程晨

摘要：獨(dú)立民謠音樂是反應(yīng)普羅大眾精神狀態(tài)的典型代表，其海報(bào)則是對(duì)獨(dú)立民謠本身的視覺詮釋。本文以獨(dú)立民謠音樂海報(bào)獨(dú)特的圖形符號(hào)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)海報(bào)視覺符號(hào)的分析來(lái)論述獨(dú)立民謠海報(bào)是展現(xiàn)獨(dú)立音樂人強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格、深沉而又具有文人情懷的作品。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立民謠；海報(bào)；圖形符號(hào)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）34-0120-02

一、中國(guó)獨(dú)立民謠

民謠（folk）就是民間的歌謠，辭海中對(duì)民謠的解釋為“流傳于民間的歌謠”。通俗地說(shuō)，可以把民間傳唱的、富于民族色彩的歌曲，都稱為民謠或民歌。21世紀(jì)初，在城市小范圍音樂愛好者中逐漸形成了中國(guó)獨(dú)立民謠（也可以稱為中國(guó)獨(dú)立音樂）。

二、獨(dú)立民謠海報(bào)中的圖形符號(hào)

一直以來(lái)，民謠和普羅大眾的關(guān)系，是它文人性的最直接的證據(jù)。其宣傳海報(bào)當(dāng)中質(zhì)樸，甚至接近草根的圖形符號(hào)與幾乎沒有任何商業(yè)扶助情況下生長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)獨(dú)立民謠“平凡表達(dá)”的本質(zhì)遙相呼應(yīng)。中國(guó)獨(dú)立民謠海報(bào)當(dāng)中的圖形符號(hào)大體分為這么幾類，一類是象征民謠精神的圖形，以吉他為主；另一類是代表歌手個(gè)人特質(zhì)的圖形；還有就是以唱片主題為主的圖形，以及非常具有中國(guó)意象特征的圖形。本文選取具有代表性的案例來(lái)粗淺的分析獨(dú)立民謠海報(bào)中這四類圖形符號(hào)。

1.吉他。吉他（Cuitar）是非常古老的彈撥樂器，是世界上最大眾化的樂器之一，自誕生起就成為歐洲中世界游吟詩(shī)人表達(dá)傳遞自己思想的利器，也是20世紀(jì)歐美街頭藝人手中必備的樂器，中國(guó)的獨(dú)立民謠歌手則用它來(lái)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生活。中國(guó)音樂制作人盧中強(qiáng)說(shuō)“民謠，只要一把吉他就可以了”。吉他作為民謠音樂當(dāng)中必不可少的一個(gè)象征符號(hào)，理所當(dāng)然的出現(xiàn)在民謠宣傳海報(bào)當(dāng)中。

2.個(gè)人象征符號(hào)。中國(guó)獨(dú)立民謠發(fā)展至今，出現(xiàn)了多位各具個(gè)人特質(zhì)的民謠歌手，如萬(wàn)曉利、周云蓬、小河、蘇陽(yáng)、李志等民謠歌手，他們?cè)诔鞘械倪吘?，靠一把吉他，以清新?jiǎn)約的旋律和質(zhì)樸詩(shī)意的歌詞，訴說(shuō)世界，發(fā)出普羅大眾的聲音，漸漸形成了被大眾所認(rèn)同的代表個(gè)人特質(zhì)的圖形符號(hào)，體現(xiàn)在宣傳海報(bào)上。萬(wàn)曉利是當(dāng)下中國(guó)民謠的旗幟性歌手。白底藍(lán)條?；晟朗侨f(wàn)曉利的標(biāo)志，這一復(fù)古而時(shí)髦的?；晟?，作為他個(gè)人獨(dú)特的印記符號(hào)，以重復(fù)而不同的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在他的音樂海報(bào)上。在這張萬(wàn)曉利的“夏至——2009萬(wàn)曉利全國(guó)巡演”海報(bào)（圖1）中，在綠色背景色和手寫字體的襯托下，?；晟篮拖笳髅裰{精神的吉他這兩種圖形完美的融合在一起，非常直觀明確的表達(dá)了萬(wàn)曉利民謠歌手個(gè)人特征，也表達(dá)了萬(wàn)曉利對(duì)世界對(duì)人生和對(duì)音樂的一種追求。

除了萬(wàn)曉利，盲歌手周云蓬的墨鏡，張瑋瑋的圓片眼鏡、郭龍那扎著發(fā)髻的發(fā)型、小河的帽子等都曾作為個(gè)人象征的圖形符號(hào)出現(xiàn)在各自的演唱會(huì)海報(bào)當(dāng)中，這種指代圖形成了民謠宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)的一大特色，也使歌手的個(gè)人氣質(zhì)更加突出。

3.唱片主題類圖形符號(hào)。把唱片的主題曲作為宣傳海報(bào)的圖形符號(hào)的創(chuàng)意來(lái)源也是常用的設(shè)計(jì)手法之一。這張2007年的《中國(guó)孩子》中國(guó)民謠音樂人周云蓬走唱福州宣傳的海報(bào)（圖2），采用拙樸的，甚至讓人感覺是較為簡(jiǎn)陋的大學(xué)生宣傳板式的創(chuàng)造手法，將孩子們天真的臉龐作為海報(bào)的主要圖形符號(hào)放在海報(bào)最中間，孩子們的臉龐透過(guò)淡淡的水彩顯露出來(lái)，環(huán)繞在海報(bào)中間那孩子臉龐的嘴巴被綻放的蓮花擋住，這個(gè)意味深長(zhǎng)的圖形疊加給人一種思索，配合這一專輯的主打曲目《中國(guó)孩子》的歌詞“不要做中國(guó)的孩子”背后的社會(huì)真實(shí)案件，通過(guò)海報(bào)來(lái)呼喚人們對(duì)此事件的重視，期望悲劇不再重演。

除此之外，還有周云蓬的《牛羊下山》巡回演唱會(huì)海報(bào)、五條人《曹操，你別怕》2103小酒館音樂專場(chǎng)海報(bào)、痛仰樂隊(duì)十周年巡回演唱會(huì)海報(bào)等都是以唱盤主題為海報(bào)創(chuàng)作的來(lái)源。

4.中國(guó)意象圖形符號(hào)，在獨(dú)立民謠海報(bào)中也經(jīng)常出現(xiàn)具有中國(guó)意象的圖形符號(hào)，意象既是藝術(shù)的本體，又是創(chuàng)作方法，直接參與作品的形式構(gòu)成。運(yùn)用意象圖形來(lái)構(gòu)建獨(dú)立民謠海報(bào)的精神內(nèi)容，并通過(guò)意象手法來(lái)傳情達(dá)意，使海報(bào)圖形與受眾之間的交流不浮于視覺沖擊的表層，而是深入其內(nèi)在心靈的溝通，為受眾提供更廣闊的思考空間。野孩子樂隊(duì)《大河之上》中秋專場(chǎng)音樂會(huì)系列海報(bào)（圖3、圖4、圖5）以上下構(gòu)圖為基礎(chǔ)，將滿月這個(gè)圖形元素作為畫面的重點(diǎn)，采用簡(jiǎn)潔而充滿中國(guó)意象的“留白”表現(xiàn)手法傳達(dá)出中秋的意境。在主題文字的設(shè)計(jì)上，從一開始簡(jiǎn)單的印刷字體到設(shè)計(jì)字體，再到書法字體，文字占畫面的比重越來(lái)越大的同時(shí)也突顯了中國(guó)傳統(tǒng)書畫元素。

又如這張2012年《影響城市之聲》獨(dú)立民謠海報(bào)（圖6），根據(jù)現(xiàn)代人的審美觀念改良中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)色山水畫，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫的色彩搭配，在簡(jiǎn)單的意象中定格深遠(yuǎn)的畫面，抽象地表現(xiàn)“林無(wú)靜水，川無(wú)停留”的玄遠(yuǎn)超然意趣。

三、中國(guó)獨(dú)立民謠海報(bào)中的文人特征

中國(guó)獨(dú)立民謠是新世紀(jì)中國(guó)樂壇最引人注目的音樂現(xiàn)象，其海報(bào)隨著“民謠熱”也漸漸展現(xiàn)在人們的視線當(dāng)中。獨(dú)立民謠的熱愛者大多為大學(xué)生、知識(shí)分子、文藝青年等，他們追求精神世界的純粹和美好，把對(duì)自我、世界的理想追求寄托與傳達(dá)簡(jiǎn)單、自由等生活態(tài)度或人生經(jīng)歷的獨(dú)立民謠中。

四、結(jié)語(yǔ)

民謠與生俱來(lái)的文人特質(zhì)和藝術(shù)性通過(guò)音樂海報(bào)展露無(wú)遺，通過(guò)海報(bào)中的圖形符號(hào)傳達(dá)著中國(guó)民謠的平民視角、先鋒的意識(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。因?yàn)橹袊?guó)獨(dú)立民謠長(zhǎng)期處于半地下狀態(tài)，傳唱范圍也較小，實(shí)力雄厚的商業(yè)資本對(duì)其關(guān)注度并不高，所以中國(guó)民謠音樂宣傳海報(bào)到目前為止發(fā)展的還不是很成熟，其藝術(shù)性并不高，很大程度上是小眾范圍內(nèi)“自?shī)首詷贰笔降膭?chuàng)作狀態(tài)，但卻有其獨(dú)特的個(gè)性和魅力。

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