張建安

馬笑泉是我在邵陽(yáng)時(shí)結(jié)識(shí)的文友，天資聰慧且勤奮好學(xué)，年紀(jì)輕輕即獲得盛名。他為人重情，豪俠而仗義；處事沉穩(wěn)，干練而果決。如今，我雖離開邵陽(yáng)多年，他于幾年前也離開了邵陽(yáng)，去了省城長(zhǎng)沙，但他這些品質(zhì)給我留下的印象依然深刻難忘。

新年剛過，又聽到了他的好消息——北京十月文藝出版社隆重推出了他的長(zhǎng)篇新作《迷城》，我為之十分欣喜！

八年磨一劍，出鞘風(fēng)有聲。

《迷城》不僅對(duì)當(dāng)下縣域政治進(jìn)行了全面、生動(dòng)、深刻地描寫，而且對(duì)傳統(tǒng)文化的方方面面，對(duì)民間的文化生態(tài)，亦有深入地開掘和獨(dú)到地探討。我覺得《迷城》這部小說不僅很有味道，而且很有勁道。勁道何來？來自與其說它是一部政治小說，不如說它是一部文化實(shí)踐小說。小說中魯樂山的耿忠、杜華章的靈智、梁秋夫的士隱，都體現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子的實(shí)踐品格，具有鮮明的時(shí)代性和在場(chǎng)感。

一

“忠”是一種普遍性的社會(huì)倫理，它體現(xiàn)了利民、利國(guó)、利公等內(nèi)容，在任何社會(huì)中都具有廣泛的應(yīng)用性。從現(xiàn)實(shí)效用來看，“忠”其實(shí)是人與國(guó)家、社會(huì)之間的精神紐帶。推進(jìn)“忠”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，我們首先要準(zhǔn)確辨別把握其原義，把“盡心” “盡乎己”等貫穿于處世和工作之中，方能避免空談心性。魯樂山就是這樣一個(gè)不尚空談、起而行之的篤實(shí)之士。

《迷城》開局奇崛，一開始就呈現(xiàn)了迷城的“驚天之謎”——政聲頗佳、前程看好的常務(wù)副縣長(zhǎng)魯樂山突然暴亡。魯樂山乃農(nóng)家子弟，為人忠厚剛直，工作勤謹(jǐn)務(wù)實(shí)。他在擔(dān)任迷城縣常務(wù)副縣長(zhǎng)期間，勵(lì)精圖治，時(shí)時(shí)以黨和人民利益為重，敢于啃硬骨頭，敢于向黑惡勢(shì)力亮劍。正因?yàn)槿绱耍|及了迷城某些利益集團(tuán)，而遭到黑社會(huì)組織的陰謀暗殺?？勺屓梭@奇的是，他的暴亡不但沒有得到公安機(jī)關(guān)的準(zhǔn)確偵破，沒有具有說服力的死亡證據(jù)，反而被省市縣三級(jí)刑偵部門草草認(rèn)定為“跳樓自殺”——可以說，這是一個(gè)“迷局”。就是這個(gè)“迷局”讓讀者驚心動(dòng)魄，也讓迷城人民寒心。由此可見，官商勾結(jié)的黑惡勢(shì)力顯然已滲透到了社會(huì)的各個(gè)階層，連干部階層也難逃其害。

從師范學(xué)院畢業(yè)的魯樂山，曾有幾年從事中學(xué)教學(xué)工作。他喜歡書法，一談起書法，就必然是顏真卿，而且只喜歡顏真卿的楷書，喜歡他的“一筆一畫都毫不懈怠，沒有敗筆?！睆倪@可以窺見其淳樸忠厚的品性。魯樂山教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，而且富有成效，學(xué)生對(duì)他非常敬重，小說中后來為之鳴冤叫屈、奔走呼號(hào)，最終為之獻(xiàn)出性命的龔致遠(yuǎn)就是他的學(xué)生之一。

魯樂山從政后嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，而且顯示出驚人的執(zhí)行力。在常務(wù)副縣長(zhǎng)位置上，為謀劃迷城的經(jīng)濟(jì)可謂殫精竭慮！為了培育迷城經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，精心打造迷城鹵制品產(chǎn)業(yè)，他也曾率團(tuán)赴京公關(guān)。正如事后杜華章對(duì)他所說：“你不為五斗米而折腰，卻肯為了迷城的發(fā)展而折腰。”很顯然，魯樂山是一位忠于黨，忠于人民的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

魯樂山對(duì)黨和人民忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)更是執(zhí)著。面對(duì)迷城黑惡勢(shì)力長(zhǎng)期違規(guī)開采，侵占國(guó)有煤礦資源大發(fā)橫財(cái)?shù)刃皭含F(xiàn)象，魯樂山在常委會(huì)上列舉了橫行煤礦的種種違規(guī)之舉后力主嚴(yán)懲。他明知山有虎偏向虎山行，他敢于碰硬，不惜與他們的“保護(hù)傘”紀(jì)委書記阮東風(fēng)發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)。在散會(huì)之后——

杜華章輕聲說：“樂山，阮東風(fēng)插手煤礦多年，連雷書記都不輕易在這方面惹他。明年調(diào)整班子，你有可能再往上升，又何苦在這時(shí)候把他往死里得罪？”

魯樂山正色道：“我不能因?yàn)橄肷w，就把這事糊弄過去?！?/p>

“暫時(shí)忍一忍，到時(shí)再?gòu)母由险D也不遲?！?/p>

“華章，我曉得你是為我好，你的策略也更符合迷城的政治生態(tài)。但是，‘寧可直中取，不向曲中求，我一貫是這樣，想改也改不來?！?/p>

……

作為國(guó)家和人民利益的忠實(shí)維護(hù)者，魯樂山明知不可為而為之，結(jié)果明顯得罪了迷城的黑惡勢(shì)力。在一天夜里，魯樂山被黑社會(huì)買通殺手殺害。而更令人震驚的是，由于某些腐敗官員與黑惡勢(shì)力的勾結(jié)和運(yùn)作，他們打著維護(hù)迷城穩(wěn)定的旗號(hào)，竟把一個(gè)明顯的謀殺案歪曲成“精神抑郁自殺”——這不免讓人感嘆現(xiàn)實(shí)的詭異、文明的危機(jī)、孤忠之士的悲涼！

二

魯樂山是小說《迷城》中一位令人崇敬和嘆息的“忠者”，而杜華章是這部小說中令讀者的感受更為復(fù)雜的一位“智者”。杜華章是從市委政策研究室副主任的位置空降迷城的縣委常委、宣傳部長(zhǎng)。他深受中國(guó)儒道文化特別是道家學(xué)說的浸染，明了“道”就是超越人力的大自然運(yùn)行法則，信從“德”就是要教導(dǎo)人類如何順從自然法則，不能強(qiáng)求，更不能任由欲望泛濫。他謹(jǐn)慎、靈活，甚至有些圓滑和詭譎。他又有頗為深厚的書法涵養(yǎng)，而且能夠把書法化進(jìn)自己生活和施政中，為“人書合一”的傳統(tǒng)形象提供了新的面貌。

杜華章新來乍到，面對(duì)氣勢(shì)強(qiáng)勁、頗有霸才的縣委書記雷凱歌，他在心中默默告誡自己：“在霸才手下做事，必須以柔道自處，方可全身。好在我于道家陰柔之術(shù)頗有心得，正可充分施展?！笔聦?shí)證明，杜華章起初就是以其“道家陰柔之術(shù)”在基層政界周旋，倒也游刃有余。后來他才慢慢感覺到，單純的陰柔之術(shù)并不能解決某些無法回避的問題。好在他身邊有魯樂山，魯樂山的文化心理結(jié)構(gòu)是非常穩(wěn)定的，而且有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為了他自我完善的參照和動(dòng)力。

杜華章最大的性格優(yōu)勢(shì)在于時(shí)時(shí)自省，善于改進(jìn)。他見賢思齊，看到魯樂山務(wù)實(shí)能干，“他再次提醒自己，過去在市里，習(xí)慣了以文章來博取領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。如今在縣里獨(dú)當(dāng)一面，要徹底擺脫秘書心態(tài)，要像魯樂山這樣，以扎扎實(shí)實(shí)的事功來立身?！钡@種剛健正大的路子，并不完全符合他的心性，當(dāng)中頗有反復(fù)。在常務(wù)副縣長(zhǎng)人選確定前夕，有人傳言縣委書記雷凱歌自己也遇到了麻煩。對(duì)此，杜華章很謹(jǐn)慎，他有自己的判斷：“撇開雷凱歌的才干和政績(jī)不說，單憑他省里和市里的后臺(tái)，要撼動(dòng)他的位置，也是很難?！彼J(rèn)為“雷凱歌是老虎性格，老虎在行動(dòng)的時(shí)候，格外注意隱蔽性。他現(xiàn)在說不定正和上級(jí)部門的重要人物坐在市里或省里某個(gè)高檔會(huì)所的包廂中，愜意地品著茅臺(tái)，談笑間就決定了迷城往后幾年的政治格局?！边@既表明他對(duì)縣城基層政治實(shí)際運(yùn)行模式有了實(shí)際的洞察，又表明他對(duì)雷凱歌所代表的王霸之術(shù)還存在某種認(rèn)同感和馴服感。在為魯樂山守靈的夜晚，“純?nèi)坏母袀麖男闹刑食?，與身外寒氣和月色交融，讓他懷疑人生實(shí)在不過是一場(chǎng)夢(mèng)幻，功名云云，不過是夢(mèng)中人的癡想而已。他想魯樂山當(dāng)年若是留在杏壇，就不會(huì)遭此橫禍。而自己如果做出同樣抉擇，也會(huì)省去許多煩憂。但如今誰也回不去了。魯樂山是終結(jié)了，而自己還得走下去。該怎么走，心里一片茫然，全無初入仕途時(shí)的明晰與豪情?！眹?yán)峻的現(xiàn)實(shí)，迫使杜華章在儒道兩家中尋找生存的空間和依據(jù)。endprint

杜華章深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)《老子》《易經(jīng)》等很有興趣。而在中國(guó)歷史上，不論儒道如何互補(bǔ)，儒作為封建政體和中國(guó)知識(shí)分子的精神支柱，總是起著主導(dǎo)作用；而道只是作為一種退守的處世策略以彌補(bǔ)儒之不足。所謂儒道互補(bǔ)，一般也就是以道補(bǔ)儒而已。杜華章卻是沿著以儒補(bǔ)道的路徑在走。這種路徑，這個(gè)人物形象，在中國(guó)文學(xué)中可謂別具一格。在魯樂山、梁秋夫、圓鏡法師等人的感召和啟發(fā)下，經(jīng)過艱難的實(shí)踐和漸悟，他最終進(jìn)入了道儒互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的境界，對(duì)雷凱歌從馴服到?jīng)Q裂，完成了心性的一次質(zhì)變。馬笑泉以渾厚的筆力和非凡的耐心，將這一漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變過程刻畫得極其沉穩(wěn)細(xì)膩，可視為全書內(nèi)涵最深、最耐品讀、也是最需要讀者花心思吟味的地方。另外值得一提的是，為了做到形式上與之相符，作家竟然收起了錘煉多年的白描和寫意兼行的手法，換上了一套工致、綿密、舒緩的筆法，竟然也是同樣的運(yùn)用自如，精妙入微。馬笑泉對(duì)不同題材和風(fēng)格的強(qiáng)大駕馭能力由此可見一斑。

在杜華章任職常務(wù)副縣長(zhǎng)之后，他決心要全面處理橫行煤礦的巧取豪奪與違法亂紀(jì)。這時(shí)，縣長(zhǎng)康忠竟然意外地向他示好，希望他能放橫行煤礦一馬，而且轉(zhuǎn)贈(zèng)了一幅書法名品給他。面對(duì)縣長(zhǎng)的試探，杜華章陷入深思和矛盾中。最后他想到：“我目前實(shí)力尚不如樂山，為謹(jǐn)慎起見，還得虛與委蛇。暫且收下這幅作品，可以起到迷惑對(duì)手的作用，讓自己能有時(shí)間把根基扎穩(wěn)?！贝綍r(shí)機(jī)成熟，杜華章由靜入動(dòng)，由柔轉(zhuǎn)剛，以霹靂手段打壓煤炭局蔣局長(zhǎng)，嚴(yán)厲處置煤炭局副局長(zhǎng)，迅速成立聯(lián)合調(diào)查小組深入調(diào)查處理，同時(shí)合縱聯(lián)橫，分化對(duì)手，不但迫使黑社會(huì)頭目自殺，一舉撕破迷城多年來官商勾結(jié)編織的黑網(wǎng)，而且改變了迷城的政治格局。

作家以寫人為中心，將傳統(tǒng)哲學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)人生歷練融合起來，刻畫出了杜華章這個(gè)人物作為“智者”的豐富性和復(fù)雜性。

三

迷城是歷史悠久的文化古城，書法家梁秋夫歸隱市井，安時(shí)處順，享受人生。他超逸閑適，專事讀書、寫字，其書法“大氣渾樸中透著古雅”，明顯具有文化隱者的氣質(zhì)。

傳統(tǒng)文學(xué)作品中的“隱士”常常是獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，庭中落花滿地。無人造訪、無人灑掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗、隨性自然的情懷。但梁秋夫隱居市井，常常有杜華章這樣的官員造訪，縱談書道、政事和人生，風(fēng)雅瀟灑中不乏人間煙火的溫馨，似乎顯得更為可親、可敬和可信。

在小說中，梁秋夫多次不露痕跡地對(duì)杜華章的行政實(shí)踐予以指點(diǎn)。當(dāng)杜華章開始懷疑自己選擇走仕途是否正確的時(shí)候，梁秋夫通過女兒梁靜云轉(zhuǎn)述的給予點(diǎn)撥：“你事事留有余地，盈而不滿，泰而不驕，難得結(jié)怨。魯縣長(zhǎng)就太剛了，最后導(dǎo)致亢龍有悔。”三言兩語，卻透露出深厚的文化修養(yǎng)和直抵本質(zhì)的睿智。

梁秋夫有自己獨(dú)立的人格，他是一個(gè)仁者，也是一個(gè)智者。他熱愛傳統(tǒng)文化，熱愛生活，熱愛生命。他關(guān)心社會(huì)前途和人類命運(yùn)，還具有強(qiáng)烈的批判精神。小說中寫到梁秋夫與杜華章論道，他們從《易經(jīng)》講到《道德經(jīng)》。梁秋夫得出結(jié)論：“《道德經(jīng)》里很多話講得非常好，但總體來說，還是偏于陰柔，甚至有些詭詐，不及《易經(jīng)》正大。”杜華章聞此心頭一凜——《道德經(jīng)》中他最喜歡的那些段落，恰恰都是在講陰柔之道。他沉吟片刻后說：“陰柔也是一種策略，如果用在正道上，也能造福于民?！薄瓣幦岜旧頉]有錯(cuò)，關(guān)鍵是要用剛健來調(diào)和。如果一味陰柔，就難有積極的作為，甚至?xí)年幦嵬懽兂申幹\?！兜赖陆?jīng)》過于看重明哲保身，所以總是從保守的角度來思考問題?！甭牭帽承奈⑽⒊龊?，杜華章默然片刻后說：“梁老若是有興趣，我想請(qǐng)你給迷城的領(lǐng)導(dǎo)干部講講《易經(jīng)》?！绷呵锓驍[擺手說：“道只度有靈性的人。迷城的干部，恕我直言，像你這樣文化修養(yǎng)高、悟性好的人，太少。也許有的人資質(zhì)本來不錯(cuò)，但天天泡在牌桌上，靈性也就逐漸泯滅了……”

也許，有人覺得，把梁秋夫說成隱士似有不妥，認(rèn)為真正的隱士大多數(shù)還是適應(yīng)不了外部環(huán)境，從而選擇了主動(dòng)疏離的人生態(tài)度，他們通常是平和的，與世無爭(zhēng)的。但我要說，隱士畢竟還是“士”，生活簡(jiǎn)約和為人低調(diào)固然是他們抵御擾攘紅塵熱浪的一副清涼劑，但他們畢竟深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，難脫家國(guó)情懷。當(dāng)現(xiàn)實(shí)遭遇亂世，當(dāng)人間出現(xiàn)不平，他們心中時(shí)有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)和愿望，有一部分人會(huì)轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，只是行動(dòng)的方式與完全入世者有別，通常是在“幕后”引導(dǎo)和指揮。從這一點(diǎn)來看，將梁秋夫歸為陶弘景那一類雖是逍遙之身，卻以其智慧和經(jīng)驗(yàn)或明或暗影響政局的“隱者”是最為妥當(dāng)?shù)摹?/p>

有理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)是一種特殊的文化創(chuàng)造行為，其目的在于突出強(qiáng)調(diào)文學(xué)的文化特性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是一種文化的現(xiàn)象和范疇。馬笑泉國(guó)學(xué)修養(yǎng)很好，近年又攻翰墨，且頗有心得。在小說創(chuàng)作中他能夠巧妙化用翰墨文化，吸取其精神，運(yùn)用于人物塑造和氛圍營(yíng)造，可謂是一位內(nèi)力深厚、技法全面、匠心獨(dú)運(yùn)的作家。從魯樂山、杜華章、梁秋夫這三個(gè)典型人物可以看出，《迷城》在細(xì)膩刻畫人性幽微和嚴(yán)肅探詢傳統(tǒng)再造方面已經(jīng)達(dá)到了新的深度和高度。馬笑泉素來敬仰魯迅先生，走的也是先生由文學(xué)而至文化，以文心重塑人心的路子。一部《迷城》，不僅是一次氣韻飽滿、細(xì)膩真切的文學(xué)書寫，也是對(duì)建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)文明的一種深思，一種探詢，一種啟迪！endprint