劉雪玲

摘 要：道德認(rèn)識(shí)既是學(xué)生道德清感、道德意志的形成、發(fā)展的必要條件，又是道德行為和習(xí)慣養(yǎng)成的先導(dǎo)。一個(gè)人只有知道了應(yīng)該怎樣行動(dòng)及懂得為什么要這樣行動(dòng)，有可能信服這些觀點(diǎn)并自覺(jué)地產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)。因此，教師必須加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)的教學(xué)，以提高思想品德的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：道德意志 認(rèn)識(shí) 行為

思想品德課是進(jìn)行思想道德教育的主渠道，其首要任務(wù)是提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。一般來(lái)講，道德認(rèn)識(shí)越深刻，就越有利于轉(zhuǎn)化為道德觀念和道德行為，形成良好的道德行為習(xí)慣。

一、興趣入理

“興趣是最好的老師”，要讓學(xué)生對(duì)每節(jié)課有興趣，導(dǎo)入是關(guān)鍵，導(dǎo)入得好，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于理解文中的道理。如教學(xué)《助人為樂(lè)》一課時(shí)，我采用故事引入。引導(dǎo)學(xué)生講述雷鋒具體做好事的故事，學(xué)生們講述了“雨中送大嬸”、“為人買車票”等故事。這時(shí)教師提問(wèn)：這些故事體現(xiàn)了雷鋒具有什么傳統(tǒng)美德？這時(shí)課堂氣氛活躍起來(lái)，在學(xué)生的回答中引出課題，教師板書(shū)：助人為樂(lè)。這時(shí)學(xué)生已經(jīng)在討論中解釋了題意：把幫助別人看作是自己的快樂(lè)。接著讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)本班助人為樂(lè)的好人好事。這樣做不僅可以更進(jìn)一步活躍課堂氣氛，而且可以更深刻地理解樂(lè)于助人這一傳統(tǒng)美德處處都可體現(xiàn)。既激發(fā)了學(xué)生的情感，又很好地創(chuàng)設(shè)了明理的氛圍。

二、引導(dǎo)明理

在思想品德形成過(guò)程中，知、情、意、行是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、缺一不可的心理要素。明理是提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中可以通過(guò)知理、析理、辨理來(lái)實(shí)現(xiàn)明理的目的。

1.知理

知理就是通過(guò)閱讀課文，初步了解課文的主要內(nèi)容。如教學(xué)《集體的事要大家商量》一課時(shí)，讓學(xué)生看圖閱讀課文后，知道了當(dāng)討論意見(jiàn)如果統(tǒng)一不起來(lái)，就應(yīng)該通過(guò)表決，以少數(shù)服從多數(shù)、個(gè)人服從集體的辦法來(lái)作出決定。但要讓學(xué)生真正理解少數(shù)與多數(shù)、個(gè)人與集體的關(guān)系，還必須明白集體的事情不是靠一兩個(gè)人就可以做好的，而是要依靠集體的智慧才能取得成功。

2.析理

通過(guò)講理、分析、引導(dǎo)學(xué)生積極思考、理解思想觀點(diǎn)或道德概念的內(nèi)涵和外延，從中悟出道理。如教學(xué)《滿招損、謙受益》一課時(shí)，充分利用插圖、設(shè)疑問(wèn)難，啟發(fā)學(xué)生由淺入深、由易到難地理解課文中的道理。課文雖然講述的事發(fā)生在清朝年間的事，但使今天的學(xué)生懂得謙虛為美德之本是一個(gè)很好的教育實(shí)例。教學(xué)中抓住關(guān)鍵問(wèn)題提問(wèn)：“號(hào)稱江南第一名醫(yī)的葉天士為什么連自己母親的病都治不好？”學(xué)生回答：“他自高自大，瞧不起別人?！苯處熃又鴨?wèn)：“葉天士為什么后來(lái)會(huì)成為一代名醫(yī)？”學(xué)生回答：“謙虛好學(xué)集眾人之長(zhǎng)?！币龑?dǎo)學(xué)生看課文的二個(gè)插圖，說(shuō)出圖意。學(xué)生回答“圖1：葉天士在母親藥到病除后，打消了驕傲自滿的情緒，虛心登門求教。圖2：老和尚理解事情的原因后，竭盡所能，向他傳授全部醫(yī)術(shù)，葉天士更加勤奮好學(xué)。”“葉天士終于成為一代名醫(yī)的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？”這時(shí)學(xué)生很快就會(huì)找出答案“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！?/p>

3.辨理

通過(guò)辨別題、判斷題等，讓學(xué)生作答、質(zhì)疑、明是非、辨真?zhèn)?、知善惡。這是運(yùn)用所學(xué)的思想觀念及道德概念去判斷、識(shí)別揭示客觀規(guī)律，用理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。如教學(xué)《真正的友誼》，課文是寫(xiě)了秦超和李磊是很好的朋友，在一次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)中，秦超遇到了難題要李磊給答案他，但李磊沒(méi)有這樣做，秦超很生氣，他們的友誼亮起了紅燈。結(jié)果在體育課老師讓他們兩人一組練習(xí)打羽毛球，秦超就報(bào)復(fù)李磊，使李磊使盡渾身解數(shù)也無(wú)法招架，后經(jīng)過(guò)李磊解釋，他們重歸于好。教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生討論：“李磊沒(méi)有把答案給秦超對(duì)不對(duì)？為什么？”這時(shí)學(xué)生各有說(shuō)法，有的說(shuō)“已是好朋友，就把答案告訴他也無(wú)關(guān)系。”有的說(shuō)：“李磊做得對(duì)，真正的友誼是建立在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上的，這個(gè)原則講真誠(chéng)和是非曲直，有利于朋友的進(jìn)步?！蓖ㄟ^(guò)辨析、討論，不但讓學(xué)生加深對(duì)“友誼”的理解，還明確朋友之間需要真誠(chéng)心，互相關(guān)心，還要寬容和諒解，這樣友誼之樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)青不敗。

4.明理

通過(guò)知理、析理、辨理，使學(xué)生形成相對(duì)確定的道德認(rèn)識(shí)。小學(xué)生受年齡和認(rèn)識(shí)水平的限制，心理具有不穩(wěn)定性，要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，不斷強(qiáng)化才能形成相對(duì)穩(wěn)定的道德認(rèn)識(shí)。如《珍惜時(shí)間》，是通過(guò)一幅幅圖畫(huà)來(lái)說(shuō)明珍惜時(shí)間的重要性。如“戰(zhàn)場(chǎng)上”、“搶救傷病員”、“救火”、“體育運(yùn)動(dòng)的跑步比賽”。增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)間觀念，形成珍惜時(shí)間、努力學(xué)習(xí)的道德認(rèn)識(shí)。

三、指導(dǎo)用理

在明理的基礎(chǔ)上，提出一些合理、適度、具體、明確的行為要求，加強(qiáng)訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在行為實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如教學(xué)《敬愛(ài)父母》一課。要求學(xué)生在父母生日時(shí)親手制作一張賀卡，寫(xiě)上幾句祝賀的話，送給父母親。指導(dǎo)用理時(shí)，要求學(xué)生課后填表格，匯報(bào)自己關(guān)心體貼父母的情況，豐富情感。讓學(xué)生填寫(xiě)父母的工作、生活情況：父母的興趣、愛(ài)好和身體狀況；過(guò)去做過(guò)那些體貼父母的事；本周內(nèi)，你準(zhǔn)備幫助父母做些什么等。這樣使教學(xué)效果延續(xù)到家庭，起到了導(dǎo)行的作用。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中懂得如何孝敬父母，到逐步樹(shù)立起關(guān)心體貼別人的思想。

四、誘導(dǎo)顯理

顯理是指通過(guò)主體的道德行為來(lái)體現(xiàn)已獲得的道德認(rèn)識(shí)。顯理有一個(gè)從內(nèi)化到外化的過(guò)程。

內(nèi)化就是自覺(jué)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是根據(jù)小學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律、提高他們的道德認(rèn)識(shí)能力，激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使良好的道德行為成為他們心理活動(dòng)的真正需要，成為自覺(jué)的道德行為。如教學(xué)第《遵守學(xué)校生活中的道德規(guī)范》一課時(shí)，把學(xué)生帶到學(xué)校德育基地對(duì)照《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》教育學(xué)生：熱愛(ài)集體、遵守紀(jì)律、尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)，應(yīng)該怎么做。通過(guò)行為規(guī)范教育將外在的約束力內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的自我約束力；將規(guī)范外在的調(diào)節(jié)力內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)力。

外化是指學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)在良好的道德行為習(xí)慣中的具體體現(xiàn)。是主體將自身的道德認(rèn)識(shí)和道德情感由內(nèi)而外傾注到客體上。如通過(guò)與人見(jiàn)面、交談、交往時(shí)的禮儀規(guī)范的內(nèi)化，就可以表現(xiàn)出“禮貌待人”、“不卑不亢”的良好習(xí)慣和品質(zhì)。

不同年齡階段的學(xué)生，由于受生理、心理及思維發(fā)展的制約，其道德認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出不同的層次。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育中，只有遵循學(xué)生的心理規(guī)律和思維發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用適合學(xué)生的心理特點(diǎn)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行教學(xué)，才能收到良好的效果。

參考文獻(xiàn)

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