白亦清

摘 要：黨的十八大明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的提出為新的歷史條件下牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)指明了正確方向，只有堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)非主流意識(shí)形態(tài)，不斷提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，凝聚社會(huì)共識(shí)，才能為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利提供正確的價(jià)值取向和強(qiáng)大的精神支撐。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)倡導(dǎo)”；非主流意識(shí)形態(tài)；引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：D614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）07-0045-04

意識(shí)形態(tài)建設(shè)是關(guān)系政黨興衰成敗的重大問題，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期都高度重視加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。黨的十八大明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1]在新的歷史條件下加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持以“三個(gè)倡導(dǎo)”引領(lǐng)非主流意識(shí)形態(tài)，凝聚社會(huì)共識(shí)，為順利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義提供正確的價(jià)值引領(lǐng)和強(qiáng)大的精神支撐。

一、“三個(gè)倡導(dǎo)”：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新概括

“價(jià)值”作為哲學(xué)范疇是指客體對(duì)主體需要及發(fā)展的某種滿足與適合程度，價(jià)值觀念則是“主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)（即思想和思想體系），它綜合地體現(xiàn)了主體的愿望、要求、欲望、理想、需要、利益等等”[2]。作為信仰系統(tǒng)，價(jià)值觀決定著人們的思想取向和行為選擇，關(guān)系著社會(huì)和政黨的精神旗幟與發(fā)展路徑。以實(shí)踐唯物主義路徑出場的馬克思主義堅(jiān)持以人民為本位，秉承“為絕大多數(shù)人謀利益”、最終實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的崇高價(jià)值理想，為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾提供了價(jià)值追求范式。中國共產(chǎn)黨人始終高揚(yáng)馬克思主義的思想旗幟，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不懈探索并積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。改革開放之初，鄧小平就明確提出搞社會(huì)主義是要“使全國各族人民都能比較快地富裕起來”[3]，并在1992年視察南方的談話中科學(xué)揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的根本目的，同時(shí)大力提倡社會(huì)主義精神文明和民主法制建設(shè)，形成了以建設(shè)經(jīng)濟(jì)上富強(qiáng)、政治上民主、精神上文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家為戰(zhàn)略目標(biāo)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。隨著改革開放的深入發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)變化了的世情、國情、黨情，明確提出了依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，深刻揭示了社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵，系統(tǒng)闡述了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，為培育新型社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，在全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大征程中，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把人民民主作為社會(huì)主義的生命，把社會(huì)和諧作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，把公平正義作為中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，完整概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以不斷覺醒、日益成熟的社會(huì)核心價(jià)值觀構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義的“興國之魂”。黨的十八大明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵4]從國家發(fā)展戰(zhàn)略、政治理想訴求、個(gè)人道德品質(zhì)等方面科學(xué)揭示了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)、中國共產(chǎn)黨人的基本主張和廣大人民群眾的行為準(zhǔn)則，共同構(gòu)成中國特色社會(huì)主義價(jià)值主旋律。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為國家主導(dǎo)價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供目標(biāo)導(dǎo)向；“自由、平等、公正、法治”作為社會(huì)主流價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支柱，為人類文明走向提供價(jià)值引領(lǐng)；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為公民基本價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，為公民個(gè)人安身立命提供道德規(guī)范?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，既與改革開放以來黨所倡導(dǎo)的價(jià)值理念和奮斗目標(biāo)一脈相承，又賦予社會(huì)主義核心價(jià)值以嶄新蘊(yùn)涵；體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，既張揚(yáng)了國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的未來愿景，也著眼于對(duì)廣大民眾基本道德底線的普遍要求；體現(xiàn)了主導(dǎo)性與包容性的統(tǒng)一，既彰顯了國家意志和政黨目標(biāo)，也借鑒了人類文明的思想成果；體現(xiàn)了全面性與層次性的統(tǒng)一，既全面覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等諸多方面，也分別反映了國家、社會(huì)和個(gè)人等價(jià)值主體的不同價(jià)值訴求。“三個(gè)倡導(dǎo)”核心價(jià)值觀簡明扼要地概括了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，集中表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，必將為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利提供正確的價(jià)值引領(lǐng)和有力的精神支撐。

二、“三個(gè)倡導(dǎo)”：管控非主流意識(shí)形態(tài)的新指南

改革開放以來，隨著我國對(duì)外開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益多樣化，新的社會(huì)階層不斷涌現(xiàn)，就業(yè)方式和利益分配日趨多元化，由此引發(fā)的利益與觀念之爭折射出價(jià)值觀的分歧，并導(dǎo)致思想領(lǐng)域呈現(xiàn)多元、多樣、多變性特征。特別是進(jìn)入新世紀(jì)新階段，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的日益加速，“全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)”[5]，人們思想的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性明顯增強(qiáng)，各種社會(huì)思潮此起彼伏，不同思想觀念交相雜陳，既有伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮乘勢涌入的外來文化，也有打著文化復(fù)興旗號(hào)改頭換面的傳統(tǒng)觀念，更有滋生于工業(yè)社會(huì)和市場經(jīng)濟(jì)的大眾思潮，形形色色的非主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)交融碰撞、競爭共存成為當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征在思想意識(shí)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，各色社會(huì)思潮“就其性質(zhì)來講，既有順應(yīng)歷史前進(jìn)方向的正確思潮，又有影響歷史前進(jìn)的消極或錯(cuò)誤思潮。就其作用來講，既有與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)立并存、沖突較量的一面，也有與主流意識(shí)形態(tài)交相輝映、互動(dòng)互襯的一面”[6]。對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成嚴(yán)重影響和極大沖擊，或赤裸裸地公開詆毀社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，或有意無意地消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，或與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)相得益彰，或?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值提供了豐富的人文滋養(yǎng)。面對(duì)形式多樣、性質(zhì)各異、作用分殊的非主流意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持以“三個(gè)倡導(dǎo)”核心價(jià)值觀為指南，科學(xué)分析、理性對(duì)待非主流意識(shí)形態(tài)，凡是有利于“三個(gè)倡導(dǎo)”的思想和精神都應(yīng)積極吸納和借鑒，凡是不利于“三個(gè)倡導(dǎo)”的思想和精神都應(yīng)堅(jiān)決批判和抵制。對(duì)待外來思潮要采取拿來主義的態(tài)度，既要堅(jiān)決批判“全盤西化論”“中國威脅論”“中國崩潰論”“歷史終結(jié)論”、新自由主義、民主社會(huì)主義以及“普世價(jià)值論”等解構(gòu)“三個(gè)倡導(dǎo)”、阻礙我國社會(huì)進(jìn)步、國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的種種社會(huì)思潮，揭露其“西化”“分化”的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，又要大膽吸取世界歷史上人類在爭取民主、自由、平等進(jìn)程所積累的優(yōu)秀文明成果。對(duì)待中國傳統(tǒng)文化要采取“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，既積極吸收并大力弘揚(yáng)“振興中華”的愛國主義傳統(tǒng)、“協(xié)和萬邦”的和諧理念、“誠實(shí)守信”的道德規(guī)范、“推己及人”的人際關(guān)系等合理成分，也要批判并剔除傳統(tǒng)文化中的“小富即安”的保守思想、“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義、君君臣臣的等級(jí)制度、“普天之下、莫非王土”的家長制觀念。對(duì)待與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念要采取具體分析的態(tài)度，既要大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)生發(fā)于市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的民主法制意識(shí)、競爭創(chuàng)新意識(shí)、效率意識(shí)等思想觀念，又要堅(jiān)決克服和抵制利己主義、拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的負(fù)面影響，最終建立起“與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接”[7]的社會(huì)主義思想道德體系，使“一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神”[8]成為社會(huì)主流，有效避免社會(huì)分化可能帶來的思想對(duì)立，最大程度地形成全社會(huì)成員的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)，為中國特色社會(huì)主義提供正確的價(jià)值導(dǎo)向和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、“三個(gè)倡導(dǎo)”：引領(lǐng)非主流意識(shí)形態(tài)的新路徑

“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出既為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，也為引領(lǐng)非主流意識(shí)形態(tài)指明了具體路徑。在新的歷史條件下加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須堅(jiān)持以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主導(dǎo)，積極引領(lǐng)非主流意識(shí)形態(tài)，形成既弘揚(yáng)主旋律、又提倡多樣化的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)新格局。

（一）堅(jiān)持尊重差異、包容多樣，有效整合非主流意識(shí)形態(tài)

黨的十七大報(bào)告明確提出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！盵9]改革開放以來，形形色色的社會(huì)思潮反映出不同社會(huì)利益群體思想觀念、價(jià)值取向和精神文化生活的多樣性、層次性、差異性，這既是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的必然結(jié)果，也為增強(qiáng)社會(huì)活力提供了思想文化動(dòng)因。因此，面對(duì)改革開放歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮，必須堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的方針，既不能用行政命令強(qiáng)行泯滅不同社會(huì)思潮，搞所謂“輿論一律”，從而致使豐富多彩的思想文化生活黯然失色，也不能放任自流、任其泛濫，沖擊和消解社會(huì)主義核心價(jià)值，從而致使全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱轟然崩塌。只有正確處理一元主導(dǎo)、多樣并存的辨證關(guān)系，有效整合非主流意識(shí)形態(tài)，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中把方向，努力塑造社會(huì)主義核心價(jià)值與非主流意識(shí)形態(tài)相融共生、和而不同的寬松氛圍，形成有利于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的思想和精神，在為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供正確價(jià)值導(dǎo)向的同時(shí)更好地滿足人民精神需求，不斷豐富人民精神世界。

（二）堅(jiān)持以我為主、為我所用，積極引領(lǐng)非主流意識(shí)形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義社會(huì)與其他社會(huì)形態(tài)的根本區(qū)別。在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為斗爭前沿陣地的形勢下，加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，不斷增強(qiáng)對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)能力。要繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上廣泛借鑒、積極吸取各種社會(huì)思潮的合理成分和有益啟示，凝練視野更加寬廣、內(nèi)涵更加科學(xué)、特色更加鮮明、表述更加精準(zhǔn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”[10]。要大力提升輿論傳播能力，構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，理直氣壯地宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。要積極培育先進(jìn)典型，以模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)人物的典型事跡鼓舞教育廣大人民，營造踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”光榮、違背“三個(gè)倡導(dǎo)”可恥的社會(huì)氛圍和良好社會(huì)風(fēng)尚。

（三）堅(jiān)持辨證否定、具體分析，科學(xué)對(duì)待非主流意識(shí)形態(tài)

“主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)重視意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)之間、意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)之間以及意識(shí)形態(tài)各種形式之間的相互滲透和作用，并有效整合和引領(lǐng)有益和無害的意識(shí)形態(tài)，在與其交流中吸收其合理成分，以其包容的胸懷發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)在凝聚人心、調(diào)動(dòng)人們積極性、促進(jìn)社會(huì)和諧方面的作用?！盵11]綜觀當(dāng)前我國社會(huì)存在的紛繁復(fù)雜的非主流意識(shí)形態(tài)，既有與社會(huì)主義核心價(jià)值作用共通的肯定性非主流意識(shí)形態(tài)，也有與社會(huì)主義核心價(jià)值性質(zhì)根本對(duì)立的否定性非主流意識(shí)形態(tài)。對(duì)此，必須堅(jiān)持馬克思主義的辨證否定觀，具體分析各色非主流意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)、作用及影響，采取具體措施理性、科學(xué)地對(duì)待，或批判、或揚(yáng)棄、或借鑒，古為今用，洋為中用，推陳出新。對(duì)否定性非主流意識(shí)形態(tài)要清醒認(rèn)識(shí)其思想實(shí)質(zhì)，深刻揭示其階級(jí)屬性，堅(jiān)決批判其反動(dòng)本質(zhì)。對(duì)肯定性非主流意識(shí)形態(tài)要大膽改造、充分利用，積極吸收借鑒其合理和有益成分，并納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值的重要組成部分，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的包容性和普適性。

綜之，“三個(gè)倡導(dǎo)”既是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嶄新概括，也為科學(xué)對(duì)待非主流意識(shí)形態(tài)提供了新指南和新路徑。只有大力弘揚(yáng)并積極踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能不斷整合各種社會(huì)思潮，壯大主流思想輿論，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供正確的價(jià)值導(dǎo)向、有力的思想保障和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）