白天昱

摘 要：環(huán)境藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它作為一門新興的技術(shù)是在二戰(zhàn)之后被發(fā)展起來的，它是20世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)統(tǒng)一體，它將審美藝術(shù)和實(shí)用性等統(tǒng)一在一起，有機(jī)地結(jié)合起來，它作為一個(gè)比較大的范疇，綜合性強(qiáng)，而且應(yīng)用也廣泛，不僅在商業(yè)中、工業(yè)中的應(yīng)用極為廣泛，在人們的日常生活中也是隨處可見的。本文將環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)帶入室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，將空間環(huán)境對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響作為研究主題進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；辦公空間；舒適；人性化

中圖分類號：J523.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-8122（2017）08-0121-02

一、緒 論

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)的概述

不管是在生活中還是工作中，人們待的時(shí)間最久的地方應(yīng)該是室內(nèi)。因此現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以稱之為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，是與人們的生活息息相關(guān)的，也是與人們關(guān)系最為密切的。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和特點(diǎn)，往往能反映出業(yè)主的物質(zhì)需求和精神訴求，不同的業(yè)主對室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求是截然不同的，他們有著自己的想法和需要，設(shè)計(jì)者必須充分考慮業(yè)主的要求，從設(shè)計(jì)理念到材料的選擇，從施工工藝到室內(nèi)的裝飾，無不一一用心構(gòu)思，必須與當(dāng)前的社會(huì)潮流和社會(huì)文化結(jié)合再一起，充分考慮精神生活的基礎(chǔ)上運(yùn)用哲學(xué)和美學(xué)的提點(diǎn)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)[1]。

室內(nèi)設(shè)計(jì)對于建筑物的室內(nèi)環(huán)境來說，其相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、地理位置，以及使用性能都是有嚴(yán)格要求的，需要運(yùn)用建筑的美學(xué)原理和技術(shù)手段，創(chuàng)造出和諧舒適的、功能完善的、能夠滿足使用者物質(zhì)和精神方面需求的室內(nèi)環(huán)境。當(dāng)然，這些設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)都應(yīng)具備使用價(jià)值。既能兼?zhèn)渫昝赖耐庥^，又能展現(xiàn)出相應(yīng)的功能使用價(jià)值。綜上所述，要準(zhǔn)確地滿足人們的精神方面和物質(zhì)方面的室內(nèi)設(shè)計(jì)是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的真正目的。以人為本，為人們創(chuàng)造出符合人們生活的美好的室內(nèi)環(huán)境氛圍。如今，每個(gè)人都講求自由而全面的發(fā)展，每個(gè)人都有其獨(dú)特的個(gè)性。當(dāng)代人不再僅僅滿足于吃飽穿暖，而是追求更高層次的精神享受[2]。他們追求個(gè)性發(fā)展和綠色發(fā)展，不被外界所束縛。他們已經(jīng)打破傳統(tǒng)的枷鎖和束縛，在更為廣闊的空間里自由的發(fā)展。由此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求從表面的華麗上升到了個(gè)性和人性化的高度?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是一種表觀的東西，也不僅僅是一種形式上的設(shè)計(jì)，更為重要的是一種人心的掌控。設(shè)計(jì)的理論是死的，但是人是活的，僅僅靠理論設(shè)計(jì)出來的東西不會(huì)讓觀者感動(dòng)[3]。而設(shè)計(jì)的精妙之處在于發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)，只有各種各樣的體驗(yàn)感悟才能做出一個(gè)精美感動(dòng)的設(shè)計(jì)。要想做出一個(gè)讓人感動(dòng)的設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于把握好每一個(gè)細(xì)節(jié)。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)人們有了自己的住所后就會(huì)對居住環(huán)境進(jìn)行裝飾。中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)自改革開放以來發(fā)展的非常迅速，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，人們的需求不再僅僅是吃飽穿暖，人們有了更高層次上的需求。隨著我國綜合國力的提升和世貿(mào)組織的加入，人們的生活受到了巨大的沖擊，消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，室內(nèi)設(shè)計(jì)開始被人們所重視。隨著各種文化的不斷發(fā)展和交融，人們對居住環(huán)境也提出了更高的要求，精神需求逐漸成為主流，審美的水平也不斷的提高，隨之而來的室內(nèi)設(shè)計(jì)也在迅速地發(fā)展著。但我國的發(fā)展是不平衡的，不管是在政治、經(jīng)濟(jì)還是在文化和藝術(shù)等方面，其在全世界的開放程度是前無古人的[4]。在今天，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流方向是多元化的，在這種多元化的趨勢下，室內(nèi)設(shè)計(jì)將面向更好的發(fā)展前景。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本概況

1.觀點(diǎn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)，其作為根本的內(nèi)容就是以人為本。面向人群各異的受用個(gè)體，都應(yīng)有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表達(dá)方式，以滿足不同的人的心理需求，充分考慮到人們的視覺體驗(yàn)和行為心理等因素，給人以舒適的享受。室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)基本點(diǎn)是藝術(shù)與科技相結(jié)合，亦是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)的氛圍中要考慮其藝術(shù)性與科學(xué)性，以及兩者之間互相配合所起到的作用[5]。藝術(shù)性，是指在功能使用的基礎(chǔ)上著重藝術(shù)的效果。充分發(fā)揮建筑美學(xué)的原理。將藝術(shù)融入到生活當(dāng)中，展現(xiàn)在室內(nèi)的空間之中。科學(xué)性，是指一些新型材料，它們具備實(shí)用性和技術(shù)性，具有優(yōu)質(zhì)的功能性，在使用方面科學(xué)安全。藝術(shù)與科學(xué)相互配合，兩者搭配在一起，并一同呈現(xiàn)出來，對于不同的室內(nèi)環(huán)境的要求都應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重。但這兩者都應(yīng)當(dāng)完美地表現(xiàn)出來[6]。總而言之，要將實(shí)用性與藝術(shù)性相平衡與體現(xiàn)。俗話說“細(xì)節(jié)決定成敗”，細(xì)節(jié)就像是圖畫中的點(diǎn)線面元素，只有每一個(gè)元素都在其位司其職，把所有的元素融合貫通，運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能做出有創(chuàng)意、有品位、有價(jià)值、有吸引力的設(shè)計(jì)，才能深入人心、才能打動(dòng)讀者。我們要善于把握時(shí)代的潮流，走在時(shí)代的最前沿，才能跟得上觀眾的腳步領(lǐng)略觀眾的思維，做到換位思考，從讀者的角度來審視整個(gè)設(shè)計(jì)，才能使設(shè)計(jì)更富表現(xiàn)力。

2.步驟

室內(nèi)設(shè)計(jì)一般可以分為四個(gè)大的步驟：設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段、方案設(shè)計(jì)階段、施工圖設(shè)計(jì)階段、設(shè)計(jì)施工階段[7]。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

1.采光與照明

光是一種較為明顯的感官刺激。光照的視覺效應(yīng)也是無處不在的。注重不同的視覺效應(yīng)，會(huì)給人們的設(shè)計(jì)帶來不一樣的效果。例如在室內(nèi)，室內(nèi)空間的光照效果不是單一的光源作用形成的，而是它與周圍的環(huán)境相互影響，彼此映襯中產(chǎn)生的[8]。在炎熱的夏天，清爽一點(diǎn)的燈光，如綠色藍(lán)色等等會(huì)給人一種心理上的涼爽的感覺，如果在炎熱的夏天還開著紅色或者是黃色這種與火焰的顏色相近的燈光，不僅會(huì)給人造成一種心理上的燥熱感，也會(huì)使人心情煩躁。因此在色溫的控制要考慮對物體色彩的影響，適當(dāng)?shù)墓馍商岣呱实孽r艷度，而不當(dāng)?shù)墓馍珪?huì)減弱甚至使原有的色彩混濁[9]。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果對光色的把握欠妥，即使材質(zhì)的色彩和肌理設(shè)計(jì)得很好，也會(huì)影響整體色彩的感覺。

顏色不僅僅可以營造氣氛，而且它還可以豐富立體構(gòu)成的內(nèi)涵。例如在創(chuàng)造實(shí)踐中，充分體現(xiàn)出“光”，這個(gè)光指的是外界帶來的自然光，大多建筑師均是采用這一點(diǎn)來完成自己的設(shè)計(jì)，從而襯托出設(shè)計(jì)的空間感，以及設(shè)計(jì)的神圣感。這與許多教堂所采取的自然光的原理是不盡相同的，自然光透過彩色玻璃窗戶帶來的氣氛使得整個(gè)教堂的空間感顯得無比莊嚴(yán)神圣。光，對于好的建筑師來說是非常重要的設(shè)計(jì)來源，他們對于光有著四個(gè)階層部分的認(rèn)識(shí)：照明、空間、藝術(shù)、精神，四個(gè)階層[10]。照明光是最為基本的屬性?？臻g光能夠體現(xiàn)出整個(gè)建筑的空間氛圍。藝術(shù)光是運(yùn)用光線的魅力展示出建筑的美。精神層面的光有著莊嚴(yán)神圣的特質(zhì)，使人們在精神上有所抒發(fā)，感受光帶來的精神需求，體現(xiàn)出光的神圣[11]。endprint

2.色彩與氣氛

顏色對于人們來說最為直觀的是直接的視覺感受。專家表明，在暖紅色調(diào)的環(huán)境氛圍中，人們常常是激動(dòng)的，心跳會(huì)隨之加快跳動(dòng)的頻率，情緒也會(huì)隨著心里的暗示有所變化。相反，當(dāng)人們處在冷藍(lán)色調(diào)的氛圍當(dāng)中，心跳的頻率就會(huì)隨之降低，人們就會(huì)根據(jù)心理的暗示變得沉默安靜。這也就是說，顏色對于人們的心理是有著不可估量的控制作用[12]。

關(guān)于顏色，我們可以將它大致分為冷色調(diào)和暖色調(diào)兩個(gè)色系。紅橙黃色的光給人一種溫暖的感覺，任何物體被照射都有一種暖和的感覺。而藍(lán)紫綠色的光給人一種寒冷的感覺，例如在冷飲的包裝上一般會(huì)使用冷色調(diào)，因?yàn)槔渖{(diào)可以在視覺上給人一種食物清涼的感覺，如果換成了暖色調(diào)的包裝，相信購買的人將會(huì)少很多。再比如冬天把窗簾換成暖色調(diào)，就會(huì)增加室內(nèi)溫暖的感覺。以上這些冷暖的感覺并不是來自物理上的真正的溫度，而是與我們的視覺和心理作用有關(guān)系。除此之外，冷色與暖色還會(huì)帶來一些其它的感受，例如：重量感的濕度感等等[13]。在人們的意識(shí)里，暖色可以給人帶來溫暖的感受，而冷色可以帶給人們冰冷的氛圍。暖色也會(huì)有逼近的壓迫感，冷色會(huì)有空曠感。然而這些色彩感覺都只是利用人們的心理作用從而產(chǎn)生的主觀想法?？陀^來講，這些感受均屬于心理的錯(cuò)覺，而不是真正的溫度或者是空間的變化。

除去冷暖系統(tǒng)有明顯的心理差異，色彩差異也能引起物理印象的錯(cuò)覺。顏色的重量感主要取決于色彩的明暗程度，暗點(diǎn)的顏色會(huì)給人一種沉重的感覺，相反的明亮的顏色會(huì)給人一種輕快的感覺。純度和明亮度的變化，還會(huì)給人一種色彩的軟硬的感覺[14]。色彩本身不會(huì)感知也沒有靈魂，它們只是自然界中的一種自然現(xiàn)象，但是卻能給人們不一樣的感受，因?yàn)槿藗冊诖笄澜缋锩娣e累了許多的視覺經(jīng)驗(yàn)。顏色本身是不具有任何感情的，都是人的心理在主導(dǎo)，賦予了它們各種各樣的含義，這些東西沒有什么固定的模式，完全依賴于人們的經(jīng)驗(yàn)和想象。

四、結(jié) 語

人類對自然界長期以來的探索與思考模式，不經(jīng)意間改變著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。緊跟時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)的研究領(lǐng)域不斷的發(fā)展延伸，這些都在影響著人們的物質(zhì)生活，精神感受已然成為了人們會(huì)去追求的方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門交叉性的藝術(shù)學(xué)科，它包括了自然科學(xué)和人文科學(xué)等等。它是把建筑美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、技術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)與工藝學(xué)五者相結(jié)合而成的整體的藝術(shù)性學(xué)科。環(huán)境的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，正如董雅教授所說的：“它是以理性為基礎(chǔ)的，是理性與感性相結(jié)合的一個(gè)過程。然而在這個(gè)過程中存在著：功能、技術(shù)、藝術(shù)三種因素，這三者之間的關(guān)系終究是一種不可分割的整體的思考[15]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 侯偉佳.淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號[J].中國輕工教育，2011（2）.

[2] 宋景堂.談?wù)勎幕膶傩訹J].思想政治課教學(xué)，2012（10）.

[3] 劉海英，余小荔，郭立.廢渣陶藝在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景和意義探討[J].江蘇陶瓷，2009（5）.

[4] 石玉慶.城市環(huán)境藝術(shù)意象探析[J].美術(shù)大觀，2010（10）.

[5] 楊瑞卿，李春靜.高職院校園林專業(yè)人才培養(yǎng)和教學(xué)改革研究[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2010（8）.

[6] 徐釗.材料在裝飾藝術(shù)中的美感屬性和內(nèi)在氣質(zhì)[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（4）.

[7] 叢鑫，段淵古.繪畫對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)在影響[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012（13）.

[8] 陳賢生.對區(qū)域性高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的思考[J].藝術(shù)教育，2011（5）.

[9] 張建濤，蘇陽.利用自然資源的建筑技術(shù)表現(xiàn)——簡析英國建筑師理查德·羅杰斯的建筑設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐[J].建筑師，2011（2）.

[10] 趙鵬.心靈的作品——論塞尚的繪畫藝術(shù)[J].藝術(shù)探索，2010（2）.

[11] Richard Register.Ecocity Berkeley： Building Cities for a Healthy Future，1987.

[12] Dale Fodness.Measuring tourist motivation. Annals of Tourism Research，1994.

[13] Air Architecture：Yves Klein. 2004

[14] Leo Srole，et al.Mental Health in the Metropolis： The Midtown Manhattan Study. 1963.

[15] Helga Olkowski，Bill Olkowski，Tom Javits，the Farallones Institute Staff.The ntegral Urban House，1979.

[責(zé)任編輯：東方緒]endprint