摘 要：價(jià)值澄清理論是當(dāng)代西方影響力最廣的德育理論流派之一。該理論在價(jià)值觀多元化的社會(huì)背景下強(qiáng)調(diào)道德教育幫助人們減少價(jià)值混亂的功能。本文主要通過對(duì)價(jià)值澄清理論的內(nèi)容進(jìn)行分析得出四點(diǎn)啟示：首先，要培養(yǎng)學(xué)生道德選擇能力；其次，要尊重學(xué)生主體地位；再次，回歸學(xué)生道德生活；最后，革新高校德育方法。

關(guān)鍵詞：價(jià)值澄清理論；高校；德育；啟示

一、價(jià)值澄清理論概述

價(jià)值澄清理論的主要內(nèi)容：

1.價(jià)值澄清法的四大要素

價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為在社會(huì)發(fā)生急劇變化、價(jià)值觀逐漸多元化的社會(huì)中，學(xué)校德育的主要任務(wù)應(yīng)是提高學(xué)生價(jià)值選擇的能力。為此，該學(xué)派提出價(jià)值澄清的四要素：①以生活為中心。強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活問題的解決。這些生活問題既包括與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的問題也包括學(xué)生比較關(guān)心的一般的生活問題。②對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可。教師在運(yùn)用價(jià)值澄清法時(shí)必須要接受學(xué)生的一切思想態(tài)度和價(jià)值觀念，即使他們的思想或情感是消極的也要對(duì)學(xué)生表示理解，但這并不等于教師對(duì)學(xué)生的一切都表示認(rèn)可。③鼓勵(lì)進(jìn)一步思考。教師在運(yùn)用價(jià)值澄清策略的過程中，要盡一切可能促使學(xué)生積極思考，要保證他們的選擇是經(jīng)過反復(fù)考慮后做出的。④培養(yǎng)個(gè)人能力。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的價(jià)值形成要經(jīng)過自由選擇、珍視自己的選擇、付諸行動(dòng)這一過程，在此基礎(chǔ)上還要不斷進(jìn)行重復(fù)，其主要目的是要發(fā)展學(xué)生進(jìn)行道德選擇的能力。

2.價(jià)值澄清理論的實(shí)踐方法

（1）對(duì)話策略。澄清反應(yīng)法作為對(duì)話策略的主要表現(xiàn)形式，是價(jià)值澄清理論中是最核心的德育方法，也叫作“澄清式問答”，教師以學(xué)生所關(guān)心的問題為主題開展對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生澄清自己的思想、價(jià)值觀。澄清反應(yīng)的主要作用是促進(jìn)學(xué)生思考并能使他們清楚地知道自己的價(jià)值觀。比如，有學(xué)生對(duì)老師說，他的夢(mèng)想是成為一名漫畫家，教師可能會(huì)回答“希望你能夢(mèng)想成真”這樣的回答或許會(huì)使學(xué)生高興，但卻不能幫助學(xué)生確定自己的價(jià)值觀。假如教師說“在你做這個(gè)決定之前，你考慮過其他選項(xiàng)嗎？”這可能會(huì)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步的思考別種可能的選擇以及其中的利弊得失。在運(yùn)用這一策略時(shí)，教師應(yīng)創(chuàng)造出一種輕松、融洽的氛圍，使學(xué)生更加自由地和教師進(jìn)行交流。

（2）討論策略。討論策略是指教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞一個(gè)大家共同關(guān)注的話題進(jìn)行討論和思考的一種方法。它通常由四個(gè)步驟組成。首先，選擇討論主題。一般以與學(xué)生關(guān)系密切且具有價(jià)值教育意義的問題作為討論主題。它可以以一段文字、電影片段、一個(gè)故事或者無標(biāo)題的圖片的形式來展開。其次，激發(fā)學(xué)生深入思考。教師以討論主題為中心提出一些相關(guān)問題，激發(fā)所有學(xué)生對(duì)此深入思考，或者把思考問題的最初反應(yīng)做好筆記。再次，展開討論。學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，教師要注意使所有學(xué)生都參與其中。最后，討論而獲得知識(shí)。通過小組代表在全班表達(dá)本組觀點(diǎn)，交流各組獲得的知識(shí)，教師在旁邊引導(dǎo)，幫助學(xué)生獲得知識(shí)。

二、價(jià)值澄清理論的評(píng)價(jià)

1.道德教育思想的合理性

首先，具有鮮明的時(shí)代特征。價(jià)值澄清理論興起于美國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀的多元化對(duì)學(xué)校教育提出了挑戰(zhàn)，而這一理論針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出有效的應(yīng)對(duì)策略，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。其次，尊重學(xué)生的主體性。尊重學(xué)生的思想、態(tài)度是價(jià)值澄清理論的一大特點(diǎn)。受杜威的經(jīng)驗(yàn)主義的影響，強(qiáng)調(diào)道德教育促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的功能。它強(qiáng)烈批判傳統(tǒng)德育對(duì)學(xué)生進(jìn)行的道德灌輸，提倡學(xué)生主體性的發(fā)揮，他們認(rèn)為價(jià)值是經(jīng)個(gè)體自由選擇的結(jié)果。 最后，注重道德教育貼近生活。主張個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是價(jià)值觀的基礎(chǔ)、來源，而經(jīng)驗(yàn)又來源于生活，所以價(jià)值必須與生活相貼合。價(jià)值澄清理論指出“價(jià)值觀教育不是最終目的，而是引導(dǎo)受教育者適應(yīng)生活的手段和工具”。[1]

2.道德教育思想的局限性

首先，它否定固定不變的價(jià)值觀，認(rèn)為道德規(guī)范是相對(duì)的，人人都擁有自己的價(jià)值觀，依據(jù)不同的價(jià)值觀念個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不同的行為。價(jià)值澄清理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值的相對(duì)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，這有一定的積極性，但它僅僅將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)作為確定自己價(jià)值觀的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，無疑會(huì)導(dǎo)致放任主義和個(gè)人主義。其次，重德育過程忽視德育內(nèi)容。批判傳統(tǒng)的道德灌輸，重視學(xué)生實(shí)際的道德能力的提升。認(rèn)為學(xué)生經(jīng)歷澄清過程比獲得既定的價(jià)值觀更加重要，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷價(jià)值形成的過程的重要性，但它因此而忽視了德育內(nèi)容則是片面的。我們不可能進(jìn)行沒有任何實(shí)際內(nèi)容的道德教育，因?yàn)檫@樣道德教育將喪失意義。

三、價(jià)值澄清理論對(duì)我國高校德育的啟示

1.德育目標(biāo)上：要注重學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)

（1）鼓勵(lì)學(xué)生自由的進(jìn)行道德選擇，改變傳統(tǒng)德育理念。高校德育要提高學(xué)生的道德選擇能力首先應(yīng)該改變?cè)械掠Ｊ?，鼓?lì)學(xué)生進(jìn)行道德選擇，這既是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要也是道德教育發(fā)展的必然要求。就像價(jià)值澄清理論所說，“如果選擇過程中存在著某種強(qiáng)迫，我們就不可能長時(shí)間地堅(jiān)持選擇結(jié)果”[2]。學(xué)生的自由選擇是價(jià)值澄清理論極為強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，并將它作為澄清過程的第一個(gè)階段。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行道德選擇就應(yīng)激勵(lì)他在們面臨道德沖突時(shí)做出自己的判斷和分析，引導(dǎo)他們對(duì)道德問題進(jìn)行深入思考，形成自己的道德判斷。但是，自由并不等于放任不管，教師在尊重學(xué)生的道德選擇的同時(shí)，也要發(fā)揮好自己的主導(dǎo)作用。

（2）利用學(xué)生生活中的道德沖突。道德沖突，是道德主體遇到一種矛盾狀態(tài)。當(dāng)前我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)生活的巨大變化，帶來了多樣的價(jià)值觀的同時(shí)，也帶來了激烈的道德沖突。如，面對(duì)倒地老人，是上前攙扶，助人第一，還是怕遭訛詐，一走了之？衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是“金錢為尺，還是自我價(jià)值至上？”，怎樣理解“見義勇為和見義智為”？面對(duì)道德沖突，大學(xué)生必然要做出自己的道德選擇。提高學(xué)生的道德選擇能力，就必須合理利用學(xué)生生活中面臨的道德沖突。因此，在我國高校的德育實(shí)踐中，教師要合理利用學(xué)生生活中面臨的道德沖突，提高學(xué)生的理性思維能力和道德認(rèn)知能力，進(jìn)而引導(dǎo)他們?cè)诙鄻觾r(jià)值觀的沖擊下確定自己的價(jià)值觀念。endprint

2.德育主體上：要強(qiáng)化學(xué)生的主體地位

培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)。我國傳統(tǒng)道德教育主要的不足之處一些高校德育忽視了學(xué)生的實(shí)際需要。目前我國高校德育中雖然一直在提倡尊重學(xué)生主體性，但取得的實(shí)際效果并不理想。因此，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，首先應(yīng)在具體的道德教育過程中通過多種德育方法調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)他們內(nèi)在的道德需求。其次，在德育過程中教師要正確看待學(xué)生，要明確意識(shí)到自己的學(xué)生同自己在地位上是完全平等的，給與他們充分的信任，使學(xué)生真正意識(shí)到自己是整個(gè)德育過程中的主體。最后，教師應(yīng)尊重學(xué)生。教師應(yīng)尊重學(xué)生所表達(dá)的選擇、觀點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)學(xué)生保持信心，學(xué)會(huì)放手讓他們?nèi)?shí)踐自己的道德選擇。

3.德育內(nèi)容上：要多關(guān)注大學(xué)生的生活世界

（1）高校德育要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。德育以生活為基礎(chǔ)但也以生活為目的。生活包括兩方面：一方面指現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，現(xiàn)實(shí)生活是德育的基礎(chǔ)，依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行道德教育，既是學(xué)生發(fā)展的要求也是社會(huì)前進(jìn)的需要。高校德育要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注豐富多變的現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生更好的適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界。另一方面，它還包括大學(xué)生的生活世界，高校的道德教育要深入了解學(xué)生，明確當(dāng)代大學(xué)生的所需、所想，針對(duì)大學(xué)生在生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，尤其是顯得撲朔迷離，學(xué)生感到困惑、迷惘的價(jià)值問題有針對(duì)性地開展工作，增強(qiáng)德育的親切感和親和力，讓德育變得“真實(shí)而鮮活”。

（2）高校德育要重視學(xué)生的道德體驗(yàn)。高校道德教育應(yīng)重視學(xué)生的道德體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一。因?yàn)樵诘赖麦w驗(yàn)的過程中可以使學(xué)生產(chǎn)生道德需要，促進(jìn)學(xué)生的品德形成。價(jià)值澄清理論的教育從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，設(shè)計(jì)了許多的道德體驗(yàn)活動(dòng)，并選擇將與實(shí)際生活密切相關(guān)的問題作為主題，設(shè)計(jì)具體情境，讓學(xué)生參與道德體驗(yàn)。因此，高校德育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生需求，通過引導(dǎo)學(xué)生參與靈活的道德活動(dòng)增進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的道德需要。

4.德育方法上：要注重多種操作策略的靈活運(yùn)用

（1）平等對(duì)話式教育。價(jià)值澄清理論中最核心的德育方法是澄清反應(yīng)法。它常常是針對(duì)學(xué)生個(gè)人進(jìn)行，但也可以集體討論的方式進(jìn)行。它可以在課堂上進(jìn)行也可以在教師能夠接觸到學(xué)生的地方進(jìn)行。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀逐漸的多元化，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育之前，有必要通過對(duì)話的方式了解大學(xué)生已有的價(jià)值觀。首先，避免灌輸式教育，尊重學(xué)生的想法，在進(jìn)行澄清反應(yīng)時(shí)教師不應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行暗示。其次，價(jià)值澄清過程中，教師要促進(jìn)學(xué)生積極思考。再次，這一過程不存在固定的模式，教師在澄清過程中要提高自己的課堂控制能力和創(chuàng)造精神。最后，它的效果是在不斷積累的基礎(chǔ)上形成的，而非通過一次談話就取得明顯的效果。

（2）積極討論式德育。討論策略是師生圍繞學(xué)生共同關(guān)注的話題，通過集體討論的方式幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀并學(xué)會(huì)理解他人的一種方法。討論策略通常是由“選擇討論主題、激發(fā)學(xué)生深入思考、展開討論、討論而獲得知識(shí)”四個(gè)步驟組成。討論法的優(yōu)勢(shì)在于它避免了傳統(tǒng)德育中的單一、死板的德育模式，更加貼近學(xué)生實(shí)際生活。討論法可以激發(fā)大學(xué)生對(duì)德育的興趣和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，活躍他們的思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]張彥.價(jià)值澄清理論對(duì)我國高校思想政治教育的借鑒意義[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（04）：41-43.

[2]路易斯·拉思斯著，譚松賢譯.價(jià)值與教學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2003年第1版，第26頁.

作者簡介：

張漫（1993.1—），女，河北省保定人，黑龍江大學(xué)高等教育專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^教育。endprint