摘 要：改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平撥亂反正，重新確立黨實(shí)事求是的思想路線。其理論創(chuàng)新的根基是馬克思主義的理論品質(zhì)和精神，理論創(chuàng)新基礎(chǔ)是毛澤東思想的精髓，理論創(chuàng)新的表現(xiàn)是豐富黨的思想路線的科學(xué)內(nèi)涵，構(gòu)建黨的思想路線的科學(xué)理論體系。

關(guān)鍵詞：鄧小平；思想路線；理論認(rèn)識(shí)

馬克思主義理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線實(shí)質(zhì)就是馬克思主義的思想路線，是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，遵循馬克思主義理論的原則和精神而創(chuàng)立的。我們黨的思想路線堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，繼承了馬克思主義理論的一般原則，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。

一、理論根基：馬克思主義理論對(duì)黨的思想路線的要求

馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述中包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理的思想，為黨的思想路線的制定提供了根本指導(dǎo)。

1848年，在作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！彼^眼前的歷史運(yùn)動(dòng)即指無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)消滅私有制，推翻資產(chǎn)階級(jí)制度的革命運(yùn)動(dòng)。而這一革命運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系即指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的科學(xué)理論則是對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的反映。馬克思的這段論述包含了思想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，理論要從實(shí)際出發(fā)的思想。恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中也提出了，“要按照事物的真實(shí)面目及其生產(chǎn)情況來(lái)理解事物”他的意思是要從事物本身出發(fā)即從事實(shí)出發(fā)來(lái)了解事物，包含了實(shí)事求是的思想。同時(shí)，恩格斯晚年在一封信中提出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！边@里他指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度，不能教條地使用馬克思主義理論，要在時(shí)代的變化中發(fā)展和推進(jìn)，表達(dá)了在實(shí)踐中發(fā)展真理的思想。

列寧作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，在帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，形成了豐富的黨建思想。列寧在《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》一文中指出，“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)持而復(fù)雜的問(wèn)題?！彼囊馑际且磳?duì)教條主義地理解馬克思主義。按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命最先取得勝利是在資本主義經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的歐洲地區(qū)。而列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命最先在帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)——經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)取得了勝利。如果教條地引證馬克思當(dāng)時(shí)的論述，就不能解決當(dāng)前實(shí)踐中存在的問(wèn)題，只有從當(dāng)前的實(shí)際事實(shí)出發(fā)，才能靈活地應(yīng)用馬克思主義理論。在《我們的綱領(lǐng)》一文中，列寧也提出要從實(shí)際生活出發(fā)來(lái)推進(jìn)馬克思主義。他說(shuō)，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)?！币簿褪钦f(shuō)馬克思主義理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展。列寧在《立憲民主黨人的勝利和工人政黨的任務(wù)》中提到，“我們不否認(rèn)一般的原則，但是我們對(duì)具體運(yùn)用這些一般原則的條件進(jìn)行具體的分析。抽象的真理是沒(méi)有的，真理總是具體的?！彼^一般的原則即馬克思主義的理論原則，在運(yùn)用馬克思主義理論時(shí)要與當(dāng)時(shí)的具體情況相結(jié)合。真理是具體地、歷史地即一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化為變化。

二、理論繼承：鄧小平堅(jiān)持并重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線

中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之日起就將馬克思主義理論作為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，把馬列主義同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在同黨內(nèi)錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)中，逐步形成了實(shí)事求是的原則，形成了以實(shí)事求是為基本點(diǎn)的中國(guó)化的馬克思主義思想路線。在實(shí)事求是的黨的思想路線的指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的任務(wù)。但是，20世紀(jì)50年代后期，黨開(kāi)始在一些重大問(wèn)題上背離實(shí)事求是的思想路線，隨后十年文化大革命給黨和國(guó)造成了嚴(yán)重的損害。文化大革命之后，國(guó)家百?gòu)U待興，黨內(nèi)有的人仍然堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的方針，禁錮人們的思想，有的人則對(duì)毛澤東思想，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了懷疑甚至是否定的情緒。這兩種傾向都是對(duì)待毛澤東思想的極端態(tài)度，面對(duì)這種局面，鄧小平以馬克思主義者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)敏銳地意識(shí)到首先要解決思想路線的問(wèn)題，要恢復(fù)和重新確立毛澤東實(shí)事求是的思想路線。

1978年，鄧小平指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。鄧小平指出，“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！泵珴蓶|同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。這里，鄧小平明確提出了毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是的觀點(diǎn)，重新確定了實(shí)事求是思想在馬列主義、毛澤東思想中的核心地位。毛澤東正是堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，把黨的事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)推向了前進(jìn)。所以在社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中，要始終堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)事求是的思想路線。他指出，“三中全會(huì)確立了，準(zhǔn)確地說(shuō)是重申了黨的馬克思主義的思想路線。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！痹谶@里，他把實(shí)事求是升華到馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的高度，揭示了實(shí)事求是的哲學(xué)實(shí)質(zhì)。他說(shuō)，“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”歷史證明，拋棄黨的實(shí)事求是的思想路線，黨和國(guó)家的事業(yè)將面臨著倒退。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也同樣離不開(kāi)黨實(shí)事求是的思想路線。

三、理論創(chuàng)新：鄧小平豐富了黨的思想路線的科學(xué)內(nèi)涵，構(gòu)建了其科學(xué)理論體系endprint

鄧小平重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，而且圍繞實(shí)事求是這一核心內(nèi)容系統(tǒng)闡發(fā)了黨的思想路線的其他方面的內(nèi)容，使黨的思想路線成為一個(gè)內(nèi)容豐富的科學(xué)理論體系。鄧小平指出，“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?/p>

1978年，鄧小平在黨的中央工作會(huì)議上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。他在肯定實(shí)事求是的指導(dǎo)思想的重要性的同時(shí)也提出要把解放思想也提到突出的位置。他說(shuō)，“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦經(jīng)，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！编囆∑讲粌H指出解放思想是實(shí)事求是的前提，也揭示了作為黨的思想路線的解放思想和實(shí)事求是之間的相互關(guān)系，將解放思想與實(shí)事求是有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。一方面，解放思想是實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才是真正的實(shí)事求是。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷面臨著新的情況，新的問(wèn)題，新的挑戰(zhàn)，只有解放思想，打破束縛人們思想的條條框框，才能用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐，才是實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的根本目的，只有實(shí)事求是，才是真正的思想解放。要做到實(shí)事求是，就要讓我們的思想隨著客觀實(shí)際地變化而發(fā)展，從客觀實(shí)際出發(fā)去尋求事物本身的本質(zhì)和規(guī)律，這就需要從主觀上打破偏見(jiàn)和束縛，從而正確地認(rèn)識(shí)客觀事物和客觀規(guī)律。如果思想不解放，思想一僵化，就容易形成不從實(shí)際出發(fā)的本本主義，廣大的干部群眾也不敢用新的思想來(lái)解決新的問(wèn)題，必然導(dǎo)致黨和國(guó)家事業(yè)的后退。

一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們從變化了的實(shí)際出發(fā)，把客觀實(shí)際當(dāng)作我們認(rèn)識(shí)規(guī)律、制定政策、解決問(wèn)題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。鄧小平在總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)?！币磺袕膶?shí)際出發(fā)是黨的思想路線的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，而我們當(dāng)前最大的實(shí)際就是我們正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一切都要以這個(gè)實(shí)際為基礎(chǔ)。鄧小平也多次分析指出，毛澤東之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，主要原因是他能從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，找到了中國(guó)的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)了新民主義革命，而鄧小平也是從我國(guó)還處于經(jīng)濟(jì)文化特別是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際出發(fā)，才開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。

理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本要求。馬克思主義理論是我們黨的指導(dǎo)思想，而馬克思主義理論只有與實(shí)際相結(jié)合才能指導(dǎo)實(shí)踐。而馬克思主義理論本身所具有的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)也要求理論要與實(shí)際相結(jié)合。鄧小平指出，“我們說(shuō)的做的究竟能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決的是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)?！编囆∑缴眢w力行，將馬克思主義理論同中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，探求實(shí)踐發(fā)展的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展，僅僅抓住時(shí)代發(fā)展的脈搏，解放思想，改革開(kāi)放，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的新境界。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平提出，“所謂理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，也是這樣一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在對(duì)這樣的問(wèn)題還要引起爭(zhēng)論，可見(jiàn)思想僵化。根本問(wèn)題還是我前邊講的那個(gè)問(wèn)題，違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映?！瘪R克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。人們的認(rèn)識(shí)遵循認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到新的認(rèn)識(shí)的規(guī)律。這是馬克思主義的基本原則、觀點(diǎn)、方法和立場(chǎng)，是毋庸置疑的。而思想僵化，不從實(shí)際出發(fā)，理論就經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。鄧小平還進(jìn)一步指出，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！卑褜?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)同黨的路線方針、政策結(jié)合起來(lái)，充分說(shuō)明了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”內(nèi)容在黨的思想路線體系中的重要地位。

鄧小平重新確立黨的思想路線是對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)持，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)之下，在中國(guó)革命與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中做出的正確選擇，為中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展掃清了思想認(rèn)識(shí)上的障礙，在中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展史上具有偉大的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集，第四卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]列寧選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧全集，第十二卷[M].北京：人民出版社，1987.

[5]鄧小平文選，第二卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]鄧小平文選，第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

作者簡(jiǎn)介：

武晨光（1993—），男，漢族，山西呂梁人，從事馬克思主義理論研究。endprint