李保雪

葉圣陶老先生倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練。“語感”在語文教學(xué)中越來越受到人們的關(guān)注，以致成為語文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。

一、什么是語感

所謂語感，就是對于語言文字的敏銳感覺，是一種心理現(xiàn)象，屬于直覺思維。語感問題，老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感做了確切的描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)字辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感?！碑?dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解”；“語感是一個(gè)人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創(chuàng)造的心智能力”，語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內(nèi)涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心里現(xiàn)象。

二、語感訓(xùn)練的作用

語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中有著重要的作用。葉圣陶先生說“文字語言的訓(xùn)練，我以為最重要的是訓(xùn)練語感”。呂叔湘先生也同樣提出“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)會各方面的語感能力”。

1、語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的中心任務(wù)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感”。這就將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)的空前高度。這就將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)的空前的高度。說明語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的中心任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進(jìn)行語文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，也是語文教學(xué)的目的所在。

2、語感培養(yǎng)能有效增強(qiáng)學(xué)生對語言文字的直覺感知，是學(xué)生思維力得到有效發(fā)展。語感強(qiáng)的人可以敏銳的對語言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等作出準(zhǔn)確判斷、感知；可以展開想象的翅膀；可以不假思索的運(yùn)用語言順暢的表情達(dá)意；寫作時(shí)應(yīng)運(yùn)而生；乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格，擁有自身的言語世界；可以蘊(yùn)積強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無線的思維意思。

3、語感的培養(yǎng)能拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。語感是一種心靈的感覺，和一個(gè)人的思想情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。語言是一種社會現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長期的實(shí)踐中潛移默化，從而積淀了社會生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如楊絳的《老王》以簡潔、平淡的語言描寫了老王的幾個(gè)生活片段，讓學(xué)生了解到老王一生凄涼艱難，從而喚起學(xué)生的一片愛心，喚起對不幸者的同情與關(guān)愛。再如被人們成為千古壯觀名句的“大漠孤煙直，長河落日圓”刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達(dá)出詩人被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗(yàn)。所以，通過語感的培養(yǎng)可以拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語文教學(xué)進(jìn)行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢所在。

三、對學(xué)生語感的培養(yǎng)

首先是積淀語文知識，提高字詞感受力。語言是一種表情達(dá)意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。單學(xué)生還缺乏敏銳的語言感受力，所以培養(yǎng)語感首先從字詞積累著手。

初中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計(jì)地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己的想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會其中韻味，就必須有相應(yīng)的語文知識的積淀。如欣賞杜甫的《春望》“白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪”，一個(gè)“搔”字，寫出來愁緒之大、解除之難，可這種意味在字典里卻難以查到。再如馬致遠(yuǎn)的《天沙凈·秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞：“枯藤”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作家表現(xiàn)的長期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情哪能劃上等號呢？主體性原先積累與儲存的經(jīng)驗(yàn)、知識跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊，才會迸發(fā)出耀眼的直覺，思維的火花。沒有主體原有的經(jīng)驗(yàn)、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡中花、水中月。一般說來，語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對語文知識理解得月透徹，就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。所以，在語文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語感。

其次是加強(qiáng)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。對于學(xué)生來說，想要培養(yǎng)良好的語感素質(zhì)，吹了引導(dǎo)他們直覺感知客觀社會言語對象，豐富語感素質(zhì)的感性因素外，主要的途徑是學(xué)校的語文課的教學(xué)。良好的語感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書百遍其義自見”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語作用達(dá)到某種程度，即言語本身的規(guī)則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語主體的言語規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整，最終形成一種語言直覺結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語言直覺結(jié)構(gòu)，教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣培養(yǎng)。把文質(zhì)兼美的語文言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。如李森祥的《臺階》是一篇小說，謝了父親為蓋新房屋而拼命苦干了一生，從所寫內(nèi)容看，作者為什么不選用《我的父親》這個(gè)即通俗有樸實(shí)的題目？從所記情景看，作者為什么不用《蓋新屋》這個(gè)更實(shí)在的，更能展示父親辛勞的一生的標(biāo)題？這就會引起學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過比較就可明白原題的妙處和不可更改的理由。又如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記情景看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)即通俗又樸實(shí)的題目？從所記情形看，作者為什么不用《送別》這個(gè)更見凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過比較同樣得知原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動(dòng)作描寫，教師點(diǎn)撥：“‘蹣跚可見步履的不便，從月臺下去所以用‘探，‘攀和‘縮可以想象爬的困難?！蓖ㄟ^抓重點(diǎn)詞語的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語意，也悟到語言的情味，從而很好地培養(yǎng)學(xué)生的語感。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強(qiáng)烈的作者、讀者的角色意識，沉浸在生動(dòng)具體的言語情景中。

語感是一種語言修養(yǎng)，是長期的規(guī)范的語言感受和語言運(yùn)用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速感悟語言文字的能力。當(dāng)今是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)期，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)、競爭更加激烈、社會對人的數(shù)字要求更高的時(shí)代?，F(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，當(dāng)今的語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化語感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。endprint