曹利娟

《杰出公民》是一部以黑色幽默方式解剖后現(xiàn)代社會(huì)荒誕的準(zhǔn)紀(jì)錄質(zhì)感的數(shù)碼大片，該片由阿根廷與西班牙聯(lián)合創(chuàng)制，由加斯頓·杜帕拉特與馬里亞諾·科恩聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)。這部影片以其新穎的立意與標(biāo)新領(lǐng)異的深刻意蘊(yùn)，受到國(guó)際影壇的極大關(guān)注。這部影片由男主角20歲時(shí)的逃離故鄉(xiāng)，獲得諾獎(jiǎng)功成名就之后的回歸故鄉(xiāng)，以及受到公眾發(fā)難時(shí)不得不再一次逃離故鄉(xiāng)，這樣一個(gè)“我書中的主人公從未曾離開，而我則永遠(yuǎn)也無法回去”的荒誕死循環(huán)，向觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)由喜劇而鬧劇，由鬧劇而悲劇的深刻荒誕演繹。

一、 文化現(xiàn)象背后的后現(xiàn)代社會(huì)荒誕式解析

（一）文化現(xiàn)象始作俑的知識(shí)分子階層的荒誕

荒誕產(chǎn)生于人類所觀察到的現(xiàn)象，與人類所認(rèn)知到的本體間的相對(duì)于客觀真實(shí)的某種偏差，這種偏差既可能是令人迷惑不解的，也可能是不符合邏輯的，更可能是不可理喻的。從美學(xué)視角觀察，體驗(yàn)荒誕雖易，但把握荒誕與創(chuàng)制荒誕卻較難做到，因?yàn)闃O易弄巧成拙出現(xiàn)令觀眾尷尬的局面?？梢?，創(chuàng)制與客觀真實(shí)最為貼近的悲劇最易，而創(chuàng)制喜劇與荒誕尤難。《杰出公民》的敘事展現(xiàn)，以一種類似于紀(jì)錄體的形式與小說體的風(fēng)格化進(jìn)行，雖然整個(gè)敘事的故事性較弱，但卻足夠深刻，深刻蘊(yùn)涵于映像之中的荒誕，透過創(chuàng)制者獨(dú)具的匠心，由光影的呈現(xiàn)過程中一點(diǎn)一滴地滲透出來，逐漸形成了一種甚至遮掩了喜劇氛圍的存在。例如，在影片的第一章?lián)铽@諾獎(jiǎng)的戲中，我們即看到了男主角以話語(yǔ)方式表達(dá)的，所不經(jīng)意流露出來的文化現(xiàn)象背后的知識(shí)分子階層的荒誕意味。

（二）文化現(xiàn)象攪入社會(huì)現(xiàn)象的荒誕逐級(jí)建構(gòu)

擄獲巨大殊榮的男主角，為保持其創(chuàng)作的赤子之心，試圖在光環(huán)效應(yīng)所引發(fā)的強(qiáng)力社會(huì)輻射之下低調(diào)行事，然而5年之后的一封來自其故鄉(xiāng)的邀請(qǐng)函，卻輕而易舉地將男主角勉強(qiáng)保持了5年之久的努力擊潰。男主角因故鄉(xiāng)的情感牽絆與情懷縈繞，而最終走下神壇，將文化現(xiàn)象帶入到社會(huì)現(xiàn)象之中，從而在揭示文化現(xiàn)象本體背后的荒誕的同時(shí)，更為這部影片建構(gòu)起了一種以文化現(xiàn)象攪入社會(huì)現(xiàn)象所引發(fā)的的荒誕景觀。正如男主角所言，故鄉(xiāng)是其創(chuàng)作的根性歸因，是賦予他創(chuàng)作源泉的唯一意識(shí)化留存。因此，在進(jìn)入這部影片的第二章薩拉斯之后，因?yàn)楣枢l(xiāng)情結(jié)而引發(fā)的一系列沖突更將后現(xiàn)代社會(huì)的荒誕一一揭示開來。這部影片卻以逐級(jí)建構(gòu)荒誕的技法，透過回歸故鄉(xiāng)途中的受阻，與諾獎(jiǎng)作家男主角的頻繁的撕書，其實(shí)就已經(jīng)在以一種隱喻的方式，對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了基于荒誕敘事的漸進(jìn)性建構(gòu)，亦為其回歸故鄉(xiāng)的遭遇進(jìn)行基于荒誕的暗示。[1]

（三）文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象荒誕的隱顯互現(xiàn)

電影《杰出公民》在建構(gòu)荒誕的過程中，巧妙地設(shè)置了一隱一顯兩條主線，如果說文化現(xiàn)象背后的荒誕是一種隱性存在的話，那么，由文化現(xiàn)象所引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象背后的荒誕則昭然若揭，以影片中獲諾獎(jiǎng)的男主角的故鄉(xiāng)薩拉斯而言，那里的人們除了絕無僅有的一個(gè)狂熱的文學(xué)愛好者而外，絕大多數(shù)人其實(shí)所關(guān)注的完全不在于文學(xué)的崇高藝術(shù)性，而在于由于諾獎(jiǎng)效應(yīng)所可能帶來的與男主角關(guān)聯(lián)的名利性。在影片中，要脅男主角給自己兒子購(gòu)買輪椅的那個(gè)人給出了道理綁架的思維邏輯，男主角的男同學(xué)則給出了無腦的大男子主義的思維邏輯，繪畫協(xié)會(huì)的所謂的博士則給出了簡(jiǎn)單粗暴報(bào)復(fù)性思維邏輯，社會(huì)現(xiàn)象背后的種種荒誕皆攸關(guān)名利。這種社會(huì)現(xiàn)象背后的荒誕，本質(zhì)上直指后現(xiàn)代社會(huì)的過度金錢效應(yīng)，正是這種金錢效應(yīng)，令人們蒙蔽了雙眼，迷失了本應(yīng)持有的良善本性。以男主角為代表的知識(shí)分子雖然試圖喚醒民眾，但從荒誕的意義而言，民眾卻早已深陷于名利的泥淖之中無力自拔。

二、 后現(xiàn)代社會(huì)背后的荒誕式解構(gòu)

（一）后現(xiàn)代社會(huì)群體無意識(shí)的荒誕解構(gòu)

電影中男主角的故鄉(xiāng)，雖然已經(jīng)與其闊別整整40載，但是，令男主角十分訝異的是，40載的光陰，卻從未曾帶給其故鄉(xiāng)任何意識(shí)層面的真正意義的改變。相反，男主角故鄉(xiāng)群眾的自私、愚眜、盲從等劣根性，甚至與其離去之時(shí)有過之而無不及。這種以映像所表達(dá)的男主角對(duì)于這種群體無意識(shí)的劣根性的無奈、無力、無助感，令沉浸于光影之中的觀眾的內(nèi)心被深深地觸動(dòng)，加之影片中所表達(dá)的后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，帶給離鄉(xiāng)游子的那種情感、情緒、情結(jié)的懷舊感、模糊感、隔絕感的一體化同步，共同融合為一種后現(xiàn)代社會(huì)群體無意識(shí)的具象化表達(dá)。但很明顯的是，后者已經(jīng)完全被那種群體無意識(shí)的自私、愚眜、盲從等劣根性，所完全掩蓋，從而形成了一種以文化現(xiàn)象，對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)化變遷下，千百年從不曾改變的群體意識(shí)荒誕性的一種形諸于文化現(xiàn)象剝離下的強(qiáng)力解構(gòu)。

（二）后現(xiàn)代社會(huì)理想的荒誕解構(gòu)

眾所周知，在西方后現(xiàn)代社會(huì)之中，到處都彌漫著一種社會(huì)理想的種種潛移默化的宣介，這些宣介以社會(huì)理想刻意的現(xiàn)實(shí)美化與未來幻化為能指表象，而以精神教化為所指實(shí)質(zhì)，試圖以這種社會(huì)理想為整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種虛構(gòu)的理想社會(huì)。然而，過度的后現(xiàn)代商業(yè)化運(yùn)作，卻反而為這種理想社會(huì)的建構(gòu)帶來了南轅北轍的不啻天淵的結(jié)果，那就是，無論是商業(yè)化的表面繁榮，還是社會(huì)化的表面文明等等，都無法掩蓋住其剝?nèi)ネ鈿ぶ蟊举|(zhì)上的極度荒誕?！督艹龉瘛冯m然是一部阿根廷出品的影視藝術(shù)作品，但其卻有著泛地域化與泛社會(huì)化荒誕解構(gòu)，不僅解構(gòu)了后現(xiàn)代社會(huì)的種種社會(huì)現(xiàn)象，而且更深入到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)問題。令觀眾看到了社會(huì)現(xiàn)象背后的后現(xiàn)代社會(huì)理想在后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)喧囂下的徹底完敗。影片最后的盲目崇拜強(qiáng)烈反彈的社會(huì)亂象，為影片帶來了劇情由虛而實(shí)、由喜而悲、由迷而清的逆轉(zhuǎn)，

虛偽的盲目崇拜，變成了略顯冷酷的現(xiàn)實(shí)，而充斥著喜劇色彩的氛圍更瞬變?yōu)槁詭П瘎∩实囊环N荒誕至極見真實(shí)的解構(gòu)。[2]

（三）后現(xiàn)代社會(huì)政治生態(tài)的荒誕解構(gòu)

我們看到，文化現(xiàn)象背后的后現(xiàn)代社會(huì)有著既左右文化現(xiàn)象、又與文化現(xiàn)象同流合污的荒誕不經(jīng)，文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、世俗萬象等都自有其產(chǎn)生、發(fā)展、完形的根性基因與根性框架。在電影中，在回歸故鄉(xiāng)之初，男主角尚能清醒地意識(shí)到，作家與藝術(shù)家是本不應(yīng)該如普通人一樣，與這種后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象同流合污，因?yàn)?，他們只有不滿足于現(xiàn)狀，懷揣著夢(mèng)想，才能夠以嶄新的姿態(tài)創(chuàng)作出基于這個(gè)世界，出離于這個(gè)世界一切美好段落、美好篇章、美好夢(mèng)想。同時(shí)，影片中男主角的好友在其與政客周旋時(shí)，亦以一種大他者的視角，對(duì)男主角所給出非常中肯的忠告，那就是不要被政客們所脅持、綁架、誘惑，追腥逐臭的政客們所要的只有一己之私利，政客們都是犯罪分子，一定要遠(yuǎn)離，這種大他者視角，對(duì)阿根廷后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了形諸于荒誕，針砭于現(xiàn)實(shí)，喻意于警示的極為深刻的昭示。endprint

三、 文化現(xiàn)象與后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象背后的荒誕式解剖

（一）文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象的荒誕碰撞

電影敘事沖突的最初建構(gòu)，是基于一次美術(shù)作品的藝術(shù)評(píng)比，恰恰是這次評(píng)比，以其蝴蝶效應(yīng)而為影片中的男主角帶來了一場(chǎng)基于文化現(xiàn)象，始于世俗萬象，終于社會(huì)亂象的險(xiǎn)些滅頂之災(zāi)。這場(chǎng)險(xiǎn)些滅頂之災(zāi)事實(shí)上揭示了更深層次的荒誕實(shí)質(zhì)，那就是，文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象赤裸裸地進(jìn)行著的一場(chǎng)荒誕的碰撞。而在此之前，在一次次現(xiàn)實(shí)完勝別有用心的虛構(gòu)的情形之下，男主角內(nèi)心所受到的傷害已是可想而知。而實(shí)際上，這部影片的主創(chuàng)者恰恰以這種不斷被擊潰，為影片中的男主建構(gòu)起了一種文化現(xiàn)象荒誕、社會(huì)現(xiàn)象荒誕、世俗萬象荒誕之上的形而上的自我荒誕，同時(shí)，我們能夠清晰地看到，這種形而上的自我荒誕，與上述三種荒誕共同形成了一種貫穿全片的整體荒誕意象。不幸的是，這種整體荒誕意象，反過來直指后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在與后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)層面碰撞之下，反彈至觀眾柔軟的內(nèi)心。[3]

（二）文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象荒誕的精神根源透視

電影最精彩的篇章全部集中于男主角的故鄉(xiāng)，尤其是故鄉(xiāng)對(duì)于男主角的前踞后躬，使得男主角幡然醒悟，更加清醒地意識(shí)到文化現(xiàn)象在與社會(huì)現(xiàn)象爭(zhēng)衡過程中的輕重得失。無論是社會(huì)現(xiàn)象中群體無意識(shí)群眾的熱烈歡迎，還是同樣一批群體無意識(shí)群眾積怨轉(zhuǎn)瞬間的火山爆發(fā)，都無關(guān)文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象，而只與男主角的身外之物——名利攸關(guān)。正是男主角的身外之物名利才是造成整個(gè)事件的根源。同時(shí)，正是在名利的驅(qū)策之下，肆無忌憚的現(xiàn)實(shí)才遭遇到了更加肆無忌憚的荒誕，從而帶給影片中男主角以盲目崇拜過后的必然經(jīng)歷的就是那種更加強(qiáng)烈的反噬?？v觀全片，我們看到，這部影片的主旨其實(shí)就是以這種肆無忌憚的荒誕，針對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，施以肆無忌憚的調(diào)侃，并且一把撕下后現(xiàn)代社會(huì)種種表象的畫皮，進(jìn)行了一次針對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)人類精神的一次赤裸裸的透視。[4]

（三）文化現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象基于文化敘事的解剖

男主角故鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)，隨著男主角的回歸，而在一瞬間在成為新聞、輿論、社會(huì)熱點(diǎn)的同時(shí)，亦一并成為文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象，以及二者深度融合式荒誕匯聚的焦點(diǎn)，并且，更將這種荒誕與文化、社會(huì)、世俗、現(xiàn)實(shí)深度融為一體，形成了一種肆無忌憚的荒誕能指與荒誕本體。事實(shí)上，整部影片演繹至后半段，觀眾的笑聲已經(jīng)由哄堂而變得稀疏零星，主宰著后半段的情境氛圍已經(jīng)變得越來越凝重，整部影片在觀眾已經(jīng)沉浸到喜劇幽默的情境之后，開始將觀眾推向由喜劇而鬧劇、由鬧劇而悲劇的煩惱尷尬的邊緣化境地。針對(duì)這部影片深刻意蘊(yùn)的解剖可見，這部影片正在將丑的解剖開來一件一件擺在觀眾的面前。例如，在《杰出公民》中，去故鄉(xiāng)薩拉斯路上，因汽車拋錨而在寒夜講述的那個(gè)故事，就是一種針對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)荒誕性的一種典型性解構(gòu)，并以一種文化敘事娓娓道來的視角，針對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了，喻荒誕于后現(xiàn)代化、日?；⑵降纳羁糖伊钊苏鸷车慕馄?。

結(jié)語(yǔ)

電影《杰出公民》以隱性黑色幽默由文化現(xiàn)象作為切入點(diǎn)，由文化現(xiàn)象亂入社會(huì)現(xiàn)象，由此展開了一場(chǎng)針砭文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象的活鬧劇。這部影片由映像所流露出來的喜劇中的悲觀、幽默中的悲涼、爆笑中的悲情等意蘊(yùn)紛呈地溢于光影之間，令觀眾仿佛看到了一位凌駕于現(xiàn)實(shí)、驅(qū)策著映像的大他者，正在手握著鋒銳的手術(shù)刀，劃開一層層文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、世俗萬象的表象，以其抽象能力，而在意象化的世界里，展示著其令人震驚的解剖技藝，進(jìn)行著令人震撼的探尋真相、真理、真諦的解剖。同時(shí)，這部影片在荒誕之余，更賦予觀眾一種聞思修證，并借以深刻反省的深刻思考。

參考文獻(xiàn)：

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[3]毛娟.“沉默的先鋒”與“多元的后現(xiàn)代”：伊哈布·哈桑的后現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)研究[D].成都：四川大學(xué)，2007：28-31.

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