江蘇省常州高級中學(xué) 湯永成

互聯(lián)網(wǎng)+時代的歷史課堂數(shù)據(jù)分析
——以《辛亥革命》一課為例

江蘇省常州高級中學(xué) 湯永成

互聯(lián)網(wǎng)+時代歷史課堂教學(xué)就是堅(jiān)持民主平等，尊重個性差異，為學(xué)生提供開放的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。我們倡導(dǎo)開放性、選擇性、探究性、交互性、合作性、深度性、混合性的學(xué)習(xí)方式。為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境和開放的學(xué)習(xí)資源，比如學(xué)習(xí)網(wǎng)站、微課程和歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室，則提供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。以《辛亥革命》為例，學(xué)生可以通過歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室提供的9個模塊（如圖）中的游戲、視頻、電子課本、圖片、文字、地圖等多種媒體完成對辛亥革命的初步學(xué)習(xí)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下學(xué)生“角色扮演”式學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者對所學(xué)歷史有一種身臨其境感。

目前筆者通過現(xiàn)有的歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室，在教學(xué)實(shí)踐中收集了大量的歷史學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，對數(shù)據(jù)的分析有利于了解學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能有針對性地對每位學(xué)生每個班級的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行仔細(xì)全面的了解，有利于教師及時對教學(xué)策略作出調(diào)整。

問題學(xué)習(xí)“從本質(zhì)上說是對行為主義應(yīng)試教育課堂的一種顛覆。其理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義知識觀，同傳統(tǒng)的教學(xué)比較起來，具有真實(shí)問題與自主學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)與信息網(wǎng)絡(luò)、自我變革與支援模式的優(yōu)勢與特色”。①鐘啟泉：《問題學(xué)習(xí)：新世紀(jì)的學(xué)習(xí)方式》，《中國教育學(xué)刊》2016年第9期。學(xué)生在目標(biāo)情境學(xué)習(xí)過程中提煉核心問題，然后通過問題引導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。

以《辛亥革命》為例，學(xué)生經(jīng)過前一階段的學(xué)習(xí)提煉出的問題有：辛亥革命是怎樣發(fā)生的？如何評價辛亥革命過程中的人物和事件？“對歷史事實(shí)的好奇、新舊知識銜接的迷惑、觀點(diǎn)輸出的困頓……諸如此類，都是歷史課堂問題的源頭活水”。②楊靜：《優(yōu)化問題，提升課堂效力》，《歷史教學(xué)問題》2016年第5期。這些問題的生成來自學(xué)生目標(biāo)情境學(xué)習(xí)中的好奇和困惑，問題的內(nèi)容符合歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，問題的價值有利于學(xué)生發(fā)展。學(xué)生在問題的引導(dǎo)下利用歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室平臺進(jìn)行進(jìn)一步的自主探究學(xué)習(xí)，閱讀平臺軟件所提供的文字、圖片及影視資料，參與學(xué)習(xí)平臺中的相關(guān)游戲軟件，實(shí)景體驗(yàn)歷史、探究歷史。學(xué)習(xí)完成后，學(xué)生在退出登陸之前需要把學(xué)習(xí)過程中所形成的數(shù)據(jù)上傳到學(xué)習(xí)平臺終端，而正是這些行為和過程的數(shù)據(jù)，能夠體現(xiàn)學(xué)生的不同興趣和價值取向。

一、數(shù)據(jù)分析

如何進(jìn)行數(shù)據(jù)分析？下面以《辛亥革命》一課為例來加以說明。

1.從數(shù)據(jù)中可以了解學(xué)生態(tài)度

愛因斯坦說過：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不是把獲得專業(yè)知識放在首位。”①《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》，愛因斯坦1936年10月15日在紐約州立大學(xué)舉行的“美國高等教育300周年紀(jì)念會”上的講稿。歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室軟件中的“問題思考”和“歷史場景”可以發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力。下面是《辛亥革命》一課的問題思考及學(xué)生選擇的數(shù)據(jù)：

問題思考1 張之洞為官清廉，熱心洋務(wù)，但是其創(chuàng)辦的漢陽鐵廠卻因計(jì)劃不周，給朝廷帶來巨大損失，梁啟超也評價其為“浮華之人”，那么你是如何看待張之洞這個官員的呢？

A.清廉是做官的本分，不是成就，給國家?guī)頁p失就是為官失敗

B.張之洞比之同時代的那些保守官員，敢于做事情，已經(jīng)是難得了，沒必要太過責(zé)難

C.熱心洋務(wù)，推動現(xiàn)代化，既然總體方向是對的，就不必苛求小細(xì)節(jié)

問題思考1答題情況

問題思考2 慈禧同中國歷史上的暴君相比，還算是一個合格的統(tǒng)治者，但是面對晚清的局勢，她不愿放棄權(quán)力，沒能很好地領(lǐng)導(dǎo)國家走向變革，那么你認(rèn)為慈禧是一個出色的領(lǐng)導(dǎo)人嗎？

A.慈禧只是運(yùn)氣不好，面臨“三千年未有之變局”，不應(yīng)該苛求

B.治理國家必須是賢達(dá)之人，因此既然無法做到，就應(yīng)該下放權(quán)力

C.慈禧作為統(tǒng)治者，迷戀權(quán)力是人之本性，不愿放棄權(quán)力也是人之常情

問題思考2答題情況

問題思考3 康有為在戊戌變法中倡導(dǎo)斷發(fā)易服，導(dǎo)致了保守派的強(qiáng)烈反對，對此你如何看待？

A.斷發(fā)易服代表了當(dāng)時世界前進(jìn)的方向，即使阻力再大，也要強(qiáng)力推行

B.辮子是滿族統(tǒng)治中國的象征，提出這種措施肯定會增加反對力量，可以先從其他方面入手，待他日時機(jī)成熟再改也不遲

C.辮子和衣服是中國傳統(tǒng)文化的象征，不僅不應(yīng)該廢除，反而要保留

問題思考4 孫中山的個人品行一直受到后世歷史學(xué)家的詬病，但是其中華民國國父的地位至今無可動搖，對此，你是如何看待的呢？

A.作為歷史上的大人物，其個人的私德不能掩蓋其巨大的歷史貢獻(xiàn)

B.作為歷史上的大人物，更應(yīng)該注重其私德，給萬世做出表率

問題思考3答題情況

問題思考4答題情況

A.革命黨人為了崇高的理想，犧牲自己，值得尊重

B.革命黨人不應(yīng)該使用暴力暗殺的手段，而是應(yīng)該使用相對和平的手段

數(shù)據(jù)分析：問題思考1、2、4都是對人物的評價。

問題思考1對張之洞創(chuàng)辦漢陽鐵廠因計(jì)劃不周而給朝廷帶來的損失，學(xué)生是如何看待這個官員呢？學(xué)生選第二個答案比較多：張之洞比之同時代的那些保守官員，敢于做事情，已經(jīng)是難得了，沒必要太過責(zé)難。問題思考4對孫中山的評價學(xué)生也是持肯定的態(tài)度占多數(shù)，說明學(xué)生評價歷史人物比較看重一個人的主要方面，看重那個時代的主流，態(tài)度比較寬容。而問題思考2對于慈禧這個人的評價，學(xué)生比較多的選擇是：治理國家必須是賢達(dá)之人，因此既然無法做到，慈禧就應(yīng)該放棄權(quán)力。

問題思考5答題情況

問題思考3、5都是對事件的評價，問題思考3對“斷發(fā)易服”可能會招致保守派強(qiáng)烈反對的評價，學(xué)生并沒有選擇“阻力再大也要強(qiáng)力推行”，而是大部分選擇了：辮子是滿清統(tǒng)治中國的象征，提出這個措施肯定會招致保守派強(qiáng)烈反對，可以先從其他方面入手，待他日時機(jī)成熟再改不遲。這樣的選擇顯得比較理性務(wù)實(shí)。對于問題思考5“革命黨人的暗殺行為”不同班級以及班級內(nèi)部分歧都比較大，對于分歧比較大的問題可以讓雙方說說自己選擇的理由。

“教師讓師生共同置身于創(chuàng)設(shè)的特定的歷史情境中，通過掀起波瀾壯闊的歷史場面，深刻剖析特定歷史人物的內(nèi)心世界，可以喚起學(xué)生響應(yīng)的情感”。①劉克明：《歷史教學(xué)中情感價值觀目標(biāo)的實(shí)踐研究》，《歷史教學(xué)問題》2012年第6期。歷史場景模塊是“歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室”軟件平臺中學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的主要模塊，該模塊以游戲化的教學(xué)方式讓學(xué)生置身于當(dāng)時的歷史時代之中，切身感受波瀾壯闊的歷史變化。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入歷史場景模塊學(xué)習(xí)的時候，就是穿越到那個時代，成為那個時代的人，加入到那個時代的歷史事件中去，學(xué)生在事件中將面臨許多問題選擇，這些歷史場景的問題選項(xiàng)也可以發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力。下面是辛亥革命一課的歷史場景的問題選項(xiàng)及學(xué)生選擇的數(shù)據(jù)：

當(dāng)你來到清朝末年，作為辛亥革命前夕的人，現(xiàn)在你有機(jī)會參與下列兩件事情，你想?yún)⑴c哪個？

教師在課堂教學(xué)中要多為學(xué)生提供一些開放性問題，以供學(xué)生思考，發(fā)散學(xué)生的思維，使他們從不同的角度思考問題、解決問題。但教師提出的問題不能過于簡單，否則難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難度還不宜過大，否則會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，教師要把握好開放性問題的“度”。例如：有一個花壇，是由四個相同的小三角形組成的一個大三角形，每個小三角形邊上種了10棵花，那么大三角形的一周種了多少棵花？一共種了多少棵？面對這樣的問題，學(xué)生必然會開動腦筋積極思考，開始畫圖或擺出模型計(jì)算答案，在活躍的氛圍中達(dá)到了學(xué)以致用的境界。

A.戊戌變法 B.義和團(tuán)運(yùn)動

如果你選擇戊戌變法，那么你接下來面臨的選擇是——

（1）你支持他們的改革措施嗎？

A.維新變法是為了富強(qiáng)中國，必須支持

B.變法的措施太過激進(jìn)，恐引起反彈，暫不支持

（2）維新派可能在關(guān)鍵時刻放棄大清，你會作何感想呢？

A.清朝是外族統(tǒng)治，推翻外族侵略者無可厚非，加入

B.清朝統(tǒng)治腐朽，缺乏進(jìn)取精神，終究會阻礙中國的進(jìn)步，加入

C.有一個穩(wěn)定的制度，總比沒有制度的動蕩好，不加入

（3）面對妻兒，你是否堅(jiān)持為國為民慷慨赴死？

A.只有慷慨赴死，才能警醒國人，只是可憐了妻子和孩子

B.應(yīng)該盡丈夫的責(zé)任，跟孟廣軒（場景中的人物）走，待他日東山再起

如果你選擇義和團(tuán)，那么你接下來面臨的選擇是——

（1）作為清朝一名縣官，面對洋人要求處理義和團(tuán)暴民，你會如何抉擇？

A.殺洋人雖是暴行，但也是愛國行為，不能打擊

B.按照法律，懲治暴民

（2）對于義和團(tuán)運(yùn)動，你作為縣官是否應(yīng)該利用他們來抗擊洋人？

A.義和團(tuán)忠勇可嘉，當(dāng)然要使用

B.義和團(tuán)愛國是表面而已，實(shí)質(zhì)不過是烏合之眾，棄用

（3）作為縣官，慈禧太后的旨意你如何對待？

A．抗旨不尊，當(dāng)斬

B．太后的旨意太荒唐，拒不執(zhí)行

學(xué)生在歷史場景中的選擇數(shù)據(jù)如下：

高一10班歷史場景選擇情況題目 學(xué)生選項(xiàng) 選擇比例戊戌變法 55.91%義和團(tuán)運(yùn)動 44.09%戊戌變法（1）維新變法是為了富強(qiáng)中國，必須支持 68.89%變法的措施太過激進(jìn)了，恐引起反彈，暫不支持 31.11%清朝是外族統(tǒng)治，推翻外族侵略者無可厚非，加入 9.68%清朝統(tǒng)治腐朽，缺乏進(jìn)取精神，終究會阻礙中國的進(jìn)步，加入 90.32%有一個穩(wěn)定的制度，總比沒有制度的動蕩好，不加入 0.00%戊戌變法（3）只有慷慨赴死，才能警醒國人，只是可憐了妻子和孩子 35.71%應(yīng)該盡丈夫的責(zé)任，跟孟廣軒（場景中的人物）走，待他日東山再起 64.29%義和團(tuán)（1） 殺洋人雖是暴行，但也是愛國行為，不能打擊 51.28%按照法律，懲治暴民 48.72%義和團(tuán)（2） 義和團(tuán)忠勇可嘉，當(dāng)然要使用 69.44%義和團(tuán)愛國是表面而已，實(shí)質(zhì)不過是烏合之眾，棄用 30.56%義和團(tuán)（3） 抗旨不尊，當(dāng)斬 19.44%太后的旨意太荒唐，拒不執(zhí)行 80.56%戊戌變法（2）

數(shù)據(jù)分析：教師掌握了這些數(shù)據(jù)之后，可以就上述的數(shù)據(jù)提問學(xué)生各項(xiàng)選擇的理由，尤其是分歧比較大（比例比較接近）的問題，要重點(diǎn)討論。當(dāng)學(xué)生穿越到辛亥革命前夕的時候，面對有機(jī)會參與戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動這兩件事情，學(xué)生選擇戊戌變法稍微多一些，提問其中一個學(xué)生，她說她之所以選擇戊戌變法是因?yàn)槟嵌际怯形幕娜藚⑴c的事件，而義和團(tuán)運(yùn)動參與的人則是沒有多少文化的。

這些需要學(xué)生選擇的問題當(dāng)中，有的問題非常尖銳，要學(xué)生進(jìn)行抉擇。如在選擇參與戊戌變法的學(xué)生中，對于“面對妻兒，你是否堅(jiān)持為國為民慷慨赴死？”這個問題時有一定的分歧，選擇“待他日東山再起”要比“慷慨赴死”要多，學(xué)生在討論時說，沒有選擇“慷慨赴死”并不是怕死，沒有英雄情結(jié)，而是選擇“待他日東山再起”更加有利于事件向好的方向發(fā)展，更加有利于推動歷史的前進(jìn)。又如在選擇參與義和團(tuán)運(yùn)動的學(xué)生中，對于“作為清朝一名縣官，面對洋人要求處理義和團(tuán)暴民，你會如何抉擇？”這個問題時學(xué)生的選擇比較接近，也就是分歧比較大。在討論過程中，主張不處理義和團(tuán)的學(xué)生對“洋人”（反方）說：不知道貴國當(dāng)年打我大清的時候，是否也想過那是暴行呢？而反方卻說如果不懲治義和團(tuán)暴民，那么我們和受到我們譴責(zé)的當(dāng)年的洋人暴行又有什么區(qū)別？在世界近代化的潮流過程中，我們要按照法律來處理問題，等等。不同選擇的背后，體現(xiàn)的是不同的價值觀。

2.從數(shù)據(jù)中可以了解學(xué)生興趣點(diǎn)

可以從“人物介紹”“地圖事件”等模塊數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)。

學(xué)生更關(guān)注的人物是汪精衛(wèi)、蔡鍔，最關(guān)注的事件是保路運(yùn)動。

3.從數(shù)據(jù)中可以了解學(xué)生知識點(diǎn)掌握情況

可以從“習(xí)題解析”“歷史解密”等模塊數(shù)據(jù)中了解學(xué)生知識點(diǎn)掌握情況。從學(xué)生答題的正確率，可以發(fā)現(xiàn)需要關(guān)注的習(xí)題以及需要關(guān)注的重點(diǎn)知識點(diǎn)。

數(shù)據(jù)的分析和運(yùn)用，相比過去教師完全依據(jù)自己的主觀經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)與評價而言，已跨出了巨大的一步——這也是未來教育發(fā)展的趨勢。它轉(zhuǎn)變了歷史學(xué)習(xí)方式，課堂成為一道探索和交流的風(fēng)景。但是由于學(xué)生的世界觀和人生觀還不成熟，因此他們的選擇不一定全是對的。老師要運(yùn)用唯物歷史觀，作出正確認(rèn)識和正確判斷。

美國教育家杜威說過，給學(xué)生一個什么樣的教育，就意味著給學(xué)生一個什么樣的生活。在“互聯(lián)網(wǎng)+”歷史課堂中，通過互聯(lián)網(wǎng)這個媒介，將學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來，教師基于學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，在學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)結(jié)果等方面有針對性地進(jìn)行教學(xué)。對學(xué)生在探究學(xué)習(xí)過程中的價值取向、情感傾向、差異化行為、創(chuàng)新點(diǎn)等進(jìn)行分析和點(diǎn)評；對學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中關(guān)注的重點(diǎn)問題進(jìn)行討論和辯論；對學(xué)生探究過程中逐步形成的歷史學(xué)科能力進(jìn)行總結(jié)和提升。

“史學(xué)家必須在自己的心靈中重演過去”，①柯林伍德：《歷史的觀念》，北京：商務(wù)印書館，1997年。這是柯林伍德歷史哲學(xué)中的核心理念?；凇皻v史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室”的互聯(lián)網(wǎng)+的歷史課堂學(xué)習(xí)，正好為歷史學(xué)習(xí)者提供了一個“復(fù)活”歷史、重演過去的平臺。這種全新的教學(xué)模式充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，有力支持了學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，學(xué)生的探究能力會提高，同時也可以促進(jìn)教師研究教學(xué)理論，掌握信息技術(shù)，從而促進(jìn)教學(xué)水平的提升和教學(xué)效益的提高。

（責(zé)任編輯：李月琴）

湯永成，江蘇省常州高級中學(xué)高級教師（郵編213003）。