摘 要：《源氏物語(yǔ)》第一部有好幾個(gè)獨(dú)立篇章描寫了青春時(shí)代的源氏和各色各樣的女性之間的風(fēng)流韻事，比如空蟬、夕顏、末摘花、花散里等，其中第一篇就是空蟬篇?？梢哉f(shuō)空蟬是源氏的初戀，與空蟬的戀愛(ài)故事為源氏波瀾壯闊的一生和百花繚亂的戀情拉開(kāi)了序幕。當(dāng)然在這之前，也出現(xiàn)過(guò)一些重要的女性，比如源氏一直憧憬的藤壺女御、源氏的正妻葵夫人等。但這些人物只是在不同章節(jié)中零星地出現(xiàn)，沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)像空蟬故事一樣有頭有尾可以獨(dú)立成型的故事。筆者認(rèn)為是空蟬讓年輕的源氏開(kāi)始了戀愛(ài)的冒險(xiǎn)之旅，在整部《源氏物語(yǔ)》中起著非常重要的作用。本文通過(guò)分析“空蟬”一詞的意象、作品中空蟬的形象以及作者紫式部與空蟬形象的關(guān)系來(lái)明確空蟬形象在《源氏物語(yǔ)》中的作用。

關(guān)鍵詞：《源氏物語(yǔ)》 空蟬形象

一、“空蟬”一詞的意象

“空蟬”一詞最原本的意思是指蟬蛻，或者就指蟬。蟬脫下殼，真身逃走，只留下軀殼，這讓人覺(jué)得十分空虛無(wú)常。因此在《萬(wàn)葉集》中，“空蟬”也可以寫作“虛蟬”。另外，根據(jù)讀音，也可以寫成“現(xiàn)身”，意為“現(xiàn)世的存在”，指眼睛能看見(jiàn)的現(xiàn)存的萬(wàn)物。綜合這兩種詞義，“空蟬”的意象即為現(xiàn)世存在的萬(wàn)物都如蟬蛻一樣虛幻不實(shí)，雖然能看見(jiàn)，卻并不是真實(shí)的存在。這個(gè)詞受佛教影響很深。佛教認(rèn)為，萬(wàn)物都是顯而無(wú)自性的，就像《心經(jīng)》中所說(shuō)的那樣“色即是空”，所有眼睛能看見(jiàn)的存在，其本質(zhì)都是虛空。{1}

和歌中也經(jīng)常出現(xiàn)“空蟬”一詞，比如：“世間如空蟬，櫻花開(kāi)還謝?！保ā豆沤窦窡o(wú)名氏）在這里“空蟬”一詞作為“世”的枕詞使用，這種用法十分普遍。意為這個(gè)現(xiàn)世和空蟬一樣虛幻無(wú)常，盛開(kāi)的櫻花不久就會(huì)凋謝。因此可以看出“空蟬”象征著無(wú)常虛幻的現(xiàn)世。

還有這樣的和歌：“唯見(jiàn)空蟬留樹(shù)上，空悲神魂不知處?！保ā豆沤窦窡o(wú)名氏）此處的“空蟬”指具體的蟬蛻，意為蟬將蟬蛻留在樹(shù)上，卻不知里面的真身去往何處，看見(jiàn)這一幕讓人十分悲傷。這首和歌也表現(xiàn)出一種無(wú)常傷感的氣氛。

《古今集》中的“空蟬”一般都是這兩種形象，“空蟬之世”和“空蟬之殼”都象征著無(wú)常的人世和充滿憂傷的身世。之后中世的和歌中“空蟬”有時(shí)只是作為一種夏季的風(fēng)物而被描寫：“山風(fēng)漸涼日暮時(shí)，蜩聲壓倒社蟬聲?！保ā恫莞罚┰谶@里“蟬”已經(jīng)沒(méi)有現(xiàn)世無(wú)常的意象了，而是帶有一種山風(fēng)漸涼、社蟬鳴叫的閑寂之感。

通過(guò)以上分析可以得知，在《源氏物語(yǔ)》的時(shí)代，“空蟬”一詞帶有很濃厚的佛教無(wú)常的色彩，象征著不能隨心所欲的世間，不知方向的未來(lái)。

二、《源氏物語(yǔ)》中的空蟬形象

《源氏物語(yǔ)》中第三卷卷名“空蟬”是由源氏和空蟬的贈(zèng)答歌中出現(xiàn)的“空蟬”一詞而來(lái)的。源氏：“一襲蟬衣香猶在，睹物思人甚可憐。”空蟬：“露凝蟬衣重，深閨無(wú)人知。恨衫常浸濕，愁思應(yīng)告誰(shuí)？”當(dāng)時(shí)源氏十七歲，自從十二歲舉行弱冠之禮后，雖然心中一直暗戀著后母藤壺女御，但依照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，成年男子不能進(jìn)入后宮，源氏懷著絕望的心情思念著女御，卻不得與她相見(jiàn)。另外，源氏的正妻葵夫人是左大臣的掌上明珠，從小被作為太子妃養(yǎng)育?？蛉思藿o作為臣下的源氏，心里十分不滿，對(duì)源氏也很冷淡。血?dú)夥絼偟脑词细星榈貌坏交貞?yīng)，整日郁郁不樂(lè)。在此之前第二卷《帚木》卷中說(shuō)，一個(gè)雨夜，源氏和頭中將在宮中值班，為了排遣雨夜的無(wú)聊，兩人開(kāi)始講自己的戀愛(ài)故事。之后有名的花花公子左馬頭和式部丞也來(lái)了，大家把女性分成三等來(lái)品評(píng)。源氏相信了左馬頭對(duì)女性的品評(píng)，暗暗將自己認(rèn)識(shí)的女性們對(duì)號(hào)入座，并開(kāi)始憧憬起左馬頭稱贊的中流女性來(lái)，與空蟬的戀愛(ài)故事就發(fā)生在這樣的背景下。

一天，源氏為避兇方到紀(jì)伊守家借宿。紀(jì)伊守的老父伊豫介剛剛?cè)⒘四贻p的新妻空蟬，這位新妻是下督門尉的女兒，也就是地方官階級(jí)的中流女性。父親健在時(shí)準(zhǔn)備送她入宮，但是父親死后沒(méi)有了依靠，只能嫁給比自己大許多歲的伊豫介。在源氏看來(lái)，這種身世本身就特別令人向往。源氏混進(jìn)空蟬的房間，第一次強(qiáng)行和她發(fā)生了關(guān)系，之后空蟬十分小心，做好各種防備不讓源氏近身。源氏十分焦急，利用空蟬的弟弟小君給她送信，假裝避兇方再次去到紀(jì)伊守家，卻都沒(méi)法再次得到空蟬。焦急萬(wàn)分的源氏通過(guò)小君潛入空蟬房中，空蟬脫下外衣逃走，留下伊豫介的女兒軒端荻在房中。源氏十分尷尬，只得假裝向軒端荻求愛(ài)。對(duì)源氏來(lái)說(shuō)，只差一點(diǎn)就能得到空蟬了，卻讓她逃掉，留下一襲蟬衣，這是一個(gè)極大的打擊?！对词衔镎Z(yǔ)》中源氏經(jīng)常稱空蟬為“無(wú)情的女人”“可恨之人”，卻對(duì)堅(jiān)決拒絕他的空蟬沒(méi)有辦法，只能將染上空蟬體香的蟬衣帶回。上面列出的和歌就是這之后二人的贈(zèng)答。

對(duì)源氏來(lái)說(shuō)，空蟬這樣的女人他應(yīng)該是頭一次遇見(jiàn)吧。源氏生得像光一樣美麗，并且在音樂(lè)、和歌、書(shū)法方面有著很高的造詣，當(dāng)時(shí)的貴公子中沒(méi)人能比他強(qiáng)，因此大受女人們的歡迎。雖然書(shū)中沒(méi)有詳述，應(yīng)該可以推測(cè)源氏有許多暫時(shí)的情人。就像空蟬卷描寫的那樣，源氏對(duì)小君說(shuō)：“我不習(xí)慣被人這樣討厭，今夜第一次知道了人世的憂郁，太羞恥了，我將不久于人世?！闭?yàn)榭障s是第一個(gè)堅(jiān)決拒絕他的人，反而引起了男人的征服欲，讓源氏對(duì)空蟬熱情高漲。之前出現(xiàn)的和歌就是對(duì)空蟬的怨言。

對(duì)空蟬來(lái)說(shuō)，和源氏戀愛(ài)是做夢(mèng)也想不到的事，第一次意外邂逅之后，她一方面極力拒絕源氏，另一方面又暗暗憧憬著源氏?？v覽整部《源氏物語(yǔ)》，如此堅(jiān)決地拒絕源氏的女性并不多見(jiàn)，除了朝顏齋院之外就只有空蟬了。源氏外表極為美麗，內(nèi)在修養(yǎng)又極高，雖然被降為臣籍，但實(shí)際上還是天皇的皇子，出身十分高貴，他求而不得的女子十分稀少。問(wèn)題是，空蟬為何心里明明傾慕著源氏，卻一直堅(jiān)決拒絕他的求愛(ài)呢？在《源氏物語(yǔ)必?cái)y空蟬》中鬼束隆昭分析道，空蟬并不是因?yàn)樨懖僖庾R(shí)而拒絕源氏，而是身份觀念十分強(qiáng)烈，認(rèn)為現(xiàn)在的自己配不上源氏。在《帚木》卷中，空蟬對(duì)源氏說(shuō)：“如果我這不幸之身在未嫁之時(shí)與你相逢，且結(jié)得露水姻緣，可能會(huì)引以為豪，有望永遠(yuǎn)承寵，聊以自慰。但如今我已嫁人，與你結(jié)了這無(wú)由似夢(mèng)的露水姻緣，真叫我意亂心迷?！庇纱丝芍障s拒絕源氏并不是因?yàn)橛憛捲词希遣幌Ｍ源朔N方式相遇。也就是說(shuō)“恨不相逢未嫁時(shí)”。雖然源氏一直強(qiáng)調(diào)二人在這種情況下相遇是“宿世緣分”，但空蟬認(rèn)為如果真有緣，不會(huì)在自己已嫁為人婦之后才相逢，她想：“若我先前身份未定，藏身于父母家的深閨里，偶遇公子來(lái)訪，那才是十足的風(fēng)流呢?！彼袁F(xiàn)在已嫁給老地方官為后妻，自己的身份已經(jīng)配不上源氏了，因此把這次邂逅看成“露水姻緣”。

三、紫式部自畫(huà)像說(shuō)

《源氏物語(yǔ)》中出現(xiàn)了非常多的女性，但是沒(méi)有對(duì)哪一個(gè)女性的描寫有空蟬這樣細(xì)致。比如介紹其他女性時(shí)經(jīng)常通過(guò)描寫衣飾、香氣、頭發(fā)等來(lái)表現(xiàn)女性的美，而具體的長(zhǎng)相幾乎沒(méi)有觸及。平安時(shí)代的女性總是隱藏在深閨的簾子后面，只有特別親近的人才能直接與她們見(jiàn)面。就算見(jiàn)面時(shí)，她們手上還拿著一把扇子用來(lái)遮面。因此很少有人能看見(jiàn)她們的具體長(zhǎng)相。作品里對(duì)女性長(zhǎng)相的描寫可以說(shuō)相當(dāng)曖昧。但是對(duì)空蟬長(zhǎng)相的描寫，卻比較清楚：“她眼睛略微浮腫，鼻梁線也不很挺，外觀平平，并無(wú)特別嬌艷之處?！边@和紫式部自己的容貌十分相似。并且，作者借源氏之口贊美空蟬：“雖然這容貌并不算美的，但是姿態(tài)卻十分端莊，與艷麗的軒端荻相比，情趣高雅脫俗，讓人心醉魂迷?！?/p>

而且，空蟬的身份、經(jīng)歷也和紫式部十分相似。紫式部是中流貴族藤原為時(shí)的女兒，父親是藤原氏的旁系，紫式部誕生之時(shí)官職為播磨權(quán)少掾（平安時(shí)代地方官名），花山天皇時(shí)為藏人，后晉升為式部大丞。紫式部的“式部”就是父親的官名。花山天皇出家后，藤原為時(shí)處于失業(yè)狀態(tài)，直到十年后才當(dāng)上了越前守。紫式部作為地方官的女兒，在名媛成群的宮中工作時(shí)總因自己的身份感到自卑，只能在作品里，將中流出身的女性寫得非常迷人，連源氏和頭中將這樣一流的貴公子都被她們迷倒，以此來(lái)滿足自己現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。空蟬的故事中，空蟬的弟弟小君起了很大的作用。源氏經(jīng)常讓他給二人傳遞情書(shū)，或者通過(guò)他帶路去空蟬的房間。沒(méi)能與空蟬相會(huì)的夜晚，還抱著小君入睡。

另外，紫式部也和空蟬一樣嫁給了比自己大很多的丈夫。紫式部在二十九歲才結(jié)婚（一說(shuō)二十五歲）{2}，從平安時(shí)代的婚姻習(xí)俗來(lái)看，這屬非常晚婚了。當(dāng)時(shí)身份高貴的小姐在十二三歲結(jié)婚都不奇怪，一般的女性也都在十六歲左右結(jié)婚，紫式部在二十九歲時(shí)嫁給了比自己大十七歲的地方官藤原宣孝，此時(shí)藤原宣孝已經(jīng)有好幾位妻子，兒子都比紫式部年紀(jì)大，這就是空蟬故事中伊豫介的兒子紀(jì)伊守的原型吧。正因?yàn)樽鲜讲孔约哼^(guò)著這樣的婚姻生活，才能將空蟬的心理描寫得那樣貼切。

丈夫去世后，紫式部受藤原道長(zhǎng)之邀，作為道長(zhǎng)的女兒中宮彰子的女官到宮中工作，對(duì)站在榮華頂峰的道長(zhǎng)，紫式部應(yīng)該是心存傾慕，道長(zhǎng)也給紫式部送來(lái)了求愛(ài)的和歌：“夜長(zhǎng)水鳥(niǎo)鳴，敲門無(wú)人應(yīng)，空立門前心寂寥?！弊鲜讲康姆蹈枋牵骸昂雎勄瞄T聲，水雞相和鳴，如我開(kāi)門定后悔?！眥3}

紫式部拒絕道長(zhǎng)并不是因?yàn)橛憛捤巧罡凶约旱纳矸轃o(wú)法與之相配，認(rèn)為如果接受了道長(zhǎng)的求愛(ài)，之后一定會(huì)很痛苦，因此雖然暗暗傾慕著道長(zhǎng)卻拒絕了他。這和空蟬拒絕源氏的行為如出一轍。當(dāng)然，對(duì)紫式部的身世眾說(shuō)紛紜，《尊卑分脈》里記載紫式部是“道長(zhǎng)妾”。也許紫式部最終也和空蟬一樣，出家為尼卻一直接受道長(zhǎng)的照顧吧。

以上通過(guò)分析“空蟬”一詞的意象和《源氏物語(yǔ)》中空蟬的人物形象，明確了“空蟬”一詞象征著人世的無(wú)常與悲哀，與整部《源氏物語(yǔ)》哀傷的基調(diào)相符。并且明白了空蟬這一人物形象是紫式部以自己為原型創(chuàng)造的，通過(guò)空蟬闡釋了作者的心理、情感和世界觀。

{1} 玄奘譯：《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

② 〔日〕近藤富枝：《紫式部的戀情》，講談社1992年版。

{3} 〔日〕石犬中藤注譯：《日本古典文學(xué)全集·紫式部日記》，小學(xué)館2002年版。

作 者：姜曉寒，碩士，樂(lè)山師范學(xué)院日語(yǔ)系講師，研究方向：日本文學(xué)。并在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)研究中心進(jìn)修古典文學(xué)博士課程。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com