摘要 狹隘的民族主義情緒是當(dāng)前各種民族矛盾、民族問題的重要因素之一，兼具人文性與思想性的預(yù)科語文教學(xué)必須重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在消解狹隘的民族主義情緒、開闊文化封閉心態(tài)方面，以儒家修身理論為代表的傳統(tǒng)漢文化和西方近現(xiàn)代以“人道、人權(quán)、民主”為中心的人文文化的精神特質(zhì)都有著新的現(xiàn)實意義和實踐價值，有必要在預(yù)科語文教學(xué)中充分補(bǔ)充、完善二者的教學(xué)實踐。

【關(guān)鍵詞】民族教育；預(yù)科語文；涵養(yǎng)人文精神；重要性；途徑

我國是一個多民族國家，民族關(guān)系總體上和諧、穩(wěn)定。但近年來，少數(shù)極端民族主義分裂分子打著人道主義、人權(quán)、民主的幌子，策劃組織了一系列成規(guī)模的暴力恐怖破壞活動，給人民的生命財產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失，給社會穩(wěn)定帶來重創(chuàng)，給國家安全帶來威脅……為什么極少數(shù)極端民族主義分子卻能夠鼓動許多不明真相的群眾參與到破壞活動中去？雖然原因是多方面的，但不可否認(rèn)的是，狹隘的民族主義情緒和民族文化自我封閉心態(tài)是其中重要因素之一。

思想意識形態(tài)的問題只有從源頭——教育上來解決。民族教育是民族素質(zhì)提高、民族健康發(fā)展的重要途徑。預(yù)科教育是民族教育的基礎(chǔ)組成部分，肩負(fù)著初步奠基少數(shù)民族人才學(xué)識、智識、見識健康養(yǎng)成的重要任務(wù)。而兼具人文性與思想性的預(yù)科語文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人生觀、道德觀、價值觀就責(zé)任重大了。但目前我國預(yù)科語文學(xué)科建設(shè)存在著方向上的偏離與人文教育的嚴(yán)重缺失等問題。由于民族教育的教育群體具有特殊性，基本是來自老、少、邊、山、窮地區(qū)的少數(shù)民族農(nóng)村學(xué)生，文化基礎(chǔ)相對薄弱，有些學(xué)生甚至連漢話都說不利落，因此長期以來，它不像普通教育，側(cè)重研究人類教育的共性方面，民族教育首先解決的是提高民族地區(qū)人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)問題，具有很強(qiáng)的針對性?；诖朔N原因，預(yù)科教育的語文學(xué)科建設(shè)長期以來把重點定位在以聽、說、讀，寫為載體的語言能力的培養(yǎng)上，側(cè)重其工具性，屬于智力教育，忽略其人文性、忽視道德教育、人格教育。

教育的本質(zhì)應(yīng)該是人的教育，正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。”從這個意義上說，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。所謂涵養(yǎng)人文精神，就是體現(xiàn)出的是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括培養(yǎng)人健康的信念、理想、人格和道德等，使人具有獨立的人格意志、健全的判斷能力和價值取向。據(jù)此，人文教育不僅不應(yīng)該從預(yù)科語文教學(xué)中抽離，反而在文化沖突的現(xiàn)實背景下，更具進(jìn)行文化調(diào)適的重大意義。

基于自然、歷史等多方原因，我國各民族文化文明發(fā)展程度不一， 文化的“先天性”決定了各種觀念、思維、價值標(biāo)準(zhǔn)差異性的客觀存在，從而在文化的發(fā)展進(jìn)程中不可避免帶來文化上的沖突。如何讓少數(shù)民族學(xué)生既能夠較好地傳承本民族文化，保持著文化的獨異性， 又能夠接受和適應(yīng)現(xiàn)代文明熏陶， 是民族預(yù)科辦學(xué)的重要目的。針對少數(shù)民族這個特殊的教育群體在文化沖突的背景下文化調(diào)適的現(xiàn)實需要，以儒家修身理論為代表的傳統(tǒng)漢文化的人文精神特質(zhì)在消解狹隘的民族主義情緒方面，無疑有著新的現(xiàn)實意義和實踐價值。

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，而儒學(xué)經(jīng)學(xué)更是中國人文化性格中的最重要的優(yōu)勢基因。儒家理論中主張的做人原則、治世理念、生存體驗、生活智慧、精神境界、性格修養(yǎng)諸多理論中體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人本主義精神，如儒家修身理論的要旨是尊重人、愛人，對人要有仁、義、禮、誠、信；個人的價值要通過對家庭、社會的作為來體現(xiàn)，作為家庭成員要為家庭負(fù)責(zé)、盡義務(wù)，作為社會成員要在盡忠報國、利濟(jì)蒼生方面有所作為。為達(dá)到這些目的，要“克己”“修己”“約己”“治性”“正心”，在這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)個人與他人、個人與社會的和諧共存，這就表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和愛人樂群精神?！皬臍v史作用看，儒家修身理論長期處于傳統(tǒng)道德教育和社會教化的主導(dǎo)地位，對中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成發(fā)揮過重要作用。中華民族尊老愛幼、家庭和睦、社會和諧、敬業(yè)樂群的美德；舍身取義、急赴國難、維護(hù)統(tǒng)一的愛國情懷；自強(qiáng)不息、剛健有為、昂揚向上的進(jìn)取精神；清正廉明、執(zhí)法如山、愛民利民的官德政風(fēng)；中國在世界享有的文明古國、禮儀之邦的美譽，都與儒家修身理論的倡行密不可分”。 預(yù)科語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有針對性地從傳統(tǒng)漢文化中充分汲取以上營養(yǎng)成分，對預(yù)科生進(jìn)行健全心智、開闊心胸，涵養(yǎng)人文情懷，培養(yǎng)和諧健康的人格。

另外，近年來，臺獨、藏獨、疆獨、港獨打著現(xiàn)代文明社會的救世觀念——人權(quán)、自決權(quán)做口號，勢力有所擴(kuò)大?？梢姡藱?quán)、自決權(quán)有著全球的宣傳作用和放之四海而皆準(zhǔn)的感召力。民族教育者們不必忌諱這兩個詞，更不要在這兩個詞面前心虛。恰恰相反，我們要與時俱進(jìn)，大膽吸收現(xiàn)代社會誕生的各種好思想、好觀念，高舉人道主義、人權(quán)、民主的鮮艷旗幟，與各種狹隘的民族主義做斗爭。因為如果能夠充分對西方人文文化精神的本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)知，了解其真正內(nèi)涵和實踐準(zhǔn)則，人道主義、人權(quán)、自決權(quán)、民主反而正是反對臺獨、藏獨、疆獨、港獨的最有力武器。試想，當(dāng)一個人懂得了人權(quán)、人道、民主等文明觀念的真正內(nèi)涵和實踐準(zhǔn)則，還會被當(dāng)做殺人工具殘害生命嗎？如果了解了歷史上民族地區(qū)農(nóng)奴制、等級制的殘酷真相，還會助紂為虐，反歷史潮流而行了嗎？……如果能夠引導(dǎo)學(xué)生開闊文化封閉心態(tài)，接受充分的、全面的、客觀的西方人文文化教育，就不會道聽途說、人云亦云、一知半解地被別有用心的極端民族主義分子蠱惑了。

據(jù)此，未來的預(yù)科語文學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分重視傳統(tǒng)漢文化人文精神、西方人文文化精神的介紹與引入，首先可以通過教材內(nèi)容改革的方式，在教材內(nèi)容上加入相應(yīng)內(nèi)容的優(yōu)秀作品，教學(xué)者有意識地做好教學(xué)設(shè)計，在課堂上做好引導(dǎo)者的角色；其次通過組織選修、演講、辦報、社會實踐等形式結(jié)合社會現(xiàn)狀研究，在聯(lián)系實際中延伸課堂人文教育。在課外輔導(dǎo)時，引導(dǎo)學(xué)生自覺自發(fā)閱讀相關(guān)資料，兼及涉獵人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、風(fēng)俗學(xué)等，引導(dǎo)學(xué)生站在一定高度來解讀人類、人性、社會生活世態(tài)，潛移默化地進(jìn)行人文文化熏陶。通過對人類千百年積累下來的精神成果的認(rèn)同和吸納，涵養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的、正確的人生觀、道德觀、價值觀，養(yǎng)成清醒獨立的分辨意識和思考能力。具備了這些要素，民族學(xué)生就能夠充分尊重文化的差異性， 具備認(rèn)識、理解、容忍、吸收多種文化的意識和能力，養(yǎng)成理智與成熟的多元文化包容與研究心態(tài)，相信學(xué)生就能夠順理成章地從馬克思主義民族觀出發(fā)，客觀辯證地評判本民族的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，繼承本民族文化中健康優(yōu)秀的方面，摒棄某些反人性的、落后不文明的方面。從而成為有良好的修養(yǎng)和同情心，對個人、家庭、國家、天下有一種責(zé)任感，對人類的命運有一種擔(dān)待意識的現(xiàn)代文明人。在預(yù)科語文教學(xué)中充分重視人文精神的培養(yǎng)，才能讓這些接受了現(xiàn)代人文文化熏陶洗禮的少數(shù)民族知識分子將來能夠帶領(lǐng)本民族人民走向更加健康的文明發(fā)展之路。

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（作者簡介：鄧宇萍（1975-），女，四川西昌人，西昌學(xué)院，講師，碩士，研究方向：少數(shù)民族預(yù)科語文教育。）