對(duì)屯墾戍邊精神提出了新的要求；胡錦濤同志要求新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)揮好“建設(shè)大軍、中流砥柱、銅墻鐵壁”三大作用；習(xí)近平同志要求“使兵團(tuán)真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)”；中央五代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的要求，既維持了屯墾戍邊精神的傳承性，又對(duì)屯墾戍邊事業(yè)提供了時(shí)代性的基本要求，使得屯墾戍邊精神在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新、不斷豐富。只有屯墾戍邊精神豐富發(fā)展，才能推動(dòng)屯墾戍邊事業(yè)持續(xù)進(jìn)行，才能持續(xù)壯大屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展規(guī)模、增強(qiáng)屯墾戍邊事業(yè)的維穩(wěn)戍邊能力、推動(dòng)兵地融合發(fā)展。因此，從屯墾戍邊實(shí)踐組織形式來(lái)看，屯墾戍邊精神是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)等屯墾戍邊主體有序運(yùn)行的內(nèi)在精神動(dòng)力，是促進(jìn)屯墾戍邊組織發(fā)展體制改革、運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新，充分挖掘兵團(tuán)特殊管理體制的潛能，促進(jìn)兵團(tuán)管理體制創(chuàng)新的精神文化與精神動(dòng)力等。

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[4] 李一鳴，李卓妮.個(gè)體特質(zhì)對(duì)大學(xué)生跨文化能力的影響研究[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）

（作者單位：黑龍江科技大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150022）

（責(zé)編：賈偉）