摘 要：李健吾，近代著名作家、戲劇家，曾任法國文學(xué)研究會名譽會長。作為法國文學(xué)研究工作者，著有《福樓拜評傳》（1935）、《司湯達研究》（1950）等專著與專論。本文以李健吾先生的《福樓拜評傳》為指導(dǎo)，再讀文學(xué)經(jīng)典《包法利夫人》，全面解讀艾瑪·包法利的人生悲劇。

關(guān)鍵詞：艾瑪·包法利；人生悲??；婚姻；愛情；宗教與科學(xué)

作者簡介：汪海濤，女，碩士，云南大學(xué)滇池學(xué)院助教，主要研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26--01

引言：

關(guān)于《包法利夫人》的研究有諸多角度。大多數(shù)研究都從單一的角度進行的深入解讀，如從女性主義視角分析艾瑪?shù)膼矍橛^等等。然而包法利夫人的人生悲劇必須全面的分析。破產(chǎn)和債務(wù)這個導(dǎo)火索讓她選擇服毒自殺，但是讓艾瑪最終如此決絕的是她失敗的婚姻，以及給予她虛假的希望的虛偽愛情。包法利夫人迷茫地活著時，宗教不能解脫她的痛苦，她垂死之時，科學(xué)（醫(yī)學(xué)）也沒能救她。在理想與現(xiàn)實的碰撞中，愛瑪走過了一條幻滅的人生毀滅之路。本文以李健吾先生的《福樓拜評傳》為指導(dǎo)，再讀文學(xué)經(jīng)典《包法利夫人》，全面解讀艾瑪·包法利的人生悲劇。

一、婚姻悲劇——“下等動物”夏爾和孤獨的艾瑪

艾瑪人生的第一個悲劇是她的婚姻。當(dāng)艾瑪從修道院回到托貝爾農(nóng)場時，她感到萬念俱灰。夏爾·包法利的出現(xiàn)給她帶來的刺激，使她相信夏爾就是自己心目中的理想男人。抱著自己所有的希望，愛瑪嫁給了夏爾，然而過多的希望換來的是過多的失望[8]。李健吾先生在《福樓拜評傳》中分析說夏爾“是一個動物，一個純粹的下等動物！[5]” 然而艾瑪有一種天生的“藝術(shù)情節(jié)”。丈夫包法利只是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，她卻期待浪漫卻過于理想化的愛情[4]，因此艾瑪注定是孤獨的。然而艾瑪并不放棄，她轉(zhuǎn)向婚姻之外去尋找自己的靈魂伴侶。

二、愛情悲劇——虛假的愛情和影子愛人

艾瑪與羅多夫交往時，一開始她不厭其煩地自言自語：“我有一個情人了！我有一個情人了！[3]”新鮮勁兒一過，艾瑪發(fā)現(xiàn)他并非小說中所描寫的那樣完美無缺，“他的口氣粗魯庸俗，令人反感”[3]。和萊翁纏綿一段時間后，艾瑪覺得他很乏味，約會也變得和婚姻一樣平淡無味。羅多夫和萊翁都不是艾瑪理想中的愛欲對象[1]。

艾瑪所深愛著的男子只在小說中出現(xiàn)過一次，確切點說是出現(xiàn)過一個身影。這個身影源于愛瑪在侯爵家聚會時邂逅過的那位子爵。當(dāng)她給她的情人賴翁寫信時，她看見的“卻是另一個男子，……她最強烈的欲求衍出的影子……。[3]”

艾瑪無法擁有這個影子愛人，于是將愛情轉(zhuǎn)嫁到羅道夫、賴翁的身上。然而艾瑪只是羅道夫無數(shù)情婦當(dāng)中的一個，“一股新穎勁兒和一件衣服一樣漸漸褪下來：裸露出熱情的永世單調(diào)”[3]。賴翁與艾瑪有兩段戀情。兩人初識時，賴翁單純且怯懦，而艾瑪也以為自己發(fā)現(xiàn)了真正的愛情，后悔結(jié)了婚。等到他們再次相遇時，賴翁已經(jīng)見過了市面，艾瑪也已經(jīng)有過了第一個情人，此時他們所謂的愛情就是追求肉欲。

艾瑪尋求自我的解放，卻不慎跌入到自己營造的愛欲假象之中[2]。艾瑪在兩個男人身上尋找自己的影子愛人，當(dāng)羅道夫拒絕與她私奔，并在最后拒絕接濟她時；當(dāng)賴翁怯懦退縮，不能在她最需要幫助時攙扶她時，她的愛情之夢破滅了。

三、求助無門——虛偽的宗教與偽科學(xué)

面對家庭、倫理道德與情欲、自由的沖突時，艾瑪無所適從。她內(nèi)心極度煎熬時，曾想過向宗教求助[7]。她去找布爾尼先——宗教的代表。李健吾先生評價布爾尼先說，“他缺乏精神生活，也不知道精神生活是什么。[5]”當(dāng)艾瑪向他傾訴時，布爾尼先居然吃驚道：“怎么，他（夏爾）不給你開方子嗎？”布爾尼先不知道，有些病是吃藥治不了的。所以宗教沒能救艾瑪。

科學(xué)在小說中主要表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)。因為福樓拜來自醫(yī)生家庭。而科學(xué)的代表人物是郝麥，他所相信的上帝是“蘇格拉底的上帝”，“富蘭克林的上帝”。但是李健吾先生評價他說“這敢作敢為的藥劑師，隨地口里天花亂墜，有時一樣怯弱，怕見醫(yī)生開刀，怕招涼，怕死！[5]”福樓拜就是把身中劇毒的艾瑪交付給了這樣的人，滿口科學(xué)，實踐的卻全是偽科學(xué)。艾瑪垂死之際，藥劑師也束手無策，最后還是香消玉殞了。

四、結(jié)語——消逝的包法利與永遠的艾瑪

艾瑪拒絕自己的社會身份與生活方式，在高度想象的激情中忘記自我的原本面目[6]。她的角色雖然換成了包法利夫人，但這只是別人給她加上的一個名字而已。雖然包法利夫人死了，但艾瑪永遠驕傲地活著。

參考文獻：

[1]陳立乾.淺析艾瑪包法利人生悲劇的自身因素[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2009， 30（12）：72-73.

[2]豆婉娜.《包法利夫人》：愛欲的虛幻與假象[J].長安學(xué)刊：哲學(xué)社會科學(xué)版， 2017（1）：52-54.

[3][法]福樓拜.包法利夫人[M].李健吾，譯.北京：人民文學(xué)出版社2003年1月.

[4]姜婉婷.理想主義的悲劇--淺析福樓拜和他的《包法利夫人》[J].青年文學(xué)家， 2017（8）.

[5]李健吾.福樓拜評傳[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年6月.

[6]王穎.《包法利夫人》愛瑪?shù)淖晕掖嬖赱J].文教資料，2017（9）.

[7]楊秀紅.宗教流毒的挽歌，愛情傳奇的幻夢——包法利夫人悲劇探析[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2011（2）：73-74.

[8]楊春葉.《包法利夫人》中愛瑪?shù)膼矍楸瘎J].邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007， 6（3）：123-125.endprint