摘 要：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的主流，本文從儒家思想中人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系進(jìn)行分析，得出構(gòu)建和諧社會(huì)的一些啟示。

關(guān)鍵詞：儒家思想；和諧；傳統(tǒng)；社會(huì)

中華五千年歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想作為其中最璀璨的一顆明珠，有著悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，作為中國(guó)思想文化的主流，儒家的很多思想被現(xiàn)代人認(rèn)同和接受，它與中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化相結(jié)合，對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)有很重要的指導(dǎo)意義。在新的歷史時(shí)期，我們對(duì)儒家思想進(jìn)行全新的解讀，進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和理解，發(fā)揮其精神支柱的作用，指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

一、儒家思想與和諧社會(huì)

1.人與人的和諧

儒家思想最重要的方面是指人與人之間的和諧發(fā)展，儒家以“仁”的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，主張把對(duì)自己親人的愛(ài)推廣到其他人身上，要關(guān)心他人，互助互愛(ài)，建立起和諧的人際關(guān)系；主張“和而不同”的思想，承認(rèn)個(gè)體差異，人與人之間存在不同，在此基礎(chǔ)上寬厚待人，形成良好的交往氛圍，從而達(dá)到和諧發(fā)展；主張“忠信”待人，做人要誠(chéng)實(shí)守信，這是個(gè)人道德修養(yǎng)必備的條件。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們之間的交往聯(lián)系越來(lái)越多，人際交往就顯得尤為重要，良好的人際關(guān)系表現(xiàn)為人與人之間的和睦相處，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展基礎(chǔ)。然而在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，人際交往出現(xiàn)緊張的情況，表現(xiàn)為對(duì)他人的冷漠。儒家主張“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”，提倡關(guān)心他人，理解和寬容，形成良好和諧的人際關(guān)系。

儒家不僅注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且非常重視自身道德素質(zhì)的修養(yǎng)，把道德教育放在第一位，提出“修身治國(guó)平天下”，要想掌握修身治國(guó)的學(xué)問(wèn)，必須先要培養(yǎng)自身高尚的道德品質(zhì)，淵博的學(xué)識(shí)與高尚的道德都具備才是一個(gè)完善的人，注重人的全面發(fā)展，知識(shí)技能掌握要全面，“德才兼?zhèn)洹?，這也是現(xiàn)在我國(guó)所推行的素質(zhì)教育。

2.人與社會(huì)的和諧

人生活在社會(huì)群體之中，個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，社會(huì)是個(gè)人生存發(fā)展的前提和保障，只有社會(huì)發(fā)展了，個(gè)人才能有發(fā)展，人與社會(huì)的和諧才是真正的和諧統(tǒng)一。儒家提出人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的思想，良好的社會(huì)環(huán)境，公平正義的政治氛圍，穩(wěn)定的社會(huì)秩序，這些都是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，也是個(gè)人發(fā)展的前提。這些對(duì)于我們今天建設(shè)和諧社會(huì)都具有指導(dǎo)意義。

儒家認(rèn)為“兼善天下”、“天下為公”，儒家認(rèn)為的社會(huì)是一個(gè)理想社會(huì)，人們和睦相處，誠(chéng)實(shí)守信，沒(méi)有欺詐；社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，沒(méi)有偷盜，夜不閉戶，實(shí)現(xiàn)大同世界，雖然這一理想從未實(shí)現(xiàn)，但卻成為人們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，儒家的這一理想追求在今天仍然得到肯定，各種社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展，人與人之間的和諧發(fā)展，這些都是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

儒家提倡“仁愛(ài)”，首先要愛(ài)自己的親人，再將仁愛(ài)之心擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家，在儒家的大同世界里，人人和諧相處，都有仁愛(ài)之心，這樣就很容易建立一個(gè)和諧有序的社會(huì)。但這種“仁愛(ài)”并非沒(méi)有原則，是理性之愛(ài)，要有是非觀念，愛(ài)憎分明，這與我們今天所提倡的誠(chéng)信友愛(ài)的和諧社會(huì)的目標(biāo)是相對(duì)應(yīng)的。

3.人與自然的和諧

在當(dāng)今社會(huì)，工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，但也使大自然遭到了嚴(yán)重的破壞。人與自然的對(duì)立受到了大自然的懲罰，出現(xiàn)了一系列的生態(tài)問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從儒家精神中尋找解決的方法，在對(duì)自然資源的利用上，要取之有度，用之有節(jié)，維護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展之路，構(gòu)建人與自然的和諧發(fā)展，保障人類社會(huì)健康的發(fā)展，為子孫后代留下一個(gè)永續(xù)發(fā)展的綠色家園。

二、儒家和諧思想的現(xiàn)代意義

1.提供思想基礎(chǔ)

和諧社會(huì)是一個(gè)到處充滿愛(ài)和溫情，人人善良，互幫互助的社會(huì)；是一個(gè)充滿公平正義，法制健全，賞罰分明，人人遵紀(jì)守法的社會(huì)；是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)大，科技發(fā)達(dá)，人們生活富足，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的社會(huì)，所以，和諧社會(huì)不僅要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更要有民主法制的約束和強(qiáng)大的精神支柱，是每一個(gè)人都能享受到社會(huì)主義所帶來(lái)的成果。

2.道德建設(shè)的要求

儒家的“仁愛(ài)”思想是中國(guó)人一直所推崇的，提倡仁義禮智信，這也是中國(guó)一直以來(lái)堅(jiān)持的倫理道德體系，是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)首先是人際關(guān)系的和諧，而道德修養(yǎng)建設(shè)是良好人際關(guān)系建立的關(guān)鍵。

在新的歷史時(shí)期，我們要充分認(rèn)識(shí)到道德在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用，進(jìn)行全社會(huì)思想道德建設(shè)，進(jìn)行道德情感教育，激發(fā)人們心中善良的道德情感，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀，提高道德實(shí)踐能力，發(fā)揮其正能量作用，在全社會(huì)形成人人追求高尚道德的風(fēng)尚，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德美德。

3.協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系

儒家的和諧思想，在處理人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系方面都有積極地指導(dǎo)意義，對(duì)于我們今天建設(shè)和諧社會(huì)也有重要的意義。儒家思想可以用來(lái)解決一些實(shí)際問(wèn)題矛盾，幫助樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；儒家思想還為我們解決國(guó)際間問(wèn)題沖突提供了指導(dǎo)思想，有利于營(yíng)造寬松和諧的國(guó)際環(huán)境，和平共處，共同發(fā)展；儒家思想與國(guó)外一些先進(jìn)思想相互融合，互相借鑒，融匯貫通，促進(jìn)人類文明發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

方銳（1983—），女，河南信陽(yáng)人，助教，本科，從事思想政治教育研究。endprint