胡可白

摘要：在新課程理念下，文言文教學(xué)受到更多關(guān)注。然而，受文言文本身、考試、教學(xué)等因素影響，課堂教學(xué)依然沒有本質(zhì)改善，文言文教學(xué)“言”“文”分裂情況仍然嚴(yán)重。筆者認(rèn)為要處理好此問(wèn)題，要在重視字詞積累的同時(shí)，更要注重朗讀這一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、體悟方式，通過(guò)課堂朗讀（吟讀、品讀、思讀、悟讀）來(lái)營(yíng)造學(xué)生在文言文課堂學(xué)習(xí)中的興趣。

關(guān)鍵詞：文言文；課堂教學(xué)；朗讀教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）06-0058

一、理論依據(jù)

朗讀這個(gè)為古人沿用千載的傳統(tǒng)教法，不僅不可摒棄，且應(yīng)該很好地繼承發(fā)揚(yáng)。本文即本著堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的原則，以研究并實(shí)踐在中學(xué)文言文課堂教學(xué)中如何指導(dǎo)、運(yùn)用朗讀，如何使文言文課堂朗讀成為學(xué)生走近文言文、培養(yǎng)語(yǔ)感的基礎(chǔ)和興趣為主要內(nèi)容，以期在文言文課堂教學(xué)中回歸本源、有所改善。

二、實(shí)踐研究

文言是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)，距今已有三千多年歷史，組詞、造句、達(dá)義十分講究凝練、音韻與節(jié)奏、氣勢(shì)，有獨(dú)特的辭采美、音樂美、意境美。

1. 目標(biāo)定位

正確、流利、讀出感情，這是朗讀教學(xué)三個(gè)層次的目標(biāo)，不宜同步進(jìn)行，應(yīng)依據(jù)不同的教學(xué)課時(shí)和環(huán)節(jié)來(lái)確定適當(dāng)?shù)睦首x目標(biāo)。

2. 方法形式

我們通常提倡朗讀形式的多樣化，如齊讀、賽讀、角色讀、表演讀等等，但這是廣義的朗讀教學(xué)，不是針對(duì)于某一環(huán)節(jié)和主題的朗讀教學(xué)。因?yàn)?，沒有文本適合所有的朗讀形式，也沒有所有的朗讀形式都適合所有文本，更不是一節(jié)課的朗讀形式越多越好。適合的才是最好的。筆者在多篇文言文朗讀教學(xué)過(guò)程中總結(jié)出如下方法：

（1）讀詞語(yǔ)——讀以致記

詞匯是語(yǔ)言的基本要素和語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵，學(xué)生只有掌握了豐富的詞匯，才會(huì)讀懂文言文。多讀，堅(jiān)持到底，必能潛移默化、自然而然地掌握古人用語(yǔ)習(xí)慣和遣詞造句方法，讓記憶變成為一件自然、愉快的事?？梢詫W(xué)到的及課外接觸到的重點(diǎn)字、詞、句分門別類進(jìn)行整理，便于讀記，也更有益于今后的學(xué)習(xí)、工作和生活。

表格的整理是為了“讀”的化繁為簡(jiǎn)。比如“許”字，《小石潭記》的“潭中魚可百許頭”、《與朱元思書》的“自富陽(yáng)至桐廬一百許里”、《五柳先生傳》的“先生不知何許人也”，前兩個(gè)“許”字用在數(shù)詞后表示約數(shù)，第三個(gè)“許”字則解釋為“處所”。

（2）讀原文——讀以致品

話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。摒棄翻譯，直面文本，講解“原生態(tài)文言文”，這是文言文教學(xué)改革的根本所在。但是，讀原文不是“放羊式”地亂讀，有幾處細(xì)節(jié)應(yīng)注意把握：

①遵守朗讀文言語(yǔ)句的一般要求

一般的文言表述，單音節(jié)詞多、句子短、遣詞造句的精微程度高、從內(nèi)容到用語(yǔ)比白話難懂，而且特別講究語(yǔ)言的音樂感。朗讀文言，語(yǔ)速應(yīng)更慢一些，處理抑揚(yáng)頓挫要更強(qiáng)烈些，停頓更長(zhǎng)，要找到“文言腔調(diào)”。

②讀出作品獨(dú)有的語(yǔ)言風(fēng)味

不同作家的文字風(fēng)格有一定差異，且經(jīng)典的作品在語(yǔ)言方面大多具有鮮明的個(gè)性特征，但由于作品是“文言”，今人讀的機(jī)會(huì)較少，且往往只在停頓句讀上下功夫，事實(shí)上，經(jīng)典文言作品經(jīng)千年吟誦而不衰正在于文言讀來(lái)更有味道。

如《醉翁亭記》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也?！边@里有作者寄情山水，與民同樂的曠達(dá)胸襟，要讀出悠閑來(lái)，要用緩慢的享受的語(yǔ)調(diào)讀。再如，《出師表》的“先帝創(chuàng)業(yè)未半|而中道崩殂，今|天下三分，益州|疲弊，此誠(chéng)|危急存亡之秋也”等等，要讀出陳述語(yǔ)氣?！短一ㄔ从洝分小安蛔銥橥馊说酪病碑?dāng)用祈使語(yǔ)氣讀，用“也”結(jié)束，表示誠(chéng)懇地希望如此。

（3）讀名篇——讀以致用

名篇名作往往要深入讀才能讀出其味。比如《愛蓮說(shuō)》“牡丹之愛，宜乎眾矣”中“宜”字，讀出猜測(cè)、肯定、矛盾的語(yǔ)氣，感受作者的無(wú)奈、悲哀、不滿與諷刺。再如《桃花源記》“不足為外人道也”，一個(gè)“也”字語(yǔ)氣舒緩，即使是告誡，也顯得很委婉、很客氣，甚至帶有點(diǎn)請(qǐng)求，桃源人的善良、淳樸表現(xiàn)得淋漓盡致。而“后遂無(wú)問(wèn)津者”一句，重音落在“遂”上，有淡淡的憤懣之情，遺憾人們不再尋找了，重音落在“無(wú)”上，問(wèn)路探尋的人都沒有，悲哀世人連夢(mèng)與希望都破滅了。

讀名篇的意義還在于延伸。學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西，必須要在別處有廣泛適應(yīng)性，學(xué)生才能學(xué)得有興趣，學(xué)得有動(dòng)力，學(xué)得有效率，所以，有必要利用身邊的材料，使課堂教學(xué)往現(xiàn)實(shí)延伸，使學(xué)生的文言能力得以實(shí)踐應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)文言文有用武之地，才能“真學(xué)”，才能有“真功夫”！如學(xué)了《馬說(shuō)》，可以讓學(xué)生讀讀袁枚的《病梅館記》，以加深對(duì)課文的理解。

文言文是“文”和“言”的有機(jī)結(jié)合，我們不能為了語(yǔ)言的積累簡(jiǎn)單的對(duì)課文隨意“肢解”，而是在對(duì)課文進(jìn)行朗讀感悟的過(guò)程中培養(yǎng)文言意識(shí)和語(yǔ)境意識(shí)。因?yàn)槲难晕母恰拔摹?，?yīng)該按照文言文閱讀的規(guī)律和方法去“解讀”。但也不能因此而忽略對(duì)語(yǔ)言的積累，否則會(huì)走到另一個(gè)極端，所以在朗讀之前，應(yīng)該以適合學(xué)生的方法加以掌握鞏固。教師要有個(gè)人對(duì)文言文文本的個(gè)性悟讀，這樣才能在課堂教學(xué)中做到能收能放。這就要求教師要進(jìn)一步提升自己的個(gè)人素質(zhì)，提高課堂的駕馭能力。endprint