王娜

摘 要：先秦儒家教育思想與現(xiàn)代教育理念有很多契合點(diǎn)，以“史”的眼光觀照傳統(tǒng)語文教育思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)，透視其邏輯體系與思想構(gòu)架，對(duì)我們批判地繼承傳統(tǒng)教育思想，借鑒其歷史經(jīng)驗(yàn)，探索現(xiàn)代語文教育的民族化之路具有重要價(jià)值，也對(duì)我們當(dāng)前的語文教育有諸多啟示。

關(guān)鍵詞：先秦儒家；教育思想；語文教育；啟示

在漫長的語文教育發(fā)展歷程中，以儒學(xué)及儒家教育為代表的文化傳統(tǒng)及教育傳統(tǒng)，是我國的寶貴財(cái)富，是我國實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化不可或缺的動(dòng)力資源，在我國教育現(xiàn)代化的過程中占有重要的地位。

儒家思想在長期的歷史實(shí)踐和社會(huì)演變中形成了眾多優(yōu)秀的認(rèn)識(shí)和思想，而這些認(rèn)識(shí)和思想又被后來者奉為準(zhǔn)則或規(guī)范。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“見利思義乃”至“舍生取義”的生死道義觀、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的堅(jiān)毅品質(zhì)、“修己安人”“正心修身”的修身觀、“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的求實(shí)精神以及 “生于憂患，死于安樂”的憂患意識(shí)。這對(duì)于建立和諧的人際關(guān)系，加強(qiáng)公民道德修養(yǎng)和提升公民意識(shí)和責(zé)任感，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到很大的促進(jìn)作用。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@不僅揭示了語文“工具性”特點(diǎn)，而且賦予語文教學(xué)以“人文性”使命?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，無論是課程功能、課程內(nèi)容的變革，還是學(xué)習(xí)方式、教師角色的轉(zhuǎn)變都服務(wù)于這一核心，以真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)力與人格的和諧發(fā)展。而這種以“立人”為終極目標(biāo)的教育觀，恰恰是先秦儒家教育思想在新的時(shí)代所放射出的光芒。

我國先秦儒家教育就是以“立人”為宗旨的，《大學(xué)》中明確指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”在教學(xué)中要注意喚醒學(xué)生不斷進(jìn)取的內(nèi)驅(qū)力，在獲得成功體驗(yàn)中“強(qiáng)其志”，并從知識(shí)能力、情感態(tài)度、志趣性格等方面考查學(xué)生的發(fā)展。先秦儒家教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人的不斷完善，強(qiáng)調(diào)人的學(xué)識(shí)和品德的和諧發(fā)展，這與我們的“德、智、體、美全面發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)有些相似。儒家有“文以載道”的傳統(tǒng)，而這與當(dāng)前所要求的語文學(xué)科“工具性”和“人文性”的和諧統(tǒng)一有相同之處。

語文是語文知識(shí)、語文能力、思想感情和品德修養(yǎng)等語文素養(yǎng)的綜合。正如俄國教育家烏申斯基所說：“本族語是一切智力發(fā)展的基礎(chǔ)和一切知識(shí)的寶庫，因?yàn)閷?duì)一切事物的理解都要從它開始，通過它并回復(fù)到它那里去?！闭Z言也是人類文化的重要組成部分。在當(dāng)今世界上，無論是傳承民族優(yōu)秀文化，或是吸收人類文明優(yōu)秀成果，還是學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化都離不開語言；與他人進(jìn)行交流，用文字表達(dá)自己的思想，同樣離不開語言。這就是語文“工具性”的體現(xiàn)。

同時(shí)，語文學(xué)科蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，獨(dú)具魅力。教師于漪說：“哪一門學(xué)科能有語文那樣的靈動(dòng)蘊(yùn)藉？哪一片天地能有語文世界的斑斕多彩？”語文課堂上，面對(duì)赤壁的江月、西樓的滿月、楊柳岸的殘?jiān)?、淮水東邊舊時(shí)月，我們吟嘆萬物的幻變；在巍峨瑰麗的黃鶴樓、秀竹瑟瑟的瀟湘館、魯鎮(zhèn)的河埠頭，我們感受人生百味；我們傾注熱情和心力體味先賢們“行路難，行路難，多歧路，今安在”“吾將上下而求索”的思考與困惑，感受“一日不見，如三秋兮”“彈著相思曲，弦腸一時(shí)斷”的刻骨相思。我們語文教材上選擇的經(jīng)典作品，以多彩的語言、豐厚的人文、綿綿的情思、深邃的哲理啟迪心智，增長見識(shí)，陶冶性情，引發(fā)不盡的遐想。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的過程，也是增長知識(shí)、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通，培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過程。語文課程在教書與育人之間有著一種天然的聯(lián)系，良好的語文素養(yǎng)不僅是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是走向社會(huì)生活的基礎(chǔ)，更是奠定人一生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

在語文教育教學(xué)實(shí)踐中，要處理好“工具性”和“人文性”的關(guān)系，在突出“工具性”時(shí)，不斷挖掘“工具性”本來蘊(yùn)藏著的人文因素；而在弘揚(yáng)“人文性”時(shí)，必須注意語文學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注文本，借助語言文字“細(xì)嚼慢咽”，整體感悟主旨，把人文精神傳遞給學(xué)生。這需要教師做到既認(rèn)真做好語言文字知識(shí)的傳授，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語法、修辭等知識(shí)熟練掌握、熟練運(yùn)用，同時(shí)積極挖掘語文課程資源所蘊(yùn)涵的豐富的人文內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生自己去感受人文氣息，去品味人文意蘊(yùn)。工具性與人文性二者合一，水乳交融，渾然天成，方能綻放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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[2]于 漪.于漪語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，2003.endprint