劉璐??

摘要：《魔鬼的羽毛》是英國(guó)新生代推理女王米涅沃特斯的代表作。通過(guò)講述戰(zhàn)地女記者康妮從無(wú)端綁架中脫身后躲到巴頓莊的經(jīng)歷，反映出社會(huì)中普遍存在的女性歧視問(wèn)題并深刻揭露了人性的善與惡。從女性主義視角出發(fā)，對(duì)不同女性形象進(jìn)行分析：通過(guò)對(duì)莉麗及其女兒的形象分析，展現(xiàn)父權(quán)統(tǒng)治所塑造的典型傳統(tǒng)女性形象；通過(guò)對(duì)于潔思的女性主義斗士形象的描述，展現(xiàn)出一個(gè)女性主義斗士對(duì)于男權(quán)社會(huì)壓迫的反抗；通過(guò)對(duì)比路透社女記者對(duì)暴力事件從逃避到面對(duì)到最終覺(jué)醒的變化，總結(jié)出了作者眼中的完美女性形象。

關(guān)鍵詞：米涅渥特絲；女性形象；女性主義

中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.22.082

1引言

魔鬼的羽毛典故源自于土耳其，意指引起男人遐想而不自覺(jué)的女人，挑逗性欲的不智之舉。魔鬼的羽毛亦是書(shū)中男主人公麥肯錫物化女性，對(duì)女性極具蔑視意味的稱(chēng)呼。故事發(fā)生在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)締造了英雄的同時(shí)也成為罪惡最佳的遮羞布。36歲的戰(zhàn)地女記者康妮從戰(zhàn)爭(zhēng)中回來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)端綁架的她迫切需要尋找一個(gè)地方隱藏那個(gè)不可告人的秘密。位于英國(guó)西部鄉(xiāng)下的巴頓莊是她選好的地點(diǎn)，那里閉塞，不通消息，身患恐慌癥和廣場(chǎng)恐懼癥的康妮期望躲在那逃避不幸，她只想將那個(gè)不堪的秘密深深埋葬。然而在這個(gè)偏僻的山村她遇到了各色各樣的人物，破產(chǎn)并深受老年癡呆折磨卻不愿承認(rèn)自己落魄的女房東——莉麗；外表陽(yáng)光卻是虐待狂的房東女兒——瑪?shù)铝找约半[士般神秘的女性主義斗士——潔思。她渴望在這里將自己“邊緣化”、“隱形化”，可是因?yàn)檫@些人，她誤入了一個(gè)幽深詭異的家族，在修復(fù)身心創(chuàng)傷的惶恐無(wú)助中，在揭開(kāi)家族隱秘的猶疑彷徨中，她的女性意識(shí)正在一點(diǎn)點(diǎn)覺(jué)醒。她開(kāi)始愿意直面恐懼，尤其是在與惡魔麥肯錫對(duì)峙的刀鋒一吻中，康妮終于知道，她逃避的不是過(guò)去而是自己的內(nèi)心，麥肯錫沉迷追逐獵殺的游戲，噩夢(mèng)不會(huì)因?yàn)樗奶颖芏K止，最后懦弱的康妮在鄰居潔思的幫助下戰(zhàn)勝了心魔也戰(zhàn)勝了麥肯錫，實(shí)現(xiàn)了自己女性意識(shí)的徹底覺(jué)醒。

2傳統(tǒng)女性——莉麗和瑪?shù)铝?/p>

莉麗作為巴頓莊的主人，本尊雖一直沒(méi)有現(xiàn)身，卻頻頻干擾康妮的生活。她一直扮演溫特恩巴頓地區(qū)的“貴夫人”，明明已經(jīng)在依靠政府的養(yǎng)老金和丈夫留下的小額股息過(guò)活，卻不肯接受自己落魄和錢(qián)在股市賠掉的事實(shí)。為保持自己的形象，鞏固社會(huì)地位，她不與鄰居接觸，就算有人拜訪也只會(huì)懷念過(guò)去與貴族階級(jí)的交往，讓大家認(rèn)為她的社交圈在村子以外的地方。仰仗侄女潔思的照顧但卻不肯承認(rèn)潔思的身份，只把潔思當(dāng)作自己獲得女兒瑪?shù)铝罩匾暤幕I碼。七十歲患老年癡呆的莉麗仍然不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法獨(dú)立生活的她在接受別人的照顧時(shí)卻十分無(wú)禮地將救她的人趕出去。在莉麗看來(lái)，自己在別人眼中的形象比最基本的生活保障更重要，可憐又可悲的她為了所謂的形象寧愿在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。

同莉麗費(fèi)盡心機(jī)只為在別人面前保持良好的形象相比，女兒瑪?shù)铝沼羞^(guò)之而無(wú)不及。她面容甜美，笑容真誠(chéng)，個(gè)性開(kāi)朗，平易近人，談吐不俗，彬彬有禮，老練世故，不會(huì)因?yàn)樘斆鞫o對(duì)方造成壓力，她如維納斯般美麗并深受村民的喜愛(ài)。第一次見(jiàn)到他的人一定會(huì)同康妮一樣覺(jué)得她迷人而不做作。但在她美麗外表下卻隱藏著巨大的秘密。表面上叫著莉麗“媽咪”卻希望她馬上死掉，讓自己可以繼承巴頓莊；嘴里崇拜丈夫才華的她卻從不與納桑尼爾有任何交流；看似溫柔善良，卻一直虐待自己的親生兒子?，?shù)铝照故玖颂焓古c魔鬼的完美結(jié)合，表面上她是男權(quán)社會(huì)所要求的完美“家庭天使”形象。品行良好的女人會(huì)被定位為成這樣一位天使：將自己完全奉獻(xiàn)給家庭，只以女兒，妻子，母親的身份存在，無(wú)論是女兒，妻子或是母親，都是從屬于另一個(gè)主體家庭而沒(méi)有自己獨(dú)立身份的角色。在與人交往中“家庭天使”應(yīng)該是這樣的一種人，他們與人為善，樂(lè)于迎合別人的喜好，就如同巴頓莊人眼中的瑪?shù)铝铡?/p>

3女性主義斗士——潔思

潔思.德比夏——康妮在巴頓莊邂逅的一位隱士般的神秘女子，無(wú)可否認(rèn)是一位典型的女性主義斗士。痛失親人的不幸沒(méi)有使她軟弱反而讓她更加獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。男人般的外表，堅(jiān)韌詭異的性格對(duì)于“男權(quán)”的從不屈服讓她在這個(gè)“男權(quán)”社會(huì)中成了一個(gè)“他者”。在性別領(lǐng)域里，男人視自己為主宰，女人則是如波伏娃在《第二性》里說(shuō)的純粹是另一個(gè)不同的性別而已。對(duì)男人來(lái)說(shuō)，女人在他們眼中只是一個(gè)性感的動(dòng)物，她就是“性”，其他什么都沒(méi)有。潔思卻將這種“男權(quán)”論調(diào)擊碎了，整個(gè)社會(huì)都認(rèn)為女人就該服從男人，她卻反抗男權(quán)社會(huì)，不屈從男人，堅(jiān)持自我，她的不妥協(xié)都使她成了異類(lèi)。她的女性意識(shí)覺(jué)醒的最早，是當(dāng)之無(wú)愧的女性主義斗士。不同于傳統(tǒng)女性全職太太的身份，她有自己的農(nóng)場(chǎng)，雇傭工人，支持同性戀，敢于同整個(gè)村莊做對(duì)去支持女同性戀人收養(yǎng)孩子。她的特立獨(dú)行，震撼了這個(gè)“男權(quán)”社會(huì)，讓他們感覺(jué)到了恐懼，他們企圖用自己的排擠來(lái)收復(fù)潔思，卻注定失敗。她的父母親人在一場(chǎng)車(chē)禍中全部喪生，對(duì)于年輕的她來(lái)說(shuō)這是一個(gè)不小的打擊，對(duì)于傳統(tǒng)的女性來(lái)說(shuō)，此時(shí)此刻的她應(yīng)急需男人的庇護(hù)?？墒撬菨嵥迹诨橐錾?，她并未屈從于“男權(quán)”社會(huì)的控制和奴役，面對(duì)前任男友納桑尼爾，潔思并沒(méi)有表現(xiàn)的懦弱服從。

傳統(tǒng)的女性會(huì)因?yàn)椤澳袡?quán)”社會(huì)的統(tǒng)治而改變自己去取悅男人?！敖?jīng)過(guò)梳妝打扮的女人，本性仍然存在，但受到約束，人的意志被改造得接近男人的欲望”。女性想要贏得獨(dú)立就應(yīng)該無(wú)視男人的審美，放棄將自身化為男性欣賞的對(duì)象。潔思對(duì)自我的堅(jiān)持首先就表現(xiàn)在她的著裝并不符合男人們的審美情趣，男人喜歡的是康妮這樣的女人，金色的頭發(fā)細(xì)高的身材即使在農(nóng)場(chǎng)里也身穿長(zhǎng)裙。潔思的形象首次出現(xiàn)是由她的五只獒犬這類(lèi)傳統(tǒng)女性絕對(duì)不會(huì)選擇飼養(yǎng)的品種傳達(dá)出來(lái)的。而潔思正如獒犬，外表看上去冷酷彪悍，卻又勇敢忠誠(chéng)，自由執(zhí)著，在惡劣的環(huán)境下依然可以頑強(qiáng)的生存。“她穿著牛仔褲和男士襯衫，以她瘦小的身材而言，襯衫顯然太大，而她奇特的扁平五官和油量的黑發(fā)也令我有種錯(cuò)覺(jué)，仿佛他是仍在發(fā)育中的少年”?？的菘吹降木褪沁@樣一個(gè)與“男權(quán)”社會(huì)中女人傳統(tǒng)形象完全不同的女人——一個(gè)帶著“那群75厘米高45公斤重的獒犬”的女人。首次亮相不驚艷卻足夠讓人印象深刻，這樣打扮的女人必然不會(huì)是對(duì)“男權(quán)”社會(huì)順從屈服的女人。在別人的描述下潔思就成了這樣一種形象：病態(tài)的眷戀過(guò)世的家人、控制欲極其強(qiáng)烈、動(dòng)物保護(hù)積極分子、女同性戀，而她對(duì)莉麗的照顧也成了別有用心。然而在康妮與潔思的接觸之中發(fā)現(xiàn)她并不是這樣的，她的家并不是故去家人紀(jì)念堂。她的確有懷念家人的照片長(zhǎng)廊，可照片里的人表情自然生動(dòng)，只是普通的家庭照片。潔思有動(dòng)物標(biāo)本，有鼬鼠生命循環(huán)紀(jì)錄片，也有現(xiàn)代化的音像、電腦。這一切都說(shuō)明潔思是對(duì)生活極其有想法有追求的年輕女性，她不僅熱愛(ài)動(dòng)物、熱愛(ài)自然，也熱愛(ài)生活，只是不喜歡對(duì)這個(gè)“男權(quán)”社會(huì)的不公平和長(zhǎng)久遺留下來(lái)的女性陋習(xí)妥協(xié)。她不會(huì)去迎合男性對(duì)于完美女性的定義，她更愿意成為她自己。潔思對(duì)于這樣的誹謗并不在乎，并對(duì)于瑪?shù)铝者@種寄生在男權(quán)統(tǒng)治庇護(hù)下的女人充滿(mǎn)了不屑。endprint

在將男人作為基本原則的“菲勒斯中心”社會(huì)體系中，女性在男性語(yǔ)言這種所謂中心話語(yǔ)里要么保持沉默，要么鸚鵡學(xué)舌。潔思并不接受這種蒙蔽和洗腦，在與男性的互動(dòng)中，她能擺正自己的位置，并不會(huì)為了男人而進(jìn)行任何的改變或者犧牲，突破男性對(duì)傳統(tǒng)女人“家庭天使”的理想構(gòu)造模式。對(duì)于潔思來(lái)說(shuō)，與刻意的討好別人相比，她傾向于成為她自己。在親人過(guò)世后納桑尼爾“表現(xiàn)的像個(gè)混蛋”，面對(duì)納桑尼爾的貪婪虛偽和膽小，潔思沒(méi)有委曲求全。在分手時(shí)潔思坦言“我明白自己不是生來(lái)做他的女傭的，就跟他分手了”。而后來(lái)納桑尼爾曾經(jīng)企圖回來(lái)找過(guò)她欲重修舊好，潔思更是拿杠槍打發(fā)他。潔思對(duì)于愛(ài)的人，她有自己的想法原則，任誰(shuí)也左右不了，這種形象讓男人在她這里失去了“中心話語(yǔ)權(quán)”和控制權(quán)。

潔思在巴頓莊的“異化”來(lái)源于她的反對(duì)，她反對(duì)傳統(tǒng)觀念中對(duì)男人的順從，她反對(duì)成為男人的附屬品，她寧可做社會(huì)的“他者”也絕不愿意成為“男權(quán)”社會(huì)中的“零余者”。正是這個(gè)正面的女性主義斗士在女主角康妮的女性意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中起著非比尋常的作用，她不懼怕暴力，她的勇氣給了康妮戰(zhàn)勝自己心魔的力量，也成為最后戰(zhàn)勝暴力的關(guān)鍵。

4完美女性——康妮

康妮是書(shū)中絕對(duì)的女主角，更是渥特絲心目中的完美女性形象。她不是潔思那種激進(jìn)的女權(quán)主義者，在她身上寄托了作者對(duì)“雙性同體”的完美印象?？的輰ⅰ澳行詺赓|(zhì)”與“女性氣質(zhì)”完美的結(jié)合在了一起，她的形象正是對(duì)西方社會(huì)男女“二元對(duì)立”思想的一種顛覆。被麥肯錫綁架之前的康妮一方面擁有著迷人的女性魅力，瘦小，金發(fā)，美麗，即使是惡魔麥肯錫在對(duì)她凌辱虐待之時(shí)也曖昧的稱(chēng)她為“我的小羽毛”。另一方面她是路透社的戰(zhàn)地記者，這樣的特殊危險(xiǎn)的職業(yè)讓康妮身上的勇氣顯露無(wú)疑。她奔走于生死線上，小說(shuō)的開(kāi)篇便是她的一篇關(guān)于女性被虐殺這種在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中鮮有人關(guān)注的報(bào)道。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，女性是最普遍的受害者，康妮關(guān)注并且意識(shí)到三名少年并非真兇，哈伍德有重大嫌疑，她積極奔走寫(xiě)報(bào)告，重申這個(gè)案件?？的莸呐砸庾R(shí)已經(jīng)萌芽，她積極地為女性說(shuō)話。然而“男性中心話語(yǔ)權(quán)”使得康妮的話沒(méi)有人相信也沒(méi)有人理會(huì)，在這件事上她成了女性“失語(yǔ)癥”的患者。在被麥肯錫綁架之前，她對(duì)麥肯錫毫無(wú)畏懼，與麥肯錫的數(shù)次交鋒中，她表現(xiàn)的毫不怯懦。她去麥肯錫工作的部隊(duì)調(diào)查并向他的上司講述麥肯錫的種種暴行，甚至在麥肯錫的面前她直言“我根本不喜歡你，哈無(wú)德先生”。然而事實(shí)上，康妮仍然處于“男權(quán)”籠罩之下，她的女性主義意識(shí)也僅僅是萌芽，那時(shí)的康妮并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“雙性同體”的徹底結(jié)合。

在她厭倦了戰(zhàn)場(chǎng)，渴望回到舒適安逸的英國(guó)的時(shí)候，她的女性主義意識(shí)因?yàn)橐淮谓壖芏粡氐锥髿⒘恕１唤俜酸尫胖螅的輩s對(duì)綁架的事情閉口不談，沒(méi)有人知道她經(jīng)歷了什么又是如何被釋放的。劫后余生的康妮不再是之前的康妮，她身上的“男性氣質(zhì)”已經(jīng)不在。如同波伏娃所說(shuō)的“女人不是天生的，女人是變成的，因?yàn)楦淖兌浫酰驗(yàn)楦淖兌鴱?qiáng)大。”康妮變得膽小懦弱，她身上的“女性氣質(zhì)”占了上風(fēng)，她開(kāi)始逃避身邊的一切。康妮遭受了巨大的心理創(chuàng)傷，整個(gè)身心處在巨大的“父權(quán)”壓迫之下，時(shí)時(shí)處在對(duì)麥肯錫的恐懼之中，此時(shí)此刻的她已經(jīng)沒(méi)有辦法用理智來(lái)思考，只能變得軟弱和怯懦。麥肯錫的形象在她的無(wú)限放大下變得愈加的可怕，而她卻被自己貶斥的無(wú)比卑微。社會(huì)化過(guò)程中占支配地位的父權(quán)制意識(shí)形態(tài)被女性接受并內(nèi)化為自我意識(shí)的一部分，從而屈尊于男性并甘愿順從于男性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。麥肯錫通過(guò)暴力讓康妮接受了這種意識(shí)，逼迫著康妮向這個(gè)“男權(quán)”社會(huì)低頭，她過(guò)去36年培養(yǎng)的女性主義意識(shí)萌芽被麥肯錫用暴力扼殺了。她發(fā)覺(jué)麥肯錫控制來(lái)了她，而且只通過(guò)一卷錄像帶?？的萏与x伊拉克，開(kāi)始了她鴕鳥(niǎo)般的生活。其實(shí)我們不難想象康妮在被綁架的三天中遭受了什么。男性的暴力變態(tài)行為是降低女性人格的基本條件。麥肯錫做到了，他用自己的暴力擊碎了康妮的自尊驕傲，也讓康妮喪失了反抗的勇氣，康妮的女性主義意識(shí)就這樣覆滅了。

沃特斯筆下的人物形象不是靜態(tài)的，而是一直處于變化之中。來(lái)到了巴頓莊后康妮實(shí)現(xiàn)了女性意識(shí)的重建和對(duì)自我的重建，開(kāi)始了對(duì)自由和自我意識(shí)的追求?？的菖灾髁x意識(shí)的重建離不開(kāi)潔思的幫助。剛剛來(lái)到巴頓莊之時(shí)，她逃避人群，面對(duì)潔思的熱情幫助很想出去對(duì)她大吼，別再管閑事。麥肯錫對(duì)康妮已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離的控制，康妮不事生產(chǎn)，不再獨(dú)立，變得依賴(lài)潔思，甚至寄希望于潔思會(huì)幫助她戰(zhàn)勝麥肯錫。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)潔思不能打敗麥肯錫的時(shí)候，她再一次恐慌，甚至一度想屈服與“男權(quán)”制度下的婚姻制度，渴望得到男人的庇護(hù)。然而，她骨子里終究是有著比較強(qiáng)烈的女性主義意識(shí)。在潔思的鼓勵(lì)之下，她開(kāi)始講述自己的經(jīng)歷，開(kāi)始重新拿起筆進(jìn)行寫(xiě)作，開(kāi)始去潔思的農(nóng)場(chǎng)幫忙，在房間里放武器設(shè)陷阱。她明白女人只有充滿(mǎn)勇氣的時(shí)候才能戰(zhàn)勝對(duì)手，她的女性認(rèn)識(shí)慢慢的重新開(kāi)始覺(jué)醒。

麥肯錫的到來(lái)使得康妮與“男權(quán)”社會(huì)巔峰對(duì)決。麥肯錫正像我們身處的“男權(quán)社會(huì)”，由于男權(quán)意識(shí)控制社會(huì)太久，顯得無(wú)比強(qiáng)悍，但當(dāng)我們正視并反抗這樣的社會(huì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)恐懼其實(shí)只是自己內(nèi)心無(wú)限放大的后果。當(dāng)麥肯錫倒在血泊中的時(shí)候，康妮舉著斧頭掙扎在法律與憤怒之間，最后她明白，反抗不是革命，我們不能用壓迫者的方式來(lái)對(duì)待壓迫者，康妮的女性意識(shí)徹底覺(jué)醒了。正如波伏娃說(shuō)的“絕不讓我的生命屈從于他人的意志”。打敗麥肯錫之后康妮終于意識(shí)到了這一點(diǎn)，在寫(xiě)給情人亞倫的信中，她說(shuō) “我們只能做本來(lái)的自己，亞倫，沒(méi)理由為了配合巴格利對(duì)女人的成見(jiàn)，就變了個(gè)人”。她說(shuō)“我以他的本來(lái)面目看他，而非以我的想象塑造出他，結(jié)果，我變得快樂(lè)多了，不能也不愿裝出也感受不到的恐懼……可是我相信，麥肯錫不會(huì)再回來(lái)了，那一夜，他對(duì)我的恐懼似乎超乎我對(duì)他的。”此時(shí)此刻康妮終于成了作者所希望的完美女性形象，成長(zhǎng)成了真正的女性主義代表。

5結(jié)語(yǔ)

米蘭·昆德拉曾說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)家是一位發(fā)現(xiàn)者，他一邊探尋，一邊努力揭開(kāi)存在的不為人知的一面”，米涅沃特斯就是這樣的作家。《魔鬼的羽毛》不僅僅是懸念疊生的推理小說(shuō)，她對(duì)人性的剖析對(duì)社會(huì)不公的控訴都非常有力度。沃特斯深受女權(quán)主義思想影響，愿意為全世界女性說(shuō)話?！赌Ч淼挠鹈奉嵏餐评硇≌f(shuō)男性主角的傳統(tǒng)，女性成為書(shū)中的主角，用敏銳的女性主義視角，通過(guò)與莉麗和瑪?shù)铝盏膶?duì)比，向我們描述了兩個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象，她們身上具有傳統(tǒng)女性身上所缺乏的特點(diǎn)。潔思對(duì)“父權(quán)”社會(huì)近乎極端的反抗，所表現(xiàn)出來(lái)的勇氣是無(wú)可比擬的，麥肯錫的到來(lái)使她經(jīng)受虐待凌辱，但卻從未屈服，她的堅(jiān)強(qiáng)讓惡魔麥肯錫都膽寒。女人，在“男權(quán)”社會(huì)依然是弱者，是“他者”。男性處于“剝削者”的位置，他們希望看到女性的順從。因此，沃特斯給我們提供了潔思這樣一個(gè)形象，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)充滿(mǎn)勇氣，告訴女人只有經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，精神上獨(dú)立才能在“男權(quán)”社會(huì)掌握話語(yǔ)權(quán)?？的菔俏痔厮寡壑械耐昝琅裕砩蠈?shí)現(xiàn)了“兩性同體”的完美融合，她的女性意識(shí)經(jīng)歷了萌芽破滅再覺(jué)醒的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中她逃避過(guò)懦弱過(guò)但最終還是鼓起勇氣實(shí)現(xiàn)了女性主義意識(shí)的完美覺(jué)醒。我們總會(huì)遇到各種各樣的不幸，我們也會(huì)像康妮一樣膽怯逃避，放棄一直以來(lái)的堅(jiān)持，但是我們應(yīng)該相信每個(gè)人的心中都深藏著一個(gè)潔思，一個(gè)充滿(mǎn)了勇氣的自己。任何的不公平任何的暴力我們只要鼓足勇氣去反抗，終歸會(huì)找到自我，最后實(shí)現(xiàn)心靈上的自由，就像那位哲人所說(shuō)的“快樂(lè)的秘訣是自由，自由的秘訣是勇氣?！?/p>

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