葉路揚+吳國林

摘要： （2017）03-0026-11

doi：1019366/jcnki1009-055X201703010

技術(shù)哲學(xué)研究的一個重要進路是分析技術(shù)哲學(xué)，其中技術(shù)人工物的自然類是當前分析技術(shù)哲學(xué)研究的熱點論題。技術(shù)人工物是否屬于自然類，技術(shù)人工物是否構(gòu)成實在類，學(xué)界正在爭論之中。本文將對技術(shù)人工物的自然類與實在性展開細致的討論。

一、自然類及其標準

自然類（ natural kinds）是指自然的而不是人工的分組，它獨立于人的意識。一種自然類是一系列相同的事物，自然形成的群集（natural grouping）。此自然類區(qū)別于彼自然類。[1]比如海洋生物類與陸生類動物是兩種不同的自然類分組，繼續(xù)細分有魚類與猴類等。自然類是按照類成員所具有的共同或相同特征進行劃分的，它是不依賴于人的意識而存在的自然實體類。類與類之間具有清晰的劃分標準，這種標準反映了一類事物所具有的主要性質(zhì)和特征。

已有學(xué)者對自然類的分類標準進行了分析。波德（A. Bird）給出自然類劃分的一般標準：（1）自然類的所有成員都具有一些共同的特征；（2）自然類劃分應(yīng)承認歸納推論；（3）自然類劃分應(yīng)該遵循自然律；（4）自然類群體應(yīng)該形成一個類；（5）自然類應(yīng)該是層級式的劃分；（6）自然類之間的界線是絕對清晰明顯的，也就是自然類之間有著清晰的范疇區(qū)分。[2]為方便討論，筆者將上述6個標準分別簡稱為B1，B2，…，B6標準，下面我們對這六個標準進行討論。

標準B1指出，類成員之間具有共同特征。比如樹類，樹干、樹枝、樹葉等是所有樹類的共同特征。但是這是一般意義上的特征，如果將類成員進行細分，我們發(fā)現(xiàn)“共同特征”標準并不能實現(xiàn)不同類成員之間的區(qū)分。比如，人造樹，它們不僅在外形上像樹，在設(shè)計上，有的假樹也能像真的樹一樣從空氣中吸收二氧化碳，只是真樹以光合作用吸收二氧化碳，而人造樹被設(shè)計成具有吸收二氧化碳的功能。自然樹與人造樹一個根本的區(qū)別在于吸收二氧化碳這項功能背后的組織結(jié)構(gòu)的不同。自然樹是通過光合作用，也就是綠色植物和某些細菌利用葉綠素，在可見光的照射下，將二氧化碳和水轉(zhuǎn)化為有機物（主要是淀粉），并釋放出氧氣的過程。人造樹吸收二氧化碳的功能所對應(yīng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是利用一個電視機大小的過濾器來吸收空氣中的二氧化碳。因此劃分自然類共同特征標準包含類成員的結(jié)構(gòu)特征（外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)）以及功能特征。其中，不同類成員結(jié)構(gòu)特征的不同，體現(xiàn)為組成結(jié)構(gòu)的要素也是不同的。所以類劃分的共同特征標準是結(jié)構(gòu)、功能、要素的一致或統(tǒng)一。

B2 歸納推論標準，來自惠威爾（W. Whewell）和穆勒（J. S. Mill）的歸納理論。與B1面臨的問題一樣，并且按照B2標準，類與集合的概念混為一談。奎因（W. V. Quine）認為“類”的劃分應(yīng)該承認歸納推論。將相似的物體歸為一類，一個類是具有共同性質(zhì)或至少是具有相似性質(zhì)的物體的集合，一個類在廣義上是一個集合。[3]117-118假設(shè)一個集合包含a， b， c三個成員，成員a與b的相似性大于與c的相似性，所以a與b共享的性質(zhì)是多于a與c。[3]119a有性質(zhì)a1，b1，c1，…；b有性質(zhì)b1，c1，d1，…；c的性質(zhì)包含c1，d1，e1，…。那么a 與b共享的性質(zhì)b1，c1多于a與c共享的性質(zhì)c1。在這個集合中所包含的所有性質(zhì)是所有個體成員性質(zhì)的總合，成員之間所共享的相似性質(zhì)一定是少于這個總合性質(zhì)，也就是不管a， b， c這三個成員各自是什么，只要他們共享了相似的性質(zhì)，它們就是一類。a是紅色的...，b是紅色的...，c是紅色的...，它們共享了性質(zhì)，a， b， c是一個關(guān)于“紅色的...”的集合。但實際上，如果a“紅色的”是紅色的玫瑰花，b是紅色的月季花，c是紅色的牡丹花，顯然a， b， c并不是同一自然類。因此根據(jù)一些共同性質(zhì)或相似性質(zhì)對物質(zhì)進行歸類形成的是“紅色的”集合，而不是同一個類。

類成員之間的共同特征或相似性質(zhì)應(yīng)該是更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性質(zhì)的相同或相似，并不是簡單的顏色、形狀、體積、大小、味道等外部性質(zhì)。[3]118-122奎因指出，還原到本質(zhì)的層次，相似性的類成員之間的結(jié)構(gòu)是不可通約的。比如，鯨魚與海豚是相似的哺乳類動物，追溯到基因?qū)哟?，鯨魚與海豚是DNA本質(zhì)上不同的兩類動物。[3]128-129奎因提出了類劃分的重要因素，即結(jié)構(gòu)，包括一般的物理結(jié)構(gòu)（顏色、形狀、大小等等）和復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

自然類劃分應(yīng)該遵循自然律（B3），但是自然律并不充分的決定類的劃分。正如埃利斯（B. Ellis）所說，在我們所知道的自然律中，還有很多自然律是既不適用于動力學(xué)也不適用于靜力學(xué)。按照本質(zhì)主義者的觀點，自然律描述了自然類的本質(zhì)，自然類成員是本質(zhì)實在的基礎(chǔ)，所有的自然律是由自然類成員的內(nèi)在本質(zhì)決定的。自然類以分組的形式存在，并且是層級式的（B5），因此自然律成為一個具有層級結(jié)構(gòu)的自然律系統(tǒng)。Brian Ellis.The philosophy of Nature A Guide to the New Essentialism[M].England：Acumen Publishing Linited，2002：82. 自然類及其個體成員受到自然律支配，這是普遍意義上的自然律。自然類個體內(nèi)在的深層次的根本性質(zhì)及其各個性質(zhì)之間的相互作用、關(guān)系以及類成員之間的相互關(guān)系共同形成了不同類之間的不同規(guī)律。

自然類群體應(yīng)該形成一種類（B4）。一方面，能稱之為類的一定是由大量的個體形成的一群或一組。比如，魚類，現(xiàn)有的魚類有24618種。另一方面，類群體是在長時期的繁殖、進化過程中形成的。魚類是最古老的脊椎動物，最早的魚類化石顯示距今已經(jīng)約5億年之久。而個體壽命最短的有翅類昆蟲——蜉蝣（朝生暮死）也達到2000多種。因此，一種類還體現(xiàn)為擁有龐大的數(shù)量和長久時間的生存進化過程，而一個群體應(yīng)體現(xiàn)為上述這兩個方面，才可稱之為一個類。endprint

自然類之間具有明顯的界線，類與類之間有范疇上的區(qū)分，一個自然類不能連續(xù)地滑向另一個自然類（B6）。物種之間有著明顯的范疇區(qū)分。植物類與動物類是不同的兩個范疇，正如樹類與哺乳動物類。微觀范疇不同于宏觀范疇。比如，原子類與基本粒子類。原子由原子核和電子組成，構(gòu)造了自然界的原子和分子，但是不能解釋核力?；玖Ｗ颖仍?、分子還要小，每一類型的粒子都由相應(yīng)的量子場描述。

按照波特的B1，B2，…，B6標準，從自然類的共同特征、自然律、層級、范疇以及歸納推論幾個方面，可以對類劃分進行一般意義上的描述，但是還不夠具體和深入。共同特征具體所指哪些性質(zhì)特征還不明確。所有的自然類都遵循同一的自然律嗎？同一的自然律，還是每一個自然類的自然律沒有做出區(qū)分。而歸納推論本身具有無法克服的歸納悖論難題。如果繼續(xù)追問，自然類的層級式劃分和具有范疇上的區(qū)分的標準是什么，波特也沒有給出詳細的論述。

與波特的標準不同，埃利斯（B. Ellis）提出的標準更為嚴格。（1）自然類是真實的，絕對的。自然類是真實的是因為自然類之間的不同差異以不同的方式顯示；自然類是絕對的是因為自然類之間的區(qū)分無關(guān)于任何人的認知角度。自然類不依賴于人們的興趣、心理、感知器官、語言、實踐或選擇。（2）自然類是自然的分組，不是人為的。（3）自然類的區(qū)分是由類成員的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，不是外在的因素（外貌、位置）決定的。（4）自然類具有層級上的區(qū)分，最低的層級是基本粒子類，然后是原子類，再從簡單的單原子分子類到包含成千上萬個原子的高級復(fù)雜結(jié)構(gòu)，每一個不同的分子結(jié)構(gòu)決定了不同的自然類。（5）每一個自然類都具有本質(zhì)屬性，即結(jié)構(gòu)屬性，結(jié)構(gòu)是原子—分子結(jié)構(gòu)。埃利斯（2002：26-27）提出自然類劃分的5個標準。 筆者將埃利斯的上述5個標準分別簡稱為E1，E2，...，E5標準。

E1與E2是對自然類概念的重復(fù)，E4標準是對B5標準的補充和完善。同時E標準的最大優(yōu)勢在于，埃利斯明確提出了類劃分的結(jié)構(gòu)（基本要素的排列組合的結(jié)構(gòu)）和要素（基本粒子、原子、分子等）標準。

其中E3明確指出，一類之所是的標準是由內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的。就自然類個體成員而言，決定其成為一個特殊的客體依賴于該成員的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。就“檸檬”這一實體而言，決定它之所以是檸檬的根本性質(zhì)是染色體結(jié)構(gòu)。決定“酸”這一特性的是同位素結(jié)構(gòu)。[4]11-12

E5則給出組成結(jié)構(gòu)的原子、分子等要素。普特南曾引用阿基米德談黃金（化學(xué)元素符號Au）的例子。當談到某些東西是黃金時，并不是說它具有黃金的表面屬性就是黃金，而是任何一塊黃金都具有共同的一般的隱蔽結(jié)構(gòu)，即金的原子序數(shù)為79，也就是金的原子核含有79個質(zhì)子。見Ian Hacking（伊恩？哈金，2007：5-12）。

隱蔽的結(jié)構(gòu)決定了自然種類。一種液體或固體的根本性質(zhì)是結(jié)構(gòu)上的性質(zhì)，是構(gòu)成這些液體或固體的基本粒子的排列組合。如氫、氧，或者泥土、空氣、水、火以及其他形成表面特征的基本元素的排列和組合。物種的區(qū)分根源于基因的不同。與普特南（Putnam）同時期的生物學(xué)家們已經(jīng)普遍相信物種是由確定的隱蔽分子結(jié)構(gòu)決定的，這種結(jié)構(gòu)就是DNA。[5]對個體而言，氨基酸的排列順序的細微差別就會產(chǎn)生個體之間的很大差異。

結(jié)構(gòu)（物理結(jié)構(gòu)、化學(xué)結(jié)構(gòu)等）是自然類劃分的重要標準，決定自然類成員之所是的根本性質(zhì)。結(jié)構(gòu)的形成在于基本要素的排列和組合。大腦由上億的神經(jīng)細胞（包含雙極細胞、單極細胞、多級細胞等等）組成。細胞的種類千差萬別，但是它們都具有相同的基本結(jié)構(gòu)，由細胞體、樹突和軸突三個要素組成，并且這些要素各自都具有相應(yīng)的功能。細胞體提供所有細胞活動所需的物質(zhì)，如細胞核、DNA、線粒體、核糖體等。樹突接收來自其他細胞的信息，并將信息傳遞給細胞體。軸突則是將電沖動（electrical impulses）從細胞體傳送到其他神經(jīng)細胞、腺體或肌肉。[6]

對結(jié)構(gòu)、要素的描述往往伴隨著功能描述。大腦是一直處于進化過程中的系統(tǒng)組織。最一般的大腦，我們稱之為原腦（old brain），包括腦干（brain stem），脊髓由此進入頭顱，脊椎上面是延髓（medula）。原腦的功能是自主運作，不需要任何意識參與，就像心臟的跳動、肺部的呼吸一樣。在延髓上面的是腦橋（pons），幫助協(xié)調(diào)動作。腦橋的上面是丘腦（thalamus），它接收視覺、聽覺、觸覺、味覺等感覺信息。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)（reticular formation），負責(zé)睡眠、走路、知覺疼痛等重要功能。小腦負責(zé)非言語學(xué)習(xí)，記憶，對時間的知覺以及情緒調(diào)控。所以原腦系統(tǒng)是維持機體基本功能的順利進行。任何動物都需要這樣的腦系統(tǒng)和功能，比如爬行動物。而完成更高級的功能，需要更復(fù)雜的腦部結(jié)構(gòu)。比如，杏仁核（amygdala）負責(zé)記憶的整合；小丘腦（hypothalamic）保持身體的穩(wěn)定、調(diào)節(jié)體溫和饑餓，也幫助控制內(nèi)分泌系統(tǒng)，以及感覺快樂；海馬（hippocampus）是學(xué)習(xí)、記憶的中樞，如果受損將會喪失學(xué)習(xí)新事物的能力，記不住東西。在所有的腦結(jié)構(gòu)中最高級的要素是灰質(zhì)（grain matter），占據(jù)左右兩個腦半球的85%，監(jiān)督思考、說話等能力。連接兩個腦半球的結(jié)構(gòu)是胼胝體（corous callosum）。語言的產(chǎn)生由左側(cè)大腦半球控制，右側(cè)大腦半球控制一些創(chuàng)造性的功能。[7]由此可見，同一類事物中，不同的要素、不同的結(jié)構(gòu)對應(yīng)不同的功能。

另外，不同的“自然類”具有不同的功能。[8]417比如，在生物自然界，蜜蜂有傳授花粉的功能，蚯蚓具有增強土壤肥力的功能，綠色植物具有維持地球大氣中氧氣與二氧化碳平衡的功能。所以，功能也是劃分自然類標準的一個根本性質(zhì)。

要素之間具有物質(zhì)、能量或信息的關(guān)聯(lián)。自然類客體的結(jié)構(gòu)不是機械式的幾何結(jié)構(gòu)，而是由不同要素相互連接、相互作用交織在一起的物理的、化學(xué)的、生物的結(jié)構(gòu)。如果沒有要素作為結(jié)構(gòu)的節(jié)點，就像化學(xué)式?jīng)]有元素，人體沒有相應(yīng)的組織、器官一樣，就不可能形成一個完整的客體，更不可能運行相應(yīng)的功能。所以，要素是自然類劃分的重要標準。endprint

“類”表現(xiàn)為東西的類別，每類東西分享一些最基本的物理的、化學(xué)的性質(zhì)以及功能性質(zhì)。比如水是透明的液體（物理性質(zhì)）；它的化學(xué)分子式是H2O，即一個水分子包含了兩個氫原子和一個氧原子（要素）；具有維持生命的功能等。這些性質(zhì)是決定水可以劃分為水類的根本性質(zhì)。只有同時滿足水的結(jié)構(gòu)、要素、功能這些根本性質(zhì)的統(tǒng)一，才能被劃為水類。

通過對波德的B標準和埃利斯的E標準的對比分析，筆者認為，自然類的劃分標準是要素、結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，而且還需要增加一個時間性標準。一個自然類是在自然進化與自然選擇中形成的，自然類具有層級結(jié)構(gòu)，層級的形成是進化的必然產(chǎn)物。一個自然類層級結(jié)構(gòu)的形態(tài)的進化必定需要一定的時間。[9]182比如物種的進化，南猿（250-420萬年前）→能人（230萬年前）→直立人（180萬年前）→智人（尼安德特人，25萬年前）→智人（現(xiàn)代人，10萬年前）。就生命個體而言，在不同時期，形成不同層級結(jié)構(gòu)。比如，十月懷胎，果樹的花期和果期等。因此，時間性也是劃分自然類的一個重要標準。

二、人工類概念與分類標準

人工物是人的行為意圖的產(chǎn)物，是基于一定功能目的而被設(shè)計、制造的物質(zhì)客體。人工物并不脫離自然。人工物遵循自然法則，同時它們符合人的目標和目的。[9]3托馬森（A. L. Thomasson）認為，人工物是因為特定功能目的而被設(shè)計和定義。人工物（1）具有功能意圖；（2）功能意圖決定人工類之所是；（3）人的功能目的和意圖改變，人工物也隨之而變。[10]45-46

人工物以功能性質(zhì)來定義和區(qū)分，從功能的執(zhí)行和表現(xiàn)來定義技術(shù)人工物，人工類等于功能類。[10]70-71比如，鬧鐘是用來看時間的，咖啡機是用來磨咖啡的。

功能可以通過多種形式來實現(xiàn)。按照弗蘭森與克羅斯對人工類功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系的討論，功能與形式、結(jié)構(gòu)并不是一一對應(yīng)的關(guān)系。 比如，無線電話，它的基礎(chǔ)功能是用來實現(xiàn)遠距離通訊。貝爾實驗室發(fā)明無線電話最初的意圖是，在較廣或較遠的范圍內(nèi)，為信息的傳遞提供方便和可能性。如今的無線電話的功能已經(jīng)多樣化。同一部手機可以執(zhí)行多種功能，除了最根本的通話功能，還可以音樂、拍照、游戲、閱讀等等。未來手機的功能還會繼續(xù)擴充。所以，手機可以被定義為是用來通話的技術(shù)各體。而反過來，就不唯一指手機了。計算機、電視或其它電子設(shè)備也可以實現(xiàn)遠距離通訊功能。但是，無線電話、計算機、電視等它們與手機是不同的人工物。

所以，在一定程度上功能性質(zhì)可以確定人工物。但區(qū)分一個人工類之所是，只考慮功能標準是不充分的。人工物不能被任意的按照功能進行分類，人工物的分類必須加入適當?shù)慕Y(jié)構(gòu)。技術(shù)人工物的結(jié)構(gòu)是指它的內(nèi)部要素所構(gòu)成的穩(wěn)定的關(guān)系。一部計算機的結(jié)構(gòu)就是硬件系統(tǒng)（包含電源、主板、CPU、內(nèi)存等零部件）和軟件系統(tǒng)（包含操作系統(tǒng)、語言處理系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)、應(yīng)用軟件等要素）之間的相互聯(lián)結(jié)、相互作用組成的體系。

通過結(jié)構(gòu)和功能能否完整地描述一個技術(shù)人工物呢？克勞斯（P. Kroes）與梅耶斯（A. Meijers）提出技術(shù)人工物的二重性，結(jié)構(gòu)是物質(zhì)基礎(chǔ)，人的功能意向性作用于結(jié)構(gòu)，形成具有功能性質(zhì)的人工客體，即他們認為結(jié)構(gòu)與功能可以完整地描述技術(shù)人工物。

然而，按照本文筆者之一吳國林提出的技術(shù)人工物的系統(tǒng)模型，僅用結(jié)構(gòu)和功能無法對人工物進行完備的描述。因為結(jié)構(gòu)與功能之間存在兩類“非充分決定性”。一類是一種功能可以由多種結(jié)構(gòu)實現(xiàn)；一類是一種結(jié)構(gòu)可以實現(xiàn)多種功能。[11]18造成這種結(jié)構(gòu)、功能之間鴻溝問題的是對“質(zhì)料”（要素）的忽視，要素部分的描述被納入結(jié)構(gòu)屬性之中。

要素是一個獨立的物質(zhì)客體，技術(shù)人工物與要素之間有很大的關(guān)系。[12]西蒙（Simondon）認為，在一個復(fù)雜系統(tǒng)中，要素（element）是一個獨立的客體，通過與其他要素的組合，形成完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并實現(xiàn)其功能。對于計算機來說，顯卡是關(guān)鍵零部件，如果缺失，計算機就無法實現(xiàn)顯示功能。

一個技術(shù)人工物是由結(jié)構(gòu)、功能與要素三者的統(tǒng)一決定的。西蒙棟提出“聚集”（convergence）是構(gòu)成人工物的根本原因。比如，三極管是一種控制元件，主要用來控制電流的大小，三極管內(nèi)部各個部分具有不同功能：陰極提供電子，陽極捕獲電子，柵極控制電子從陰極向陽極流動。三極管的功能被柵極和陽極之間的電容所限制，這就會導(dǎo)致電子管中產(chǎn)生不希望出現(xiàn)的電流震蕩。在陽極和柵極之間加入另一個柵極，實現(xiàn)靜電絕緣功能，因為陽極和新加入的柵極之間的電勢能，以及新、舊兩個柵極之間的勢能，新加入的柵極功能同時表現(xiàn)為陽極額外的控制柵極以及原有的柵極的陽極，這樣三極管的放大功能就極大地提升了。這時，功能在這個元件裝置中被再次整合，新的柵極解決了原有的功能問題，同時又提升了整體功能。四極管的新問題是電子轟擊陽極導(dǎo)致新電子的二次發(fā)射，二次發(fā)射電子會導(dǎo)致控制柵極來的電子被阻礙。為了解決這個問題，在絕緣柵極和陽極之間又加了一個柵極，給這個柵極一個負的勢能（跟三極管差不多大），這樣到達陽極的電子就不會被陽極出來的二次發(fā)射電子所阻礙。每一個元件（element）有多個功能，這些功能決定了元件，每一步元件功能具體化都伴隨著新元件集合的形成，功能問題也會得到解決。對元件結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使其功能發(fā)生改變，功能反過來限制元件本身，每一步元件結(jié)構(gòu)、功能的具體化都是一次新的聚集。[13]西蒙棟對真空管新舊更替升級描述，包含了元件、功能、結(jié)構(gòu)的一次次的聚集，也就是說，每一次不同的要素、結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一決定了不同的人工物的形成。

可見，人工物與自然物一樣，都是結(jié)構(gòu)、功能與要素的統(tǒng)一。技術(shù)人工物與自然物一樣，只是組成結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式（材料、元素）不同。自然物，比如自然人，以碳水化合物的形式（碳、氫、氧）存在。而人工物，像機器人，是各種金屬元素的組織合成。自然人具有發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng)、完整的身體結(jié)構(gòu)（骨骼、器官、四肢、皮膚等等）以及核心要素（大腦）。而機器人的神經(jīng)系統(tǒng)由無數(shù)晶體管連接所代替，核心要素由中央處理器和存儲器代替，身體的外部結(jié)構(gòu)由金屬類的機械器件代替。endprint

人工物具有時間持續(xù)性。當我們分析各類人工物的結(jié)構(gòu)、功能與要素時，其實也是在考察它們的進化史。就像物種的多樣性一樣，人工物的種類也是豐富多樣的。正是因為人工物種類數(shù)目的龐大，有時甚至無法精確統(tǒng)計，才稱之為人工類。并且有些人工類經(jīng)歷長時間的進化，這種進化包含在自然類的進化中。自然類以遺傳、進化的形式實現(xiàn)自然類的持續(xù)性。人工類的持續(xù)性以模仿、復(fù)制、大批量生產(chǎn)、傳播以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素更新—功能改進的形式保存下來。[14]80比如計算機。從第一臺電子計算機產(chǎn)生開始，隨著時代的變遷，計算機經(jīng)歷了電子管計算機、大規(guī)?；虺笠?guī)模集成電路計算機、微型計算機的更新?lián)Q代。甚至蘋果公司在計算機史上實現(xiàn)前所未有的創(chuàng)新，將主機的部件全部集成到顯示器內(nèi)部，顯示器只是一臺電腦。計算機的進化表明，人工物的時間持續(xù)性表現(xiàn)為其結(jié)構(gòu)、要素與功能在更新過程中的相互匹配與統(tǒng)一。

計算機的出現(xiàn)至今，其核心的運算功能在進化中趨于完善，這取決于計算機的核心結(jié)構(gòu)與零部件微型處理器（CPU）技術(shù)的成熟。盡管計算機的功能逐漸多元化，其結(jié)構(gòu)和零部件（要素）的更新速度加快，但是計算機的專有功能（計算）、核心結(jié)構(gòu)（硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)）、核心要素（CPU等）并沒有被取代。

可見，人工類是專有功能、核心結(jié)構(gòu)、核心要素與時間性的統(tǒng)一。按照自然類的標準，人工類屬于自然類。核心結(jié)構(gòu)、專有功能與核心結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一構(gòu)成技術(shù)人工物的內(nèi)在性質(zhì)，決定了不同的人工類。[12]

三、人工類的實在性分析

由于人工物的設(shè)計與生產(chǎn)總是與人的意向性有關(guān)，那么，人工類是否像自然類一樣具有實在性呢？弗蘭森（M. Franssen）在其論文《人工類，本體論標準以及心靈依賴的形式》中指出，哲學(xué)界存在著一個奇怪問題，就是對人工類是否是實在類的質(zhì)疑。人工類是否是實在類所爭論的核心問題是，人工物是人的意向行為的產(chǎn)物，[10]64而實在的物質(zhì)是不依賴于任何意向行為的。

有的學(xué)者提出了真實存在的標準。貝克（L.R. Baker）提出了判斷真實存在的5個標準：任意真正的實體（1）只要具有內(nèi)在的活動原則；（2）只要有適用于它的規(guī)律，或者是關(guān)于它的科學(xué)；（3）判斷一個東西是否是實體，不能僅僅由這個東西是否滿足一些描述而定；（4）只有該客體具有潛在的內(nèi)在的本質(zhì)；（5）只有它的同一性和持續(xù)性是獨立于任何意向性活動。[10]3貝克認為人工物并不完全滿足這五個標準，尤其不能滿足第五個標準。因此，人工物并不是嚴格意義上的物質(zhì)實體的成員。然而，弗蘭森認為，意向性很難成為否認實在性的標準。因為在人類持續(xù)存在的過程中，無論人類實體本身，還是人類的意向性所扮演的角色都不能被排除在外。就像我們不能因為人具有意向性而否認人的實在性一樣。

克勞斯等學(xué)者將人工物的意向性歸于功能性質(zhì)。但是意向性與功能性質(zhì)還是不同的兩個方面，不能簡單地歸為功能方面去理解。張華夏認為一個復(fù)雜的系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)—功能—目的/意向性是三位一體的關(guān)系。在生物自然界，生物是有目的的或計劃的客體，這種目的性由生物體的結(jié)構(gòu)顯示出來，并通過功能行為得以實現(xiàn)。比如人的口腔的目的是為了汲取水和食物，而汲取的功能就是保證人體的水分、營養(yǎng)和能量，最終的目的是維持人體的生存與繁殖。因此，參與實現(xiàn)根本計劃、目的的所有結(jié)構(gòu)、行為和活動，都稱之為“目的性”（teleonomic）。[15]5-9在筆者看來，人工物的目的、計劃或意向性已經(jīng)內(nèi)化在結(jié)構(gòu)和功能活動中，意向性并不能改變?nèi)斯の锏膶嵲谛裕虼?，意向性只能更有力地證明人工物的實在性，而不是否定。

技術(shù)人工物的實在性體現(xiàn)為功能的實在。人們發(fā)明技術(shù)是為了獲得功能，制造技術(shù)人工物是為了執(zhí)行功能。一個人工物如果不能發(fā)揮特有的功能，就不具有技術(shù)的本質(zhì)，就不能成其為真實的技術(shù)，甚至它不再是技術(shù)實在。[16]42相對應(yīng)的結(jié)構(gòu)實在也只是一種科學(xué)實在論意義上的物質(zhì)實在即要素實在，比如隨意堆放的機器零部件，或廢棄已久的汽車或家電。

技術(shù)人工物的功能實在必須通過一定的結(jié)構(gòu)實在和要素實在來保證。沒有要素，結(jié)構(gòu)就無從談起。比如汽車變速箱與發(fā)動機的關(guān)系配合，或者變速箱內(nèi)部結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題，導(dǎo)致汽車行駛功能失靈。如果沒有齒輪、軸等這些要素，變速箱就不能成為一個完成變速功能的結(jié)構(gòu)。

要素實在同樣作用于結(jié)構(gòu)實在和功能實在。對于一輛汽車來說，輪胎是重要的零部件，發(fā)動機是汽車的核心要素。如果沒有核心要素，人工物的結(jié)構(gòu)和功能是不可能實現(xiàn)的。而要素實在也要受制于功能實在。假設(shè)按照相同的比例制造房屋，真正的房屋與房屋模型結(jié)構(gòu)相同，但是要素不同，真正的房屋的要素是大理石，房屋模型的要素卻是泡沫材料，那么它們最終實現(xiàn)的功能就會大相徑庭。

同一類的人工物也會發(fā)展變化，那么，什么是不變的呢？筆者認為不變的是核心要素、核心結(jié)構(gòu)和專有功能的統(tǒng)一。技術(shù)人工物所體現(xiàn)的技術(shù)實在是核心要素、核心結(jié)構(gòu)和專有功能相統(tǒng)一的實在。比如，不論汽車如何改變，汽車的核心零部件、由此構(gòu)成的核心結(jié)構(gòu)以及專有功能不會發(fā)生變化，變化的僅僅是一些附加的功能或性質(zhì)，促使汽車更快、更舒適、更環(huán)保等等。

因此，在筆者看來，技術(shù)人工物的實在是結(jié)構(gòu)、功能與要素三者實在的統(tǒng)一。核心結(jié)構(gòu)、核心要素與專有功能的統(tǒng)一決定了人工類的實在性。

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