張曉艷

[摘要]景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)基于理性、依托感性、需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的創(chuàng)造性活動(dòng)，是一門基于生態(tài)學(xué)從宏觀和微觀兩方面來研究自然環(huán)境與人之關(guān)系的學(xué)科，更是一門研究人類如何適應(yīng)自然的特性，以及如何創(chuàng)造適合人類生存的環(huán)境可能性和必要性的專業(yè)學(xué)科。目的是為了滿足人類的生存需求，以便建設(shè)具有人性的景觀環(huán)境，進(jìn)而提高人們的生活質(zhì)量和對美的更為崇高的追求。在滿足人的心理和生理這種依賴于自然屬性的特定要求的同時(shí)，彌補(bǔ)自然和人類之間的缺陷。

[關(guān)鍵詞]景觀設(shè)計(jì)；景觀規(guī)劃；人與自然

[中圖分類號] J506 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號]1005-3115（2017）18-0063-02

藝術(shù)是一種認(rèn)知方式，被看作是人類掌握的最為精確的表達(dá)方式。從文化產(chǎn)生開始，這種表達(dá)方式就一直處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)。每一個(gè)時(shí)代人類都會(huì)為了自身的生存而不斷對權(quán)力、物質(zhì)進(jìn)行各種追求活動(dòng)，人類創(chuàng)造了很多物質(zhì)，同時(shí)創(chuàng)造了文明，但是依然會(huì)感到生命有缺陷，那就是對崇高藝術(shù)的永恒需求。作為藝術(shù)，它不是社會(huì)發(fā)展的副產(chǎn)品，而是形成一個(gè)社會(huì)的最初要素之一。藝術(shù)和物質(zhì)與精神要素一樣，是構(gòu)成社會(huì)的一分子。設(shè)計(jì)和所有藝術(shù)門類有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是它存在的意義，即在人與人、人與自然、人與社會(huì)、自然與社會(huì)之間充當(dāng)一種媒介，使他們之間保持一種符合自然規(guī)律、符合人類生存的關(guān)系學(xué)科。它既要解決人類生理上的需求，同時(shí)還要滿足更高層次的心理需求。因此，設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既要通曉一定的自然規(guī)律，通常還要掌握人類的某些規(guī)律。在人與自然的關(guān)系中，設(shè)計(jì)不僅揭示著人與人、人與自然的某種內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)也對這種本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行了合理的外在表現(xiàn)。它是社會(huì)生活的反映，同時(shí)又凝聚著藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。它是心與物、主觀與客觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合，它的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上審美主客體的統(tǒng)一。它從心理上解決人類社會(huì)存在的問題，即人類的情感問題。設(shè)計(jì)與藝術(shù)同時(shí)在進(jìn)行著彌補(bǔ)自然與人之間缺陷的創(chuàng)造性活動(dòng)。

設(shè)計(jì)從人類開始使用工具的那一刻就開始了，從此人類便開始以他們的智力轉(zhuǎn)變周遭的世界，從構(gòu)建其自身環(huán)境開始一路走向宇宙飛船。如果說設(shè)計(jì)是在理解的基礎(chǔ)上對世界的轉(zhuǎn)變，并形成我們的環(huán)境，那么人類智慧的起始也許就是設(shè)計(jì)的起始。設(shè)計(jì)是為他人、為社會(huì)、為市場服務(wù)的活動(dòng)，用來解決人造物與人之間的關(guān)系問題。因此，設(shè)計(jì)不是一個(gè)可有可無的活動(dòng)，而是與人類生活休戚相關(guān)的重要活動(dòng)，它是一種我們重新認(rèn)識(shí)世界的方式。對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，它不僅僅要為人類提供良好的人際關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，也是促進(jìn)人類在現(xiàn)代社會(huì)中能夠方便自然交流的重要手段。作為藝術(shù)的一個(gè)門類，設(shè)計(jì)一定為了解決某方面的問題而存在。而人類所生存的社會(huì)是極為復(fù)雜的，它所面臨的許多問題也是十分紛亂和復(fù)雜的，這就需要我們以最大的精力和熱忱去收集必要的資料，從學(xué)科的角度甚至是整個(gè)人類的角度去加以分析和規(guī)劃，提出有益于自然、有益于人類生存的合理建議。

世界是大自然輝煌的恩賜，我們不應(yīng)把人類從世界中分離出來，而要把人和世界結(jié)合起來觀察和判斷。世界是豐富的，為了滿足人類的希望需要我們理解和尊重自然。人是唯一具有理解能力和表達(dá)能力的有意識(shí)的生物，必須成為生物界的管理員。如果人類可以將一切需要控制到自然可以承受的范圍，那么人類的生命道路將會(huì)越走越寬。對于人和自然的關(guān)系問題，我們需要把自然作為生命的源泉、生存的環(huán)境，為了更好地生存，我們需要不斷去尋根求源，發(fā)現(xiàn)自然界本身還未被我們掌握的規(guī)律。下面就以景觀設(shè)計(jì)學(xué)為例，通過對場地規(guī)劃與設(shè)計(jì)過程的概括總結(jié)，分析設(shè)計(jì)如何彌補(bǔ)人與自然、人與人之間的缺陷。

一個(gè)適合人類生存的環(huán)境，需要經(jīng)過一系列的考察，之后在對其進(jìn)行整體權(quán)衡后，方可對方案進(jìn)行實(shí)際性的操作。景觀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，就在于它能幫助人類去認(rèn)識(shí)外部世界和自身，它在人類眼前呈現(xiàn)的一切是它能夠被理解或被相信的真實(shí)的東西。藝術(shù)家往往運(yùn)用具體的外在形象去表現(xiàn)相對抽象的心理狀態(tài)。一件藝術(shù)品的實(shí)體，就是它的視覺外觀形式，而藝術(shù)家正是通過以人作為媒介的觀賞者身份引起一定的非視覺性聯(lián)想。這種聯(lián)想帶給人類更多的深層次的精神滿足。

景觀設(shè)計(jì)的根本原理就是對場地的合理規(guī)劃。場地規(guī)劃的全過程分兩步，第一步是對氣候、土地、水、植物、景觀特征、地形等一系列自然因素進(jìn)行科學(xué)的考察，并記錄相關(guān)數(shù)據(jù)以備參考和使用。之后對實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行第二步的考察和規(guī)劃，即對場地的規(guī)劃以及開發(fā)、景觀種植、場地容積、可觀性景觀以及周圍的交通、構(gòu)筑物、居所、社區(qū)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、增長管理、區(qū)域景觀、規(guī)劃整體環(huán)境等一系列問題進(jìn)行考察和總結(jié)。之后對兩部分的調(diào)查和記錄進(jìn)行有意識(shí)的規(guī)劃，方可進(jìn)入施工階段，實(shí)施的過程同時(shí)也是一個(gè)再次發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。這樣，基本的規(guī)劃結(jié)束后，還要對整個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行最后總結(jié)，一方面總結(jié)項(xiàng)目的可取性和合理性，另一方面還要對整個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行再次審查，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行補(bǔ)救。

人與自然的關(guān)系研究是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，人類生于自然，受自然法則的控制，根植于自然，受自然哺育。自然系統(tǒng)是保障人類幸福和健康的根本，我們需要從自然中獲取生命力，本能地按照自然規(guī)律來塑造自己的生活模式。因?yàn)橐粋€(gè)人越適應(yīng)自然，生活就越快樂。每一塊場地，都有一種理想的用途；對每一種用途，都有一塊理想的場地。人類對自然氣候除了適應(yīng)別無他法，氣候會(huì)直接影響人們的生理健康和精神狀態(tài)，對應(yīng)的區(qū)域氣候和天氣下會(huì)形成與之相對應(yīng)的特定的社會(huì)行為反應(yīng)和形式。為了避免不可預(yù)計(jì)的破壞，我們通過對相應(yīng)區(qū)域自然科學(xué)例如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)、人文學(xué)等學(xué)科相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)查和分析，整合出當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣鳌⑾拗埔蛩睾退锌赡苄?，進(jìn)而進(jìn)行合理規(guī)劃。自然場址和景觀環(huán)境的最佳結(jié)合是我們的最高要求，規(guī)劃是為了創(chuàng)造并保持現(xiàn)有的人和環(huán)境的最佳關(guān)系。

通過整個(gè)項(xiàng)目的規(guī)劃過程我們發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)的過程就是人類利用本身所具有的主觀能動(dòng)性對客觀事物進(jìn)行的合理的調(diào)整，就是一個(gè)平衡人與自然的關(guān)系過程。在這個(gè)過程中，人們規(guī)劃的不只是場所、空間，也不只是內(nèi)容，更多的是一種體驗(yàn)。合理的規(guī)劃最好被構(gòu)思為一種人的生活方式，是理想的地域自然和構(gòu)建要素之間相互聯(lián)系起來的環(huán)境，是一系列包含人與人、人與建筑、人與自然某些方面的規(guī)劃關(guān)系。設(shè)計(jì)的方法實(shí)質(zhì)上并不是對于形式的追求，也不是原則的應(yīng)用，真正的設(shè)計(jì)方法來源于一種認(rèn)識(shí)。我們知道，對和諧關(guān)系的感知會(huì)產(chǎn)生一種愉快的體驗(yàn)，同時(shí)也產(chǎn)生了美的體驗(yàn)。所有的景觀規(guī)劃將尋求人和其生存環(huán)境之間的最佳關(guān)系，尋求人間的天堂作為創(chuàng)造的最高目標(biāo)。而自然本質(zhì)是不斷變化的，所以規(guī)劃只能繼續(xù)進(jìn)行，永遠(yuǎn)沒有完美、沒有結(jié)果。一件完整的作品一定是經(jīng)得起科學(xué)的不斷推敲和人類對其進(jìn)行的不斷檢驗(yàn)。所以，景觀設(shè)計(jì)師的終極目標(biāo)就是幫助人們，使他們及其所建的環(huán)境、社區(qū)、城市，甚至是他們的生命與地球母親的和諧共處。

設(shè)計(jì)不同于繪畫，首先之一表現(xiàn)在其實(shí)用功能上。有無功能性決定了這件設(shè)計(jì)作品的存在意義。作為人，他與動(dòng)物一樣保留著自然的動(dòng)物本能，并受其驅(qū)使。要合理進(jìn)行規(guī)劃，就必須了解并適應(yīng)這些本能。自然界中所有生物包括人，本能要求很好地武裝自己，而在人類所有的本能中，最重要的就是對生存特有的感知和推斷能力，這種本能驅(qū)使人類不斷去尋找和創(chuàng)造最適合其生存的社會(huì)環(huán)境，以保證人類的正常發(fā)展。景觀設(shè)計(jì)最終的目的就是創(chuàng)造最適于人類生存和發(fā)展的空間。在規(guī)劃人與自然關(guān)系問題方面，我們所做的一切努力不是為了征服自然，也不是任意的忽略自然，更不是盲目的以建筑物代替自然特征、地形和植被，而是用心尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。這同時(shí)是一個(gè)向自然學(xué)習(xí)的過程，斯圖爾特·考恩曾說：“自然不僅是可利用資源的寶庫，也是解決所有問題的最好典范。”人是設(shè)計(jì)的主題和設(shè)計(jì)服務(wù)的最終目標(biāo)，人類對環(huán)境的需要決定了設(shè)計(jì)的方向。當(dāng)代人對環(huán)境的需求，更多表現(xiàn)為一種對回歸自然、尊重文化、追求高享受和高情感的多元性、自娛性與個(gè)性化的傾向性要求。所以，當(dāng)代的設(shè)計(jì)理當(dāng)以當(dāng)代人的需求為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的指導(dǎo)方向，為人類創(chuàng)作出物質(zhì)與精神并重的理想的生活空間。endprint