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摘要：唐山嗩吶“姚氏”花吹作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化底蘊以及背景值得讓人們?nèi)チ私鈧鞒?，而花吹的傳承人值得讓人們?nèi)チ私?。目前，“姚氏”嗩吶花吹的傳承面臨著危機，通過對“姚氏”花吹的簡介、傳承人現(xiàn)狀與傳承模式，并針對傳承模式梳理出對傳承人的保護與思考。

關(guān)鍵詞：嗩吶花吹 傳承人 保護反思

中圖分類號：J632.14 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0023-03

唐山“姚氏”嗩吶花吹在歷代吹歌藝人的精心琢磨打造下，才逐步形成為鼓吹樂園中的一朵燦爛的奇葩。當前，受現(xiàn)代文化娛樂情勢的多樣化等種種原因的影響，花吹的活動受到?jīng)_擊，日漸枯萎，藝術(shù)家年齡普遍偏高，缺少年輕有為的青年演奏家。本文通過嗩吶花吹的由來、發(fā)展、對傳承人的現(xiàn)狀的描述引出對嗩吶花吹傳承人的思考，希望通過本文來增強大家對傳統(tǒng)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解以及增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的保護。

一、河北唐山“姚氏”嗩吶花吹及傳承人現(xiàn)狀

清道光11年（公元1831年），河北灤縣藝人姚宏于從師一位道士學(xué)鼓吹樂，始建“姚家鼓樂棚”。在民間演出，由于姚宏的嗩吶演繹技術(shù)嫻熟，在唐山南部民間聞名遐邇。后經(jīng)第二代、第三代傳人姚延藝、姚慶太的繼承和發(fā)展至姚氏嗩吶傳到第四代姚卓風(fēng)之后，得到了更加廣泛的宣傳與推廣，代表人物有姚卓雨和他的二弟姚卓云。姚卓雨被群眾譽為“曲簍子”，能演奏近400種曲目；姚卓云擅于模仿人聲德演奏，姚卓云吹奏的歌曲猶如人吐字演唱，當時被譽為“天下第一吹”，其在東北貢藝舞臺演出期間，有“不聽姚卓云嗩吶，不開戲”之說。第五代傳人姚文寶掌門以后，“姚家鼓樂棚”改稱為“姚記鼓樂社”，被當?shù)胤Q為“三老呔兒的喇叭”而家喻戶曉，人盡皆知。

“姚氏”嗩吶花吹到迄今為止共有八代傳人，每一代傳承人都付出了艱辛的努力和不懈的探索。第一代傳承人姚宏于建立了“姚家鼓樂棚”使得姚氏嗩吶開始初步形成，至第四代傳承人姚卓云和姚卓雨兄弟倆，將姚氏嗩吶吹響到鼎盛時期，被更多的人所知道，第五代傳承人姚文寶將“姚家鼓樂棚”改名為“姚記鼓樂社”使得姚氏嗩吶進一步擴大。

第六代傳承人是姚少林，姚少林將“姚氏”嗩吶花吹發(fā)展到最高峰。1948年3月姚山林出生在河北唐山灤南縣，9歲起，隨父親姚文寶學(xué)習(xí)嗩吶及笙管、打擊樂，同年隨父親出門從藝公開演出，號稱“小鐵喇叭”；1962年灤南中姚各莊小學(xué)畢業(yè)；1965年灤南霍莊中學(xué)畢業(yè)；初中畢業(yè)的他1966年10月參加了灤南文藝團體；1972年8月調(diào)到唐?？h評劇團工作，他在工作之余自學(xué)研究的藝術(shù)作品“嗩吶民間大秧歌曲二林專輯”；1980年到1983年吉林省民族音樂學(xué)院民族樂系嗩吶專業(yè)本科畢業(yè)（授課方法為函授）；1989年10月發(fā)行“二林嗩吶東北民間婚禮曲”；1990年11月錄制成盒式音帶公開出版發(fā)行，自創(chuàng)研究的嗩吶吹咔“花吹”，于1995年應(yīng)邀參加遼寧“中華絕技藝術(shù)博覽會”榮獲特等獎。2011年3月姚少林先生不幸因車禍遇難。

姚希吶為唐山嗩吶花吹第七代傳承人，姚少林為姚希吶的父親，姚希吶自幼跟隨父親學(xué)習(xí)嗩吶，掌握了精湛的嗩吶技術(shù)手法。他繼承了嗩吶原有的花吹技巧并且發(fā)展了吹、咔、哨、耍的技能，并在原有的基礎(chǔ)上進行了改編，逐步完善了以小嗩吶為主樂器，笙、管、笛、弦、打擊樂為伴奏的嗩吶花吹藝術(shù)，在藝術(shù)實踐中不斷完善，精益求精。姚希吶11歲隨父親演出，30年來刻苦學(xué)習(xí)，是父親姚少林的好幫手，并取得了較高的榮譽，2009年唐?？h（曹妃甸區(qū)）人民政府為使姚氏花吹后繼有人，將姚希吶調(diào)入唐?？h文化館工作，同時安排場地，設(shè)專有資金，使“姚氏嗩吶花吹”更加有了朝氣，為唐?？h文化事業(yè)做出了巨大的貢獻。

第八代“姚氏嗩吶花吹”傳人為姚希吶之女姚雙，姚雙自小時候開始學(xué)習(xí)嗩吶，2009年考入天津音樂學(xué)院，進入更高學(xué)府進行深造，姚雙將自家傳承的嗩吶技巧加上學(xué)習(xí)的最新的音樂元素，使“姚氏嗩吶花吹”注入了新鮮的血液。2013年姚雙在天津音樂學(xué)院畢業(yè)后即回家回到家鄉(xiāng)的文化館繼續(xù)從事嗩吶傳承，為“姚氏嗩吶花吹”增加了一股新力量。唐山“姚氏”嗩吶花吹經(jīng)過八代人的努力與奮斗，現(xiàn)在發(fā)展得如火如荼，而且在第八代還加入了新招收外族學(xué)員的新鮮血液。

二、唐山“姚氏”嗩吶花吹傳承人的傳承模式分析

唐山“姚氏嗩吶花吹”主要的傳承方式分為兩種：家族傳承與師徒傳承。唐山嗩吶花吹主要的傳承模式是以家族傳承為主，到現(xiàn)在已經(jīng)傳承到第八代。這些令人驚嘆的傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗必須通過“人”這個活體傳承下去，所以保護國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在某種程度上也是對傳承人的保護。從第七代開始招收非家族的學(xué)員，打破了這種家族傳承的方式，開始以家族傳承為主，招收外族學(xué)員為輔的多種方式傳承，形成初具規(guī)模的更加豐富的傳承方式。

家族傳承是一種文化，是一個家族的靈魂，是區(qū)別于其他家族的一個重要的特征。家族文化在家族發(fā)展中逐漸壯大，不斷的積累沉淀升華，最終形成一個只屬于自己家族的文化。其中家族文化的特點可以從家風(fēng)、家學(xué)、家教來體現(xiàn)。

（一）熟能生巧的勤奮傳承

人本身是有惰性的，姚氏家族要求家里的孩子必須天天練習(xí)，不熟悉的要經(jīng)常練習(xí)。在姚少林少年時期，因為貪玩，父親要求練習(xí)的雙卡，他天天都在練習(xí)，感覺自己練習(xí)得很熟練了就偷懶，結(jié)果第二天父親要求他吹，他一張嘴父親就知道他偷懶了，為此父親語重心長的和他說：“雙卡我練了快三十年了，也不敢有一絲懈怠，因為行家一出手就知有沒有，單卡就非常難練了，這雙卡要同時吹兩個，更加的不好練了，稍微的吹不好就出來三個音，所以你不要感覺繁瑣，熟能生巧?！睆拇艘ι倭珠_始天天練習(xí)，不敢懈怠，因此，姚氏嗩吶在姚少林時期開始發(fā)展到高峰期，姚氏嗩吶開始得以傳承，這便是家族傳承模式中家風(fēng)對人本身的影響。家風(fēng)是一個家族經(jīng)過長時間積累下來的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，能夠影響家族成員，是一個家族世代沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化。endprint

（二）技術(shù)花樣繁多的技術(shù)傳承

姚氏嗩吶花吹技巧有吹、咔、哨、耍，無所不能，融合管樂、弦樂、打擊樂一體都是由姚氏家族人一點一滴摸索出來的。豐富多樣的花吹技巧通過與樂隊配合密切，能調(diào)動樂隊的整體力量，形成集體優(yōu)勢，高潮時還能引入轉(zhuǎn)碟，六支嗩吶合吹等技術(shù)，讓人觀之大振。世代傳承的姚氏嗩吶以其獨有的高亢與蒼勁，深深植根于冀東大地。傳統(tǒng)的吹奏只重視音色美，表演動作過于拘泥，姚少林認為不能只是閉著眼吹嗩吶，還要聲情并茂，要有表演性，在繼承傳統(tǒng)的同時又揉進了堪稱一絕的雜技——轉(zhuǎn)碟，妙趣橫生的表演讓唐山花吹吹出了國門。這便是“姚氏嗩吶花吹”中的家學(xué)傳承帶來的成就，家學(xué)就是家族世代相傳的學(xué)問，家族在日常生活和生產(chǎn)中所學(xué)所感，從而形成的技巧、學(xué)問、知識等，把這些技巧、學(xué)問、知識世代相傳。

（三）因材施教的教育傳承

在教育和撫養(yǎng)后代時，身為父母更加了解自己的后代，所以可以更快更好地找到教育的方式。第七代傳承人姚希學(xué)習(xí)嗩吶的時候是比較頑皮的，小時候的姚少林對嗩吶并不“感冒”，為了躲避學(xué)吹嗩吶，曾被父親追到了水坑里，在三年自然災(zāi)害的那個年代，不挨餓就成了小少林學(xué)吹嗩吶最直接的理由。其父親姚少林為了讓他更好地學(xué)習(xí)嗩吶，便天天開始和他做游戲，誰出錯誰就會以吹嗩吶為懲罰的手段，這樣一來，出錯比較多的自然是姚希吶了，就這樣父親一點一點的培養(yǎng)出了姚希吶。14歲那年到豐南一個村子演出，給哥哥伴奏的姚少林被臺下的觀眾嘲笑沒出息，生平頭一次感到了壓力?；氐郊遥炫菰诓私牙锟嗑?，這一練就是三個多月，以后的演出也就有了他日臻精湛的嗩吶獨奏。

三、對河北唐山“姚氏”嗩吶花吹傳承人傳承的反思

唐山“姚氏”嗩吶花吹的優(yōu)點是有目共睹的，但也存在著不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）技術(shù)及花樣的缺失

唐山“姚氏”嗩吶花吹，種類繁多，技術(shù)技巧高超，目前僅存的傳承人技術(shù)水平有限。作為“姚氏”嗩吶花吹第六代傳人姚少林，擅于咔碗和利用盤子在嗩吶上耍出花樣，但是第七代卻是擅長吹葫蘆張和咔碗，至于用盤子雜耍，卻是不行的。然而遺憾的是第六代傳承人姚少林不幸在車禍中去世，所以他擅長的耍盤子這項技巧花樣并沒有得到流傳下來。

（二）花吹活動的減少

唐山“姚氏”嗩吶花吹作為鼓吹樂，應(yīng)該是參與民眾生活中一項不可缺少的活動，可是隨著社會生活水平的提高與國家相應(yīng)政策，導(dǎo)致花吹活動日益減少，花吹藝人的收入受到直接影響。由原來的一個月演出不斷到現(xiàn)在的只有基本的文藝晚會演出，可見花吹活動受到很大的沖擊。

（三）頻臨失傳的危險境地

現(xiàn)在年輕人不愿意學(xué)習(xí)嗩吶，認為嗩吶不高端、不大氣，所以現(xiàn)在的年輕人學(xué)習(xí)嗩吶的越來越少，導(dǎo)致現(xiàn)在“姚氏”嗩吶花吹后繼乏人，而擅于演奏的花吹老藝人年齡偏高，帶動不起來年輕人的欣賞興趣，所以花吹現(xiàn)在正在面臨失傳的境地。

針對“姚氏”嗩吶花吹所面臨的問題，筆者認為可以從以下幾個方面來找到解決問題的方法：

1.作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護傳承人是關(guān)鍵。通過調(diào)查研究，深切體會到大多數(shù)從事花吹的傳承人生活水平并不高，從而導(dǎo)致傳承人不能安心于花吹的傳承與創(chuàng)新。因此，政府扶持則顯得尤為重要。比如，2013年政府撥款40萬用于花吹的傳承與創(chuàng)新，同時國家每年會給傳承人相應(yīng)的補貼，今年還在申請撥款用于創(chuàng)新與發(fā)展。同時由政府出資設(shè)立了260萬平方米的展演中心，用于“姚氏嗩吶花吹的”排練，縣政府也撥款5萬元用于添置新購現(xiàn)代化樂器8件。

2.不斷提高人民群眾對我國傳統(tǒng)的嗩吶花吹以及花吹傳承人的認識?，F(xiàn)如今，要更好地進行我國嗩吶花吹及傳承人保護和繼承，我國就必須引導(dǎo)人民群眾重視我國的嗩吶花吹藝術(shù)，不斷加強宣傳工作，更好地增強人民群眾的責任意識，意識到我國的傳統(tǒng)文化的重要性，意識到嗩吶花吹在我國繼承和傳承的重要性。不斷加強人民對嗩吶花吹的了解，了解其手法及作用等一系列與花吹有關(guān)的事宜，更好地賦予嗩吶花吹的傳承人傳承和發(fā)揚我們國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗩吶花吹文化的責任。

3.借助教育機制進行嗩吶花吹的宣傳與教育。我國作為教育大國，可以適當?shù)慕柚逃鳛槲幕瘋鞒泻桶l(fā)展的重要活動，教育在文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，因此為了更好地進行我國嗩吶花吹及傳承人保護和繼承，我國必須要運用教育事業(yè)來引導(dǎo)重視嗩吶花吹的傳承和發(fā)展，將嗩吶花吹作為發(fā)展學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展重的美育進行發(fā)揚和傳承，可以適當?shù)募尤雽W(xué)生們學(xué)習(xí)實踐的活動中，以更好地促進嗩吶花吹得到傳承的同時也豐富了教育內(nèi)容。

4.加強大眾傳媒對國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確的引導(dǎo)，要更好進行嗩吶花吹的保護應(yīng)該加強大眾傳媒對嗩吶花吹正確的宣傳，不能因為時代的發(fā)展一些不被人們知道甚至是不被人們敏感的文化遺產(chǎn)就此埋葬，從而導(dǎo)致青少年對嗩吶花吹形成不客觀的認識，不利于我國非遺文化遺產(chǎn)的傳播。

唐山花吹全面地繼承了鼓吹樂的傳統(tǒng)，在演奏技巧比較成熟的情況和其他姊妹花樣演奏的啟發(fā)下，創(chuàng)造性的發(fā)明了一整套較之其他藝術(shù)更加完整的、系統(tǒng)的嗩吶花吹藝術(shù)，它是人類藝術(shù)歷史上的奇跡之一，是鼓吹樂發(fā)展史上耀眼的里程碑。

參考文獻：

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