房日晰

李白詩中的豪氣與逸氣

房日晰

李白一生，以作帝王師自命，又以為實現(xiàn)起來輕而易舉。因此胸中充滿了豪氣與逸氣。其詩中豪逸之氣，足以凌轢前賢，超邁時輩，后無來者，在詩史上贏得了 “千古一帝”的崇高地位。其詩想象豐富而奇詭，有著極強的藝術(shù)感染力，成為我國詩史上永放光芒的明星。

豪氣 逸氣 “千古一帝” 奇詭 想象力

“氣” 在李白詩中，品類繁多，表現(xiàn)得突出而典型。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界論李白詩中之 “氣”的研究成果頗多，對 “氣”在李白詩里的種種表現(xiàn)，都有過論述。有人論李白詩中之 “氣”，列舉八九種之多，且講得頭頭是道，令人信而不疑。的確，多種 “氣” 在李白詩中，都有相當突出的表現(xiàn)。而豪氣與逸氣在李白詩中表現(xiàn)得尤為典型。因申論于后。

一

李白是一位懷有崇高理想的詩人，他生逢歷史上著名的開元盛世，具有非常高遠的政治抱負，且汲汲奉獻于世，并為之實現(xiàn)而奮斗終生。關(guān)于他的崇高理想與政治抱負，在 《代壽山答孟少府移文書》中，他作了最懇切最明晰的表述：

吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身?！旯堋㈥讨?，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。

這段話是他人生理想、政治抱負最完整最準確地表述，是他確立的一生追求奮斗的目標。他要做像管仲、晏嬰那樣杰出的政治家，為此他精研了帝王統(tǒng)治天下的方法與策略，準備做皇帝的輔佐大臣，使國家統(tǒng)一富強，天下太平，萬民樂業(yè)，然后歸隱。一句話，他要 “濟蒼生，安社稷”，使天下得到大治。這充分表明，他要獻身祖國，為國家的富強，為人民的幸福而奮斗。為此，他不謀權(quán)勢，不貪戀富貴，不做政治庸人。總之，他努力奮斗，孜孜以求，不是為一己之私利，而要為公眾謀福利，表現(xiàn)了極高尚的政治品質(zhì)。在封建社會，他的厚望與追求，就是做優(yōu)秀知識分子的典型。時年27歲，初出茅廬，就將其理想抱負，向世人做了鄭重的宣示。

李白宣示的人生理想與政治抱負，不是年輕人一時的心血來潮，而是經(jīng)過深思熟慮確立的堅定的人生信念。因此，他一生為其實現(xiàn)，執(zhí)著追求，鍥而不舍。

《上李邕》詩，詩人以大鵬自喻，宣其鵬程萬里之志。并對李邕之輕己，作了有力的戟刺：“高冠佩雄劍，長揖韓荊州?！?（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）他有 《上韓荊州書》，文中以酣暢淋漓的筆姿，筆飽墨酣地贊其善于識拔人才，善做伯樂。冀其揚眉吐氣，激昂青云，從而一展平生之志。

《為宋中丞自薦表》，自謂 “懷經(jīng)濟之策，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人，一命不沾，四海稱屈?！毖约褐畯沫U無辜，希望肅宗重用自己，付以重任。在平定安史叛亂中大顯身手，建不世之功。

當他在地方干謁四處碰壁的時候，不是氣餒退縮，而是氣概昂揚的 “西入秦海，一觀國風(fēng)”（《上安州裴長史書》），尋求新的政治出路。

“一入長安”，他曾想通過張垍而謁見張說，卻遭到心胸偏狹妒忌人才的張垍的冷遇與欺騙?！皬梽χx公子，無魚良可哀”，即便遭逢如此境遇，仍希望 “何時黃金盤，一斛薦檳榔。功成拂衣去，搖曳滄洲旁”。（《玉真公主別館苦雨贈衛(wèi)尉張卿二首》之二）做著實現(xiàn)理想的美夢。他在干謁權(quán)貴中，雖屢屢碰壁，仍矢志不渝。這種為實現(xiàn)理想的悲壯情懷與鍥而不舍的精神，怎能不令人欽仰呢？

李白在不同的時間、不同的條件下，總是極力追求理想抱負的實現(xiàn)，雄心勃勃，壯志凌云。即便遭到挫折與碰壁，仍是堅韌不拔，毫不氣餒，始終堅持自己的政治追求。這種百折不回的精神，實在是難能可貴的。

他實現(xiàn)自己理想的途徑，不是當時一般優(yōu)秀知識分子采取參加科舉考試，雁塔題名、一登龍門，則身價十倍，而是采取了類似于古代策士的行徑，不斷地游說權(quán)貴，干謁王侯，以期得到最高統(tǒng)治者的識拔，不次擢用，實現(xiàn) “朝為田舍郎，暮登天子堂”，以一布衣作帝王師的理想，從而干出驚天動地的事業(yè)。他之所以采用這種非凡的求仕道路，固然由于自己的身世，對參加科舉考試有種種違礙，更重要的則是他覺得這樣做更浪漫、更便捷、更有轟動效應(yīng)，自己的政治才能，才會得到淋漓盡致地發(fā)揮。他在詩中，經(jīng)常以姜尚、管仲、張良、諸葛亮、謝安自喻：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷贈崔少府叔封昆季》）、“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌十一首》之二），這是他雄心壯志在詩中的突出表現(xiàn)。他雖然秉持著美好的投機心理，但他深信，憑著自己橫溢的才氣與執(zhí)著追求，理想終會實現(xiàn)的。

李白一生，始終追求的是頗為壯偉的事業(yè)，而又雄心勃勃，滿懷豪情地為其實現(xiàn)而努力奮斗，因此胸中充滿了豪氣；而這壯偉事業(yè)實行起來，自以為根本用不著扛鼎絕臏之力，而是輕而易舉，一蹴而就。因此心態(tài)平和，從容不迫，因而又流宕著壯逸之氣。這豪氣產(chǎn)生的豪情與逸氣產(chǎn)生的逸情，往往同時出現(xiàn)，相互滲透，并且二者緊緊地交織在一起。因此，在其抒懷言志的詩中，經(jīng)常洋溢著豪氣與逸氣。

二

我們讀李白的詩，總覺得有一股強大的雄豪之氣，慷慨、昂揚、激射、涌動。其豪氣底氣十足，是自然的豪，真實的豪，這豪氣是絕對出于內(nèi)心的，是自然流出、不假安排的。他寫詩時豪情滿懷，沒有一星半點的故為豪放之弊，沒有聲嘶力竭地狂叫與空喊，在高唱入云的豪氣中，有時則充溢著閑情逸致。他態(tài)度從容，使豪氣自然流出，且有逸氣貫穿其中。所謂 “太白天材豪逸語”， “為詩欲氣格豪逸， 當看退之、 太白”。嚴羽等人拈出 “豪逸” 二字，贊其天才評其詩，確是十分精當?shù)?。他放開嗓子大聲呼喊，聲音異常洪亮，余音繚繞而響徹云霄。他是對正義與真理的追求，是對封建統(tǒng)治階級的蔑視與反叛，聲容悲壯而俊豪。他是我國詩史上最典型的 “詩之豪者”，其詩 “思疾而語豪”；他一生 “逸態(tài)凌云”，“逸氣橫生”， 所寫的詩為 “千秋逸調(diào)”，所謂 “天才逸若天馬奔”者是也。

在中國詩史上，也不乏在詩中充滿豪氣的詩人，其詩曾經(jīng)使歷代讀者為之感奮，為之激動，為之共鳴。李白詩中的豪氣，是足以凌轢先賢、超邁時輩，后無來者的。其高唱入云之詩，響遏行云之豪氣，可謂千古絕唱，在文學(xué)史上是獨樹一幟的，在詩史上有著 “千古一帝” 的崇高地位。

在中國詩歌史上，項籍的 《垓下歌》、劉邦的 《大風(fēng)歌》，都是慷慨悲壯、充滿豪氣的，是著名的豪邁之歌、英雄之歌。

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何。

這是項籍的 《垓下歌》，第一句總寫一生英勇蓋世，憑自己超絕的氣力，在疆場所向披靡，這是對一生業(yè)績無比自豪的抒寫，是對自己英勇蓋世的肯定與品贊。次寫現(xiàn)實的困境：已被劉邦大軍團團圍定，無法突圍，等待他的，只有一生徹底的失敗。對此他不自責(zé)，而歸咎于天命，歸咎于騅之不逝。在全軍覆沒面對慘敗與死亡，他考慮的不是大楚的命運，也不是自己的喪亡，而是對妻子的擔(dān)當，是作為西楚霸王曾經(jīng)橫行天下的英雄而保護不了虞姬的無限悲情，由此而發(fā)出了無可奈何的哀嘆。他將英雄失敗之悲，寫得悲壯而氣雄、豪邁而哀婉！

再看劉邦的 《大風(fēng)歌》：

大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。

在風(fēng)起云涌豪杰并起的時代，在逐鹿中原中，劉邦是最后的勝利者，他滿可以以此自豪的。然面對大漢帝國的一統(tǒng)江山，他不是勝利后的自滿自足，無限驕傲，而是急切保衛(wèi)劉氏政權(quán)的自警自勵，是鞏固劉氏江山的緊迫感，首先想到的是延攬人才，是猛士守四方之責(zé)。這實際是一曲鞏固政權(quán)的壯歌，對未來充滿自豪與自信。與項羽的英雄失路無可奈何迥異，他是勝利后的高度清醒，懷著對鞏固政權(quán)、保衛(wèi)祖國的惕懼。

劉邦、項籍詩中的豪氣，是政治家的豪氣，是對政局的殷切關(guān)注。

歷代也不乏滿懷豪氣的詩人，特別是在封建盛世，他們對自己的前途，有肯定，有企盼，有自信。對本人角色扮演之成敗，也充滿了激動與豪情，且閃耀著頗為豪邁的理想色彩。

以唐詩而論，王之渙的 “欲窮千里目，更上一層樓” （《登鸛鵲樓》），這與其說是詩人欲對遠處美好風(fēng)光的窮盡，毋寧說是對個人事業(yè)發(fā)展無窮的豪舉與希冀。 “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳” （《赴奉先縣詠懷五百字》），“會當凌絕頂，一覽眾山小” （《望岳》），這是杜甫年輕時寫的詩，表現(xiàn)了他雄闊的政治抱負與理想，洋溢著為國效力盡責(zé)的豪情。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城” （《臨洞庭湖上張丞相》），孟浩然這聯(lián)詩，在江山多嬌的審美情緒中，飽含著壯逸之氣，從而有力地襯托出自己對 “欲濟無舟楫，端居恥圣明”處境的不屑與不滿。王之渙、孟浩然、杜甫都不甘做一位純粹的詩人，而想在政治上有巨大的作為，他們想的都是國家民族的命運，想的是對社會做出很大的貢獻。其勇氣可嘉，精神可貴，他們都是把詩作為敲門磚，當作步入政壇的階梯，他們對個人前途命運的希冀中，充滿了豪情，飽含著青年人閱世不深的天真與浪漫，有著知識分子的幻想與幼稚。

李白自謂有經(jīng)邦濟世之才，總以為自己就是在世的姜尚，就是管仲，就是張良，就是諸葛亮，就是謝安式的人物，是做帝王師的材料。只要有機遇，就會得到皇帝的重用，他就充當了挽救時世的英雄，甚至比歷史上他所崇拜的這些名人，干得更利落，更漂亮，更出色。

《上李邕》是他20歲時言志的名作，是其年輕氣盛豪邁感情的展現(xiàn)。他口吐虹霓，豪氣咄咄逼人，不信試看：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

此詩詩人以大鵬自喻，充分展示出自己的凌云壯志。認為只要有機遇，就可以 “扶搖直上九萬里”，即便是因風(fēng)停而失去憑借，“猶能簸卻滄溟水”，在廣闊的大海中掀起風(fēng)浪。意謂自己進可以鵬程萬里，展翅凌霄；退可以引起巨大的社會反響，引起世人的特別關(guān)注?？蓢@世人不理解我，聽到我每發(fā)宏論，每唱高調(diào)，就以為我是大言欺世，對我冷嘲熱諷，真是愚蠢到不可理喻的地步。試想，就連孔丘這位儒家的圣人，都覺得后生可畏，你堂堂的李大人，也不能因我年輕氣盛而小覷我呀！他在詩中用了刺激反諷的手法，狠狠地將了李邕一軍，這一招卻并未引起這位朝廷大員李大人引薦的熱誠。

詩人李白總想一展宏圖，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。常欲 “一鳴驚人，一飛沖天”，他想以個人的能力，推動歷史的車輪滾滾向前！他一生都充滿了積極進取的精神。即便是遭到極嚴重的挫折，他仍抱成功之希望于未來。他高呼 “長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y三首》其一），他被迫退隱，仍說 “東山高臥時起來，欲濟蒼生未應(yīng)晚” （《梁園吟》），這就是他倔強的脾氣，這就是他特殊的性格，由此不斷孳生著豪氣與逸氣。

“二入長安”是李白一生追求事功的光輝頂點，他極為得意。李陽冰 《草堂集序》 云： “天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之，謂曰：卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？置于金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者?！边@一段話，雖不免有所夸飾，但所寫事實，基本是真實的。唐玄宗的征召與隆重的禮遇，使李白產(chǎn)生了錯覺，認為自己已處于國師的地位，成了皇帝的左右手，從此可以大展宏圖了。當他接到詔書時，頓時心中充滿了豪情，寫了 《南陵別兒童入京》：

白酒新熟山中客，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

說句不敬的話，我們的詩人接到詔書就手舞足蹈，得意忘形了。這首詩好就好在詩人將得意忘形的情景，活靈活現(xiàn)地擺在我們面前，簡直像乞丐撿到了金元寶一樣高興，不由得手之舞之足之蹈之了。他以為從此自己做帝王師的理想可以實現(xiàn)了，前進的道路不再會坎坎坷坷，都是一馬平川的坦途了。其實，玄宗不是要他做帝王師，而是要他做御用文人，寫點頌歌或酸曲，用以點綴升平或自慰罷了。誠如黃徹所說： “其意急得艷詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鶯鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴？”李白事實上充當了弄臣的角色而不自覺，《宮中行樂詞》《清平調(diào)三首》，都是典型的宮廷詩，短期的翰林供奉，卻給他留下了值得自豪的印象，他是如是描寫自己的浪漫不羈情調(diào)的：

昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后？夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

《流夜郎贈辛判官》

鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人！

《玉壺吟》

“西施”“娥眉”均自喻，寫他得到皇帝的賞識與重用，同儕皆東施效顰，徒遭貶斥?！岸蕷⑷恕?，是實寫，更襯其得意。李白實在幼稚，作弄臣而不自知。自比東方朔，則不幸而言中矣。

少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰許，長吁莫錯還閉關(guān)。一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金璋紫綬來相趨。當時結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云。

《駕去溫泉宮后贈楊山人》

李白由一介平民，受皇帝征召而作了翰林供奉，一步登天，他是多么自豪，多么得意，多么自信，簡直狂得沉不住氣了。他實在是一位天真的詩人，而不是執(zhí)掌國柄、左右朝廷的料。

李白是一位最富天才的詩人，也是一位最純情的詩人，在他身上，有著極典型的詩人氣質(zhì)。他坦率誠摯，天真爛漫，沒有城府，在其詩里處處流蕩著真情實感，表現(xiàn)出火一般地?zé)崆?；他又是一位充滿人生理想的、一個想干一番大事業(yè)的人，一個對國家有極大貢獻的人，一位欲挽狂瀾于既倒的人，而又是一位毫無權(quán)勢欲的人，他想的是對社會的巨大貢獻，卻沒有想為個人攫取。他雖然在詩歌創(chuàng)作上取得了很大的成就，但從不以詩人自居或自豪。他是一個充滿幻想的 “政治家”，雖然未必有經(jīng)濟之才，卻堅信自己有安邦治國之略。他與現(xiàn)實有相當大的隔膜或距離，他一生幾乎都是在幻想中生活。他在政治活動中處處碰壁而不自省，反把自己的才能當了真，愈覺得才大難用之委屈。于是感情愈激烈，愈與現(xiàn)實如水火之難容。這一切的一切，都反映了他處世的幼稚與天真。

李白是一位十足的浪漫主義詩人。他行為狂傲，性格豪逸，語言夸張，想象力極為豐富，天地上下，古往今來，都以之入詩。從而寫出驚風(fēng)雨、泣鬼神的華章。

李白之豪，是在詩歌王國中最具有帝王之氣，堪稱 “千古一帝”。就是唯我獨豪，唯我獨妙，唯我獨尊，豪氣無所不在，足以蓋世，所向臣服。其詩氣魄之大，氣概之非凡，真令人絕倒。試問上下五千年，縱橫九萬里，哪一位詩人之豪氣可以和李白叫板呢？沒有，絕對沒有，真稱得上中國詩史上 “千古一帝”。不信試看，中國詩歌史上的名人蘇軾、解縉、方孝孺等人，對他的傾服與稱贊：

贊其人者如：

西望太白橫峨岷，眼高四?？諢o人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍，手污吾足乃敢瞋。作詩一笑君應(yīng)聞。

蘇軾 《書丹元子所示李太白真》

吾聞學(xué)士真風(fēng)流，豪氣直與元氣侔。金鑾殿上拜天子，叱呼寵幸如蒼頭。

解縉 《采石吊李太白》

英風(fēng)逸氣掀宇宙，千載人間寧復(fù)有？

方孝孺 《題李白觀瀑布圖》

說他 “眼高四海空無人”“豪氣直與元氣侔”“英風(fēng)逸氣掀宇宙”，其贊譽之高、欽佩之情，無以復(fù)加。而對 “豪氣” 與 “逸氣” 之贊美，更是溢于言表了。

贊其詩者如：

放蕩縱恣，惟其所欲而且無不如意。彼豈學(xué)而為之哉？其心默會乎神。

方孝孺 《蘇太史文集序》

太白天縱逸才，落筆驚挺。其歌行跌宕自喜，不閑整栗。唐初規(guī)制，掃地欲盡矣。

毛先舒 《詩辯坻》

至其氣概揮斥，回飚掣電，且令人縹緲天際。此殆天授，非人力也。

《李詩緯》

所謂 “天縱逸才”“惟其所欲而無不如意”，都能搔到癢處；丁龍友之贊美，更是恰如其分了。

李白是一位典型的浪漫主義詩人。梁啟超說：“浪漫派文學(xué)，總是想像力愈豐富、愈奇詭便愈見精采”。李白是憑借豐富的想像力、奇詭的詩境、精彩的文字表現(xiàn)力，打動讀者心靈的。

李白詩中善用夸張辭格，因其想像豐富，感情熾烈，詩寫得異常精彩，其豪逸之氣充盈其中?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長” （《秋浦歌十七首》其十五），這是狀愁最為成功的詩句，后來的詩人，在其所寫的詩、詞、曲中都徑直化用或借用，以寫其心中愁緒之綿延深廣，譬如唐彥謙、王安石、陳與義、辛棄疾、張可久等對李白詩的接受，甚而 《三寶太監(jiān)下西洋通俗演義》《劉志丹》，都化用過這個詩句。今人言愁，這個精彩的言愁詩句，也會沖口而出。

李白詩中夸張辭格運用之絕妙者，比比皆是，表現(xiàn)出自然而奇詭的特色。奇詭則豪，自然則逸，詩里展現(xiàn)著壯逸豪邁之氣：

噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天！……爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

《蜀道難》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

《將進酒》

飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。

《望廬山瀑布》

燕山雪花大如席，片片落入軒轅臺。

《北風(fēng)行》

他有超常的想像力，又有那么豪邁的感情，詩以氣概勝，處處顯示著強勁的表現(xiàn)力。 “今觀其 《遠別離》《長相思》《烏棲曲》《鳴皋歌》《梁園吟》《天姥吟》《廬山謠》 等作，長篇短韻，驅(qū)駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也?！蔽覀儾唤獮楦邨娭u喝彩。

李白為了實現(xiàn)自己的理想，從不放過一切可能利用的機會。有些事情做的十分幼稚天真，他卻是那么認真。譬如 “一入長安”，他在邠州、坊州結(jié)交一些地方官，想通過這些七品芝麻官，達到自己入仕的目的。這些人也是泥菩薩過江吾身難保吾身的人，還能給你幫什么大忙呢？然他卻天真地低聲下氣地向這些人乞憐，想借此飛黃騰達，實在是可笑之至：

主人蒼生望，假我青云翼。風(fēng)水如見資，投竿佐皇極。

《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》

余亦南陽子，時為 《梁甫吟》……愿一佐明主，功成還舊林。

《留別王司馬嵩》

如此等等，這與他心高氣傲，極不和諧。你看他的傲岸得意：

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

杜甫 《飲中八仙歌》

你看他的憂憤與孤傲：

孔圣猶能傷鳳麟，董龍更是何雞狗！一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。

《答王十二寒夜獨酌有懷》

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

《夢游天姥吟留別》

他的傲岸，他的孤憤，他的不屈事于人，通過這些詩篇，都活生生的展示在我們面前。 “酒中仙”對他來說，實在是恰切之至?！熬坪蟾傦L(fēng)采，三杯弄寶刀” （《白馬篇》），我們看到的不是詩人的寶刀，而是 “下筆如有神”的風(fēng)格豪逸俊爽的光輝詩篇。

三

李白是以具有非凡的政治才能自許的，詩只是其展示政治才能獲得權(quán)位的手段而已。這一招雖一生使盡力氣，欲其施展，卻收效甚微。從這一方面來看，他的一生奮斗，無疑是失敗了。然他有時也是看重詩的，他說：

屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。

《江上吟》

他把詩人屈原與楚王對后世的影響，作了鮮明的對比：認為權(quán)大如君王者，只可喧赫耀世于一時，而屈原光輝的詩篇，則可傳之永久，千秋萬代，光輝不可磨滅。這卻是極具真知灼見的。誠如曹丕所論：詩是 “經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，就以李白所處時代而言，唐玄宗雖然創(chuàng)出開寶盛世，其流風(fēng)余韻，頗為長久。然晚年則被兒子肅宗鎖禁宮中，心中只有索漠與苦惱，而李之詩卻千秋萬代活在人們的心中，永久燦爛，永放光華。且不說 《蜀道難》《將進酒》《玉壺吟》《行路難》《夢游天姥吟留別》那些酣暢淋漓之作，即便是 《靜夜思》《怨情》《玉階怨》， 這些短小精悍的五言絕句，也是深入人心，廣為流傳，足以使他永垂不朽的。

李白對當代與后世的影響主要是文學(xué)的、詩的，而非政治的。李白詩的巨大影響，實在是因為有著非常卓越的藝術(shù)成就。對此，當今著名的學(xué)者袁行霈、周汝昌都做了十分懇切的評論。

袁行霈說：

李白簡直像一股 “狂飚”、一陣雷霆，帶著驚天動地的聲威，以一種震懾的力量征服了同代的讀者。

《李白詩歌與盛唐文化》

“狂飚”“雷霆”般的聲威，正是豪氣與逸氣在詩中產(chǎn)生的特殊效應(yīng)，以此 “震懾”千千萬萬的讀者，其影響力之巨大，是其他詩人無與倫比的。

周汝昌說：

賞他的詩， 一種 “氣勢” 向你 “撲”來，如萬里之長川，千仞之瀑布，令你無可“阻擋”和 “招架”。他的思想與藝術(shù)的力量，使你不能另有選擇，只有 “接受”，他的才氣就具有這樣的神力。

《三李詩鑒賞詞典序》

這是一位著名的古典文學(xué)研究專家、舊體詩詞創(chuàng)作的名家、一位對傳統(tǒng)文化有著多方面專長的人讀李白詩的真實感受，他熱忱的贊揚李白詩歌創(chuàng)作的 “才氣”、詩的感染與影響的 “神力”，這是對李白詩的藝術(shù)魅力卓越、高超評價的不刊之論。

詩論家說他是 “狂飚”“雷霆” 也罷，“神力”也罷，都是狀其 “才氣”在詩中的突出表現(xiàn)，是詩中流蕩的無往而不在的豪氣與逸氣。使其詩 “氣駿而逸，法老而奇，音越而長，調(diào)高而卓”。這位由中原文化孕育而又充分吸收了西域文化影響成長起來的天才詩人，成為我國詩史上永放光芒、非常耀眼的明星。這顆明星，將永遠高懸天空，照耀神州大地。

注釋：

①有關(guān)論李白詩中之 “氣”的論文有：潘殊閑 《“氣”：李白及其詩歌的最大標志》、張建軍 《李白詩歌中的“氣” 》、徐定輝 《詩以氣為美：李白詩歌與氣新論》、石巖 《豪氣縱橫、堅守自我——論李白詩歌的積極浪漫主義精神》等。

②見安旗主編：《李白全集編年注釋》，巴蜀書社1990年版。以下引李白詩文，均見此書，不再出注。

③嚴羽：《滄浪詩話》，引自 《歷代詩話》，中華書局1981年版，第697頁。

④佚名：《雪浪齋日記》，引自安旗主編：《李白全集編年注釋》，巴蜀書社1990年版，第2198頁。

⑤白居易：《與元微之書》，引自安旗主編：《李白全集編年注釋》，巴蜀書社1990年版，第2206頁。

⑥葛立方：《韻語陽秋》 卷一，引自 《歷代詩話》，中華書局1981年版，第486頁。

⑦蔡絛：《西清詩話》，引自安旗主編：《李太白全集編年注釋》，巴蜀書社1990年版，第2200頁。

⑧喬億：《劍谿說詩·又編》，引自 《清詩話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第1117頁。

⑨徐增著，樊維綱校注：《說唐詩》 卷首 《與同學(xué)論詩》，中州古籍出版社1990年版，第16頁。

⑩程敏政：《李白問月圖為巡按吳天弘侍御賦》，引自裴斐、劉善良：《李白資料匯編》（金元明清之部），中華書局1994年版，第198頁。

?范傳正：《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》，引自安旗主編：《李白全集編年注釋》，巴蜀書社1990年版，第2104頁。

?李陽冰：《草堂集序》，引自安旗主編： 《李白全集編年注釋》，巴蜀書社1990年版，第2113頁。

?蘇軾：《蘇軾全集》，上海古籍出版社2000年版，第455頁。

???引自裴斐、劉善良：《李白資料匯編》（金元明清之部），中華書局1994年版，第160頁、第156頁、第154頁。

?郭紹虞編選，富壽蓀校點：《清詩話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第47頁。

?安旗：《李白全集編年注釋》，巴蜀書社1990年版，第2224頁。

?裴斐、劉善良：《李白資料匯編》（金元明清之部），中華書局1994年版，第1292頁。

?參閱房日晰：《李白詩歌藝術(shù)論》，三秦出版社1993年版，第237頁。

?安旗主編：《李白詩歌編年注釋》，巴蜀書社1990年

版，第2219頁。

?仇兆鰲：《杜詩詳注》，中華書局1979年版，第81頁。?曹丕：《典論·論文》，北京大學(xué)中國文學(xué)史教研室選注 《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》，中華書局1962年版，第51頁。

?袁行霈：《當代學(xué)者自選文庫·袁行霈卷》，安徽教育出版社1999年版，第222頁。

?宋緒連、初旭主編：《三李詩鑒賞辭典》，吉林外史出版社1992年版，第3頁。

?陸時雍：《詩鏡總論》，《歷代詩話續(xù)編》，中華書局

1983年版，第1414頁。

責(zé)任編輯 張宏

作者：房日晰，西北大學(xué)文學(xué)院教授，710075。