覃躍武

發(fā)展學(xué)生的“核心素養(yǎng)”是21世紀(jì)深化課程改革的關(guān)鍵詞，在當(dāng)下已經(jīng)成為教育界言必稱(chēng)之的熱詞。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何讓發(fā)展核心素養(yǎng)具體化、校本化，筆者所在校重慶市萬(wàn)州區(qū)紅光小學(xué)進(jìn)行了一些探索。

基于學(xué)校傳統(tǒng)，傳承特色文化

讓辦學(xué)理念成為師生愿景 我校的辦學(xué)理念是“讓每個(gè)紅光人主動(dòng)和諧地發(fā)展”。這個(gè)理念從上世紀(jì)90年代提出，到現(xiàn)在都具有前瞻性和先進(jìn)性。首先，從師生的發(fā)展出發(fā)，是我校辦學(xué)理念的邏輯起點(diǎn)；其次，讓師生全面和諧發(fā)展，是辦學(xué)理念在質(zhì)上的體現(xiàn)；第三，讓“每個(gè)人”都得到發(fā)展，是我校辦學(xué)理念在量上的要求；讓師生主動(dòng)發(fā)展、和諧可持續(xù)發(fā)展，是我校辦學(xué)理念的終極目標(biāo)。我們關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的每一個(gè)方面，重在思想品質(zhì)的培養(yǎng)，重在良好習(xí)慣的養(yǎng)成，重在創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這很好地回答了核心素養(yǎng)的概念指向 “教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”。引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，不斷地追求進(jìn)步，這正是核心素養(yǎng)校本化的表達(dá)和實(shí)踐。

辦學(xué)特色對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)核心目標(biāo)具體化 我們對(duì)于“自能學(xué)習(xí)”的研究已有20年的歷史，廓清了“自能學(xué)習(xí)”的理論認(rèn)識(shí)，奠定了自能學(xué)習(xí)課堂構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我們打造了以“三自教育”為特色的學(xué)校文化，構(gòu)建了“自主自能”的學(xué)習(xí)文化和“全體學(xué)生全程參與、人人主動(dòng)和諧發(fā)展”的課堂文化，形成了內(nèi)化于心，外顯于行的“自能學(xué)習(xí)”濃烈氛圍。我們認(rèn)為，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，著力于學(xué)生愿意學(xué)、能夠?qū)W。從自能識(shí)字入手，到自能閱讀、自能習(xí)作，以孕育興趣為先，從培養(yǎng)習(xí)慣著力，以提升能力為重。目標(biāo)是：學(xué)生愛(ài)讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)，善學(xué)法、敢表達(dá)、會(huì)欣賞、能評(píng)改，逐步提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本技巧和能力。

課程重構(gòu)，向內(nèi)發(fā)展核心素養(yǎng)

更新觀(guān)念，打破“教學(xué)科”舊概念 為使核心素養(yǎng)在學(xué)校里落地生根，首先教師要打破教學(xué)科的既有概念，以完整的“教師”替代以前被窄化的“學(xué)科教師”的自我定位。這就需要進(jìn)行課程的整合，重構(gòu)課程來(lái)促進(jìn)教師、學(xué)生的融合，我們首先在語(yǔ)文與品德學(xué)科展開(kāi)實(shí)踐和研究，為學(xué)校探索更加靈活高效地服務(wù)于全學(xué)科、全面育人的課程組織框架開(kāi)啟通道。

內(nèi)容整合，把品德課程內(nèi)容融入語(yǔ)文教學(xué) 我們謹(jǐn)慎推進(jìn)學(xué)校課程改革。圍繞語(yǔ)文、品德學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，確立思路，完成兩類(lèi)國(guó)家課程的教學(xué)任務(wù)。

首先，把語(yǔ)文課本、品德課本兩個(gè)教材進(jìn)行研讀，以語(yǔ)文教材為基礎(chǔ)，把品德相關(guān)內(nèi)容融入到課文教學(xué)之中、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，合二為一，實(shí)施整合。如語(yǔ)文四年級(jí)（下冊(cè)）第一單元，都是描寫(xiě)祖國(guó)山水的多姿多彩，有敬亭山的“眾鳥(niǎo)高飛盡”、洞庭湖的“白銀盤(pán)里一青螺”；還有桂林山水的“甲天下”、金華的雙龍洞的“奇妙”、七月天山的“無(wú)邊繁華”……欣賞祖國(guó)的大好河山，體會(huì)作者對(duì)山山水水的熱愛(ài)之情。這時(shí)，我們就與品德與社會(huì)的第一單元《引以為榮的家鄉(xiāng)》嫁接，愛(ài)祖國(guó)從愛(ài)家鄉(xiāng)開(kāi)始，探尋巴渝大地的山川秀美，歷史文化的異彩紛呈，喜看重慶直轄后翻天覆地的變化，暢想未來(lái)家鄉(xiāng)的美好。結(jié)合語(yǔ)文園地口語(yǔ)交際《走，我們?nèi)ゴ河巍?，?xí)作寫(xiě)家鄉(xiāng)的景物等，兩個(gè)單元內(nèi)容的融合，這既是一次對(duì)學(xué)生人文底蘊(yùn)（六大核心素養(yǎng)之一）的豐厚，又是語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)綜合技能的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（六大核心素養(yǎng)之一）；還是對(duì)學(xué)生觀(guān)察、思維的培養(yǎng)，進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐、信息加工，在大自然、周?chē)鐣?huì)去進(jìn)行知識(shí)內(nèi)化和構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力（六大核心素養(yǎng)之一）。

著眼素養(yǎng)，在教學(xué)中培養(yǎng)核心素養(yǎng)和語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng) 當(dāng)品德教材的內(nèi)容不能直接融入語(yǔ)文課文時(shí)，我們不是簡(jiǎn)單的放棄、丟棄，而是在進(jìn)行品德學(xué)科教學(xué)時(shí)，把它作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的拓展資源。教學(xué)內(nèi)容時(shí)，把語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本技能訓(xùn)練納入，如我們教學(xué)品德與社會(huì)六年級(jí)（下冊(cè)）第三單元《同在一片藍(lán)天下》，在培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等核心素養(yǎng)的同時(shí)，要憑借教材，進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的訓(xùn)練。如默讀：讀書(shū)本資料，收集信息，談?wù)勛约簩?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和感受；訓(xùn)練朗讀：《和平寄語(yǔ)》《維和工兵之歌》，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，滲透閱讀方法，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，提高閱讀素養(yǎng)。訓(xùn)練聽(tīng)和說(shuō)：講一講世界大戰(zhàn)帶給人類(lèi)的災(zāi)難，講愛(ài)和平的故事；傾聽(tīng)別人發(fā)言，提出自己的意見(jiàn)；訓(xùn)練寫(xiě)：寫(xiě)一寫(xiě)對(duì)和平的向往、企盼、呼喚；可以開(kāi)展語(yǔ)文綜合性活動(dòng)：觀(guān)看一部戰(zhàn)爭(zhēng)片、辦一份《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的手抄報(bào)，讓學(xué)生在活動(dòng)中能質(zhì)疑、愛(ài)探究、會(huì)發(fā)現(xiàn)，激活想象力和創(chuàng)造力。

延伸拓展，向外培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分：文化傳承與理解，是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

我們利用三峽庫(kù)區(qū)民間文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。繼承庫(kù)區(qū)傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同民間文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，提高文化自覺(jué)，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興、為家鄉(xiāng)發(fā)展而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

收集整理，形成閱讀文本 通過(guò)已有的文獻(xiàn)資料，結(jié)合小學(xué)生的年段特點(diǎn)及語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建適合小學(xué)生閱讀的庫(kù)區(qū)民間文學(xué)校本課程。

庫(kù)區(qū)民間文學(xué)的形式有：民謠、傳說(shuō)、古代詩(shī)詞、現(xiàn)代散文故事等。從育人功能和陶冶功能來(lái)看，這些文本少數(shù)不適合小學(xué)生閱讀，大部分可以讓小學(xué)生閱讀，但同時(shí)也要進(jìn)行修訂和整理。分冊(cè)編輯，形成閱讀教材。從小學(xué)生的年段特點(diǎn)來(lái)看，也要把這些文本進(jìn)行分類(lèi)整理，有梯度、有差別，有不同的要求，適合不同年段的孩子讀。從提升學(xué)生閱讀能力來(lái)講，有些文本，要進(jìn)行閱讀引路，還可提出一些學(xué)生思考的問(wèn)題；有些文本，還要進(jìn)行注釋、說(shuō)明。

民間文學(xué)的民謠形式。地名民謠：一馬路、二馬路、三馬路，都是平陽(yáng)大馬路；四方井挨著五顯廟，陸家街上看織布；七賢祠中列圣賢，八角井水永不枯；九道拐硬是費(fèi)腳步，十字街頭好問(wèn)路……故事民謠：麻子麻等等，參加打日本，日本打得多，麻子起窩窩，窩窩起得深，麻子要結(jié)婚，結(jié)婚莫得糖，麻子哭一場(chǎng)……

民間文學(xué)的詩(shī)詞形式。萬(wàn)州的江山勝景，瑰麗文化，為歷代名流雅士、遷客騷人所向往流連。情之所鐘，發(fā)為詩(shī)章，以紀(jì)其勝，以寄其情，日久歲深遂蔚為大觀(guān)。萬(wàn)州鄭永松先生披沙瀝金、廣求博采，收集到127位詩(shī)人吟詠萬(wàn)州的詩(shī)331首，這些詩(shī)篇，內(nèi)容豐富，涉及面廣。有的描摹萬(wàn)州山水之奇秀，“綠水逶迤去，青山相向開(kāi)”（張說(shuō)）；有的吟詠風(fēng)土人情之淳美，“無(wú)由得與君攜手，同憑欄干一望鄉(xiāng)”（白居易）；有的關(guān)注民間疾苦，抒發(fā)民生情懷，“峽中天下最窮處，萬(wàn)州蕭條誰(shuí)肯顧？”（陸游），“山農(nóng)向天泣，大春吾室空”（馮卓懷）。

民間文學(xué)的傳說(shuō)形式。如《神醫(yī)劉己仁》講醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高超的神醫(yī)刻苦學(xué)醫(yī)的故事；《出門(mén)問(wèn)“福”的王邦賢》講平常百姓的忠厚誠(chéng)信、《牟自富的故事》講商人的聰明能干、膽大心細(xì)；《叫化橋》講叫花子捐錢(qián)修建小石橋利民的故事……

課堂引領(lǐng)，教給閱讀方法 真正把課外閱讀資源落到實(shí)處，就要把它引入課堂，發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，給予學(xué)生足夠引導(dǎo)。

指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種閱讀方法。閱讀方法有精讀、泛讀、瀏覽、速讀等。瀏覽，為了選擇和捕捉信息；精讀，運(yùn)用選擇和捕捉到的信息，對(duì)其進(jìn)行深入的研究。

比如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做讀書(shū)筆記（卡片），提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。可以有以下幾種：觀(guān)點(diǎn)內(nèi)容提要式：記錄文章的體裁、重要觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)出文章的內(nèi)容提要，便于隨時(shí)翻閱；優(yōu)美句段摘錄式：根據(jù)需要將作品中的俗語(yǔ)、警句、精彩的句段摘錄下來(lái)，按類(lèi)別加以整理；問(wèn)題思考感想式：將閱讀過(guò)程中所思所想記錄下來(lái)，也可以將閱讀中的各種問(wèn)題記下來(lái)。

搭建平臺(tái)，培養(yǎng)語(yǔ)文科學(xué)素養(yǎng) 建立自主閱讀、合作交流、欣賞演繹、探索創(chuàng)新等多種言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生主動(dòng)參加閱讀活動(dòng)，主動(dòng)參與閱讀評(píng)價(jià)，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題，獲得閱讀的知識(shí)和技能，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。如創(chuàng)設(shè)課外閱讀的氛圍；樹(shù)立榜樣，定期評(píng)比閱讀之星；開(kāi)展課外閱讀競(jìng)賽，增強(qiáng)閱讀動(dòng)力。

（作者單位：重慶市萬(wàn)州區(qū)紅光小學(xué)）