錢理群

在一個社會里，比如我們的社會，會有很多公論，如科學(xué)、民主、平等、自由和愛國，這些都是公認的價值觀。魯迅對這些公認的價值觀持有怎樣的態(tài)度呢？

先說科學(xué)。魯迅早在《科學(xué)史教篇》一文里就說過，科學(xué)尤其是西方的現(xiàn)代科學(xué)傳入中國，對中國未來的發(fā)展將會有非常深遠的影響，所以他非常強調(diào)科學(xué)和科學(xué)思維。但在肯定科學(xué)意義的同時，魯迅又提出警告：如果把科學(xué)當成一種宗教，陷入科學(xué)崇拜的陷阱，也就是我們今天所說的陷入了唯科學(xué)主義，那么就可能使人生陷入枯竭，就會缺少一種美感，一種特別的想象力，以及一份人類自身所擁有的情感。當你過分理性化以后，一切都是理性思維，你就會壓抑人的非理性——例如一些根本性的記憶、情感和思維。所以魯迅說，我贊成科學(xué)，但是對科學(xué)可能帶來的負面影響必須充分理解，這是魯迅的科學(xué)觀。

民主。魯迅當然是民主的支持者、鼓吹者，但魯迅也提醒我們，民主有一條基本原則叫少數(shù)服從多數(shù)。這一原則可能會導(dǎo)致多數(shù)人對少數(shù)人的壓迫。這也很好理解，比如說網(wǎng)絡(luò)的興盛顯現(xiàn)了民主的發(fā)展，但也會造成“網(wǎng)絡(luò)暴政”，對此大家應(yīng)該都有體會。所以說魯迅在肯定民主的同時又質(zhì)疑民主。

平等。魯迅作為左翼知識分子，當然強調(diào)平等，但他也提醒我們，平等絕對不是平均主義。如果你強調(diào)平等，把一切都削平，你把最高的砍掉了，最低的也上不來，反而會造成新的社會問題，甚至帶來新的社會災(zāi)難。所以對于平等，魯迅也是既要肯定又有質(zhì)疑。

自由。魯迅當然強調(diào)自由，有記者曾經(jīng)問過魯迅，說如果你現(xiàn)在面對一個中學(xué)生，你準備對他說什么？魯迅說，我要對他說，第一步要爭取言論自由。但魯迅同時提出來，自由和平等可能是矛盾的。他批評當時的自由主義者，說你們講自由是對的，但如果過分強調(diào)自由，陷入純粹的精英意識，就有可能忽略社會平等。

還有愛國。魯迅當然是愛國主義者，這里也可以講一個故事。魯迅臨死之前，曾托他的三弟周建人帶一封信給二弟周作人，這可能是周氏兄弟間的最后一次對話。當時正是抗日戰(zhàn)爭的高潮時期，魯迅在信中說，他注意到北方的很多教授都在救國宣言上簽了名，但周作人沒有簽。魯迅當然理解周作人為何不簽，因為他覺得在這一點上他和周作人是一樣的，救國主要是政府的事，過分打民意牌來救國是不行的。但是他提醒二弟，這是關(guān)系到一個民族的生存問題，一個知識分子在民族生存問題上態(tài)度是絕對不能含糊的，你必須堅持愛國主義，這恰好擊中了周作人的要害。魯迅在這里提醒我們，在存在著民族、國家觀念的現(xiàn)代社會里，每一個國民包括知識分子，不管有怎樣的理想信念，都應(yīng)該有基本的民族立場，都應(yīng)該是一個愛國主義者。

由此可見，魯迅對我們習以為常、從不懷疑的東西，如科學(xué)、民主、平等、自由、愛國等價值觀都持有一種非常復(fù)雜的態(tài)度。他不是簡單地肯定或否認，而是在肯定中有否定，在肯定中有質(zhì)疑。他強調(diào)既要吸取這些價值觀念，同時也要保持質(zhì)疑。要在吸取與質(zhì)疑、肯定與否定之間不斷旋轉(zhuǎn)，從而使自己的思考逐步深入。這是一種我稱之為魯迅式的、既有堅守又有質(zhì)疑的思維模式。