馬啟亮

【摘 要】兩廣地區(qū)迄今已發(fā)掘出數(shù)量龐大的漢墓，其中不乏種類繁多、造型各異的隨葬墓俑。通過服飾、肢體動(dòng)作等身份信息可將俑分成九類，并在類型學(xué)型式劃分的基礎(chǔ)上分為四期。最后初步推測出其工藝及造型大致受中原漢式、楚地、滇東、海外異族形象等因素影響。

【關(guān)鍵詞】兩廣地區(qū) 兩漢時(shí)期 漢墓 俑

兩廣地區(qū)出土的墓俑，目前所見最早為西漢初，盛行于東漢，西晉后逐漸式微，南朝幾乎絕跡，唐以后僅有零星發(fā)現(xiàn)。與中原、長江流域歷秦漢至唐宋時(shí)期不斷出土的墓俑形成較大差異，因而兩廣墓俑的研究重點(diǎn)為兩漢時(shí)期。本文試對兩廣出土漢俑進(jìn)行較系統(tǒng)的類型研究，并試析其中的文化因素影響。

一、類型及型式劃分

根據(jù)服飾、動(dòng)作、所持物等信息，兩廣出土的漢俑可分為侍女、家仆、主人/賓客、樂舞百戲、武裝、勞作、駕馭、燈俑、鎮(zhèn)墓俑等九種類型。

1.侍女俑（圖1中1～8）。侍奉墓主起居生活的貼身侍女形象，她們皆著及地長衣，雙手多前拱。據(jù)下肢形態(tài)可分兩型。

A型跪坐俑，據(jù)材質(zhì)順序及發(fā)型分三式：Ⅰ式，銅俑，腦后束銀錠狀垂髻。見廣州M1175：39、40[1]148。Ⅱ式，滑石俑，腦后盤髻。見合浦文昌塔M149：26[2]150。Ⅲ式，木俑，高髻，見廣州M4029：36[1]356。B型站立俑，據(jù)材質(zhì)順序及具體形態(tài)分四式：Ⅰ式，木俑，身形細(xì)長，雙腿略屈，下擺外撇，似著曲裾深衣。見廣州M1134：159，平頭，無發(fā)飾[1]178；貴港羅泊灣M2：69，圓頭，梳分髾髻[3]。Ⅱ式，滑石俑，體態(tài)較Ⅰ式均勻，平頭，見藤縣雞谷山M1：34[4]。Ⅲ式，木俑，具體頭飾或發(fā)型不詳。見廣州M4029：42[1]356。Ⅳ式，陶俑，高髻，見貴港梁君垌M14：32[5]。

2.家仆俑（圖1中9～17）。墓主居家事務(wù)管理者及雜役操持者的形象，皆站立，服飾多樣，據(jù)手部動(dòng)作可分三型。

A型拱手俑，級別相對較高，應(yīng)為管家一類的身份。據(jù)服飾分Aa和Ab兩亞型。Aa型梳髻，著長襦或短袍，據(jù)材質(zhì)順序分兩式：Ⅰ式，銅俑，頭頂束髻，著窄袖短袍，見廣州太和崗M112[6]174。Ⅱ式，陶俑，梳盤髻或高髻，見合浦望牛嶺墓[7]107。Ab型戴有幘小冠或平上幘，著及地長衣，陶俑，見韶關(guān)西河水M1[8]、貴港梁君垌M14：30[5]等。B型平舉俑，雙手似作托物、捧物等雜活，皆為陶俑，據(jù)服飾分Ba和Bb兩亞型。Ba型纏頭，穿耳（環(huán)），著上下通體的寬松長裙，見廣州M5064：32[1]432、佛山瀾石M14：15[9]。Bb型披發(fā)，部分戴帽。見番禺M34：83，上身著窄袖對襟衫，下身著袴，露足，身形肥胖；番禺M34：37，著交領(lǐng)長袍，露足，身形瘦削[10]149。C型抱嬰俑，盤髻，穿耳環(huán)，上身似披薄衣，下身著喇叭形下擺寬裙，陶俑，見番禺M33：50[10]113。

3.主人/賓客俑（圖1中18～22）。男性，著及地長衣，戴冠或幘，身份較高，應(yīng)是主人或賓客的形象。據(jù)手部形態(tài)動(dòng)作可分四型。A型雙手撫膝或單手舉于耳際，銅俑，跪坐，戴長冠，著長衣，見西林銅鼓墓[7]91。B型拱手，陶俑，跪坐，戴有幘進(jìn)賢冠，見合浦母豬嶺M1①。C型手部已失，木俑，跪坐，戴有幘進(jìn)賢冠，見廣州M4029：37[1]356。D型為舞動(dòng)陶俑，據(jù)舞姿及頭飾分兩亞型：Da型站立，長袖舞（一手在胸前、一手反旋于身后，下同），戴有幘進(jìn)賢冠，見韶關(guān)第二拖拉機(jī)廠墓[11]。Db型跪坐，向前舞寬袖，戴加屋幘，見廣州M5080：132[1]432。

4.樂舞百戲俑（圖2中1～8）。皆為陶俑，著及地長衣。分為舞俑、樂俑、雜技俑三型。

A型舞俑，皆站立，據(jù)舞姿分兩亞型。Aa型長袖舞可分二式：Ⅰ式，戴平頂帽，見合浦堂排M1：2[12]136；Ⅱ式，戴巾幗（假髻），穿耳珰，見廣州M5080：133[1]432。Ab型手向前舞動(dòng)，梳高髻，見廣州M5041：2[1]432。B型樂俑，據(jù)奏樂形式分三亞型。Ba型撫琴，跪坐，見廣州花果山M1，穿耳珰，戴假髻[6]189；Bb型擊掌，跪坐，見廣州M5080：136，梳高髻[1]432；Bc型手持吹奏樂器，站立，見廣州花果山M1[6]188。C型雜技俑，站立，肩掛粗繩，似進(jìn)行“自縛自解”的雜技表演，據(jù)手部形態(tài)分兩亞型。Ca型雙手扭抱，見番禺M13：29，纏頭穿耳，著束腰寬袍[10]125。Cb型一手握繩，一手持它物，見番禺M13：27，梳高髻，穿耳珰，左手套環(huán)，著喇叭形下擺寬裙[10]125。

5.武裝俑（圖2中9～12），是墓主生前或死后的護(hù)衛(wèi)者。據(jù)形態(tài)分兩型。A型為全身披戴盔甲的士兵形象，皆木俑，據(jù)兵種分兩亞型：Aa型步兵，見廣州M1134：27[1]179；Ab型騎兵，見廣州M1134：35[1]179。B型為單手持盾，另一手執(zhí)武器的家丁形象，皆陶俑，見韶關(guān)第二拖拉機(jī)廠墓，戴武弁，著露足長衣②，見廣州大田山M1：55，纏頭穿耳，著袴[13]52-53。

6.勞作俑（圖2中13～14）。據(jù)材質(zhì)順序分二式：Ⅰ式，銅俑，見合浦風(fēng)門嶺M26：151，頭頂束髻，髻下露帶，單腿前踞，磨鋤[12]59。Ⅱ式，陶俑，見廣州大田山M1：47，纏頭穿耳，執(zhí)斧托柴[13]53-54。

7.駕馭俑（圖2中15～17）。騎馬、駕車之形象，據(jù)駕馭內(nèi)容可分兩型，A型騎馬，銅俑，見西林銅鼓墓，頭戴武冠，著寬袖袴褶[14]。B型駕車，據(jù)材質(zhì)順序分為二式：Ⅰ式，銅俑，與銅車馬共出，見貴港風(fēng)流嶺M31，著長衣，戴有幘進(jìn)賢冠[15]。Ⅱ式，陶俑，與陶牛車共出，見貴港梁君垌M14：26，戴介幘，長衣露足[5]。

8.燈俑（圖3中1～10）。皆陶俑，坐地，裸體跣足，頭頂燈或手托燈，似為奴隸形象，據(jù)頂燈或托燈的形式可分四型。

A型頭頂燈且手扶燈，據(jù)坐姿分兩亞型，Aa型跪坐，見廣州M3018：25[1]278。Ab型踞坐，體型趨向矮胖，燈盤變小，分為兩式：Ⅰ式，見廣州M3020：35[1]279。Ⅱ式，見廣州M5063：1，纏頭[1]413。B型頭頂燈且手亦托燈，據(jù)坐姿分兩亞型，Ba型跪坐，見廣州M4019：39，纏頭[1]328。Bb型踞坐。見廣州獅帶崗M6，頭頂細(xì)柄燈盤[16]。C型僅單手托燈，頭飾外露。據(jù)坐姿及臉部朝向分兩亞型。Ca型跪坐或半跪坐，頭斜仰，見廣州M3021：87，頭頂束髻，單腿前踞[1]278。Cb型踞坐，頭平視，見廣州大寶崗M5：30，頭發(fā)呈髻狀[17]。D型僅頭部頂燈，踞坐，纏頭，手部形態(tài)多樣，大多雙手撫膝或相握于腹前，亦見有一手撫膝，一手搭于腰間，體型趨向矮胖，分兩式：Ⅰ式，見興安石馬坪M10：5[18]。Ⅱ式，見廣州M5036：22[1]412、韶關(guān)第二拖拉機(jī)廠墓[19]。endprint

9.鎮(zhèn)墓俑（圖3中11～13）。據(jù)材質(zhì)及具體形態(tài)分為二型。A型木俑，踞坐，光頭，裸體紋身，單手似握物，見廣州柳園崗M11[20]。B型陶俑，人首獸身，張口吐舌，據(jù)體態(tài)分兩亞型，Ba型身體平俯，腦后結(jié)圓髻，見番禺M33：54[10]113。Bb型身體前傾，后肢蹲坐，前肢俯地，見廣州5080：129[1]413。

二、分期、年代及演變

第一期：西漢前期。與廣州[1]456-467、合浦[2]385-405第一期相同，下限為南越國滅亡，出土地點(diǎn)僅廣州、貴港、西林三地。材質(zhì)為銅及木，而又以木質(zhì)居多。類別有侍女、主人/賓客、武裝、駕馭、鎮(zhèn)墓數(shù)類。型式組合上，主要是Ⅰ式侍女俑，以及其余各類別的A型俑。服飾特點(diǎn)上，A型主人/賓客俑的長冠為無幘之冠，近似西漢前期馬王堆M1：1的長冠[21]；B型Ⅰ式侍女俑的分髾髻亦見于馬王堆M1等地的木、陶俑中，均屬西漢前期。

第二期：西漢中期。與廣州、合浦第二期相同，下限約至西漢元成之際，出土地點(diǎn)有廣州、貴港、合浦、藤縣等。材質(zhì)僅見銅及滑石，木質(zhì)消失，陶俑尚未出現(xiàn)。新出現(xiàn)家仆類俑。新出現(xiàn)家仆類俑，其型式組合上主要是Ⅱ式侍女俑，Aa型Ⅰ式家仆俑，B型Ⅰ式駕馭俑。服飾特點(diǎn)上，B型Ⅰ式駕馭俑的進(jìn)賢冠下襯之幘為空頂，應(yīng)是漢元帝時(shí)期流行冠下襯“半幘”的反映，故該墓上限應(yīng)不早于公元前49年；另B型Ⅱ式侍女俑腦后的盤髻，亦見于荊州高臺(tái)M28[22]等木俑中，時(shí)代為西漢中期。

第三期：西漢后期至東漢前期。大致相當(dāng)于廣州、合浦的三、四兩期，下限見韶關(guān)第二拖拉機(jī)廠“永平”紀(jì)年墓（58—75），所出俑明顯具有第四期風(fēng)格③，地點(diǎn)有廣州、合浦、梧州、興安等。陶俑出現(xiàn)并流行，偶見銅俑及木俑，新出現(xiàn)了勞作、樂舞百戲及燈俑幾種類型。型式組合上主要是Ⅲ式侍女俑，Aa型Ⅱ式家仆俑，B、C型主人/賓客俑，Ⅰ式樂舞百戲及勞作俑，Aa型Ⅰ式樂舞百戲俑等。另外燈俑型式豐富，服飾特點(diǎn)上一是A型主人/賓客俑進(jìn)賢冠下的幘由半頂變?yōu)闉槿?，?yīng)發(fā)生于王莽時(shí)期；二是高髻多見（見A型Ⅲ式侍女俑、Aa型Ⅱ式家仆俑），據(jù)記載至東漢中期，高髻已大為流行；三是長襦或短袍衰落（見Aa型Ⅱ式家仆俑），及地長衣更為盛行，東漢以后，寬袖的直裾襜褕（見A型Ⅲ式侍女俑等）取代較窄的深衣及長襦，在民間普遍流行。

第四期：東漢中、后期。與廣州、合浦第五期相同，地點(diǎn)有廣州、番禺、佛山、順德、三水、韶關(guān)、貴港、梧州、合浦等，分布廣泛。材質(zhì)皆為陶，型式組合主要是B型Ⅳ式侍女俑，Ⅱ式勞作俑，B型Ⅱ式駕馭俑，Ab型Ⅱ式、D型Ⅱ式燈俑以及B型鎮(zhèn)墓俑等。墓俑組合主題豐富，一是由主人/賓客、樂舞百戲俑構(gòu)成的宴飲聚會(huì)情景，最典型的是廣州M5080，這是東漢中后期新出現(xiàn)的組合主題；二是由駕馭、家仆俑及牛車構(gòu)成的生活出行情景，見貴港梁君垌M14，與西漢前期的駕馭俑相比，銅車馬變成了牛車，出行場景的儀仗性有所減弱；三是勞作、武裝俑構(gòu)成的莊園生活場景，見廣州大田山M1，持盾武裝俑服飾與勞作俑基本一致，與西漢前期的軍事武裝俑大不相同，應(yīng)為兼有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)的私人自衛(wèi)武裝，是當(dāng)時(shí)嶺南莊園經(jīng)濟(jì)中“亦兵亦農(nóng)”的生活寫照。服飾特點(diǎn)方面，戴冠漸少見，戴幘流行。東漢后期起，巾幘不再限于庶民，士人甚至達(dá)官貴人日常皆戴巾幘以代替戴冠，因此戴幘十分常見。Ab型家仆俑的平上幘后部有增高趨勢，據(jù)文獻(xiàn)記載此變化發(fā)生于公元158年后，即東漢后期。

三、文化因素初探

（一）銅俑：滇東青銅工藝傳統(tǒng)的影響

兩廣漢代銅俑流行時(shí)間基本與當(dāng)?shù)貪h墓隨葬銅器的時(shí)間吻合，廣州地區(qū)主要是西漢前、中期，而合浦地區(qū)西漢晚期至東漢前期這一時(shí)間段正值銅器隨葬的最高峰期。A型Ⅰ式侍女俑的造型皆見于滿城漢墓[23]，A型駕馭俑的造型、服飾與咸陽楊家灣彩繪騎馬俑一致[24]，均帶有明顯中原漢式風(fēng)格。但與中原同類型俑相比，雖同為當(dāng)?shù)卮笮湍怪兴?，但兩廣所出的這類俑均為銅鑄。從出土銅俑較多的西林銅鼓墓來看，其年代、地理位置接近滇東，或直接受到滇東地區(qū)戰(zhàn)國晚期至西漢前期石寨山青銅工藝傳統(tǒng)的影響。同期或稍晚的A型Ⅰ式侍女俑、Aa型Ⅰ式家仆俑、Ⅰ式勞作俑等，他們的發(fā)型與石寨山青銅造像中的男女“椎髻”雷同[25]，除反映了嶺南越族的發(fā)型或與滇人一樣皆為“椎髻”外，另一方面是受滇文化影響，嶺南流行鑄造青銅俑，且多為當(dāng)?shù)赝林用裥蜗蟆?/p>

（二）木俑：楚文化影響

木俑應(yīng)明顯受到楚地木俑隨葬傳統(tǒng)的影響。先秦時(shí)期，楚國在特定的歷史、氣候、風(fēng)土人文等制約下，誕生了與之相適應(yīng)的“俑人雕造”傳統(tǒng)及“木質(zhì)楚式俑”文化。這一傳統(tǒng)在秦漢時(shí)期非但沒有隨著楚國的滅亡而消失，反而還在兩湖地區(qū)延續(xù)并影響了周邊區(qū)域[26]。兩廣木俑中的體態(tài)修長，線條抽象的侍女俑（B型Ⅰ式）在楚俑中十分常見，特別是其中的平頂形象，是戰(zhàn)國至西漢時(shí)期楚地特有的藝術(shù)處理方式。兩廣木俑盛行于西漢前期，反映了南越國受楚文化的深刻影響，南越國滅亡后漢式文化因素迅速涌入，西漢中期后木俑消失。東漢前期重新出現(xiàn)的幾例木俑，造型與同期的陶俑相近，與西漢前期的木俑并無直接關(guān)聯(lián)。

（三）陶俑：海外異族形象的影響

兩廣出土的漢代陶俑，大部分與一般中原漢墓常見的陶俑相似。但存在一個(gè)特別現(xiàn)象，不少俑人的發(fā)型、服飾異于一般漢式風(fēng)格，部分更帶有高鼻深目的面貌特征，具體見于Ba、C型家仆俑，Aa型Ⅰ式、C型樂舞俑，Ⅱ式勞作俑等，他們共同特征是纏頭，男性穿耳，女性戴耳環(huán)，高鼻深目居多，多著喇叭形下擺寬裙。而雜技表演俑的頭飾有梳高髻或束髻者，或是受漢式樂舞造型的影響。與之相似，在燈俑中纏頭穿耳（環(huán)）、結(jié)髻、高鼻深目者亦較多。燈俑源于戰(zhàn)國以來中原地區(qū)所見的異族托舉燈盤形象的銅燈，隨著西漢中期海外航路的開辟，海外異族出現(xiàn)于嶺南。燈具中的異族形象在兩廣地區(qū)轉(zhuǎn)變成了海外民族，材質(zhì)也變成了陶質(zhì)。關(guān)于這類海外異族俑的族屬，有的認(rèn)為來自今印尼[27]，有的認(rèn)為來自印度[28]，也有認(rèn)為是對包括海南、馬來半島、中南半島、印度、西域胡人等原型進(jìn)行的綜合塑造[29]，目前尚無確切定論。endprint

四、結(jié)論

兩廣地區(qū)出土的漢俑，其主題涵蓋居家侍奉、出行儀仗、樂舞宴飲、莊園生產(chǎn)等，一開始即深受楚文化、中原漢式文化的強(qiáng)烈影響，少數(shù)或受西南滇文化的影響。至東漢中后期，其造型、題材均與中原基本趨同。另一方面，因兩廣地區(qū)自身獨(dú)特的地理?xiàng)l件，發(fā)展出極具特色的海外異族形象俑。

本文受廣東省博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)資助，為館內(nèi)課題“兩廣地區(qū)出土漢晉人物俑研究”的階段性成果。

注釋：

①見合浦縣博物館固定陳列。

②見韶關(guān)市博物館藏品。

③該墓紀(jì)年信息由韶關(guān)市博物館提供。

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