席長華

【摘要】在歷史教學(xué)的三維目標(biāo)中，“情感態(tài)度與價值觀”無疑是歷史教學(xué)的歸宿。而史料教學(xué)又是如今歷史教學(xué)的一個常態(tài)。在史料的運(yùn)用中如何更好達(dá)成“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)，今年全國歷史年會兩節(jié)名師示范課給了我們思考：巧問史料、導(dǎo)講結(jié)合是價值觀達(dá)成的策略；深挖史料、找準(zhǔn)切點(diǎn)是價值觀達(dá)成的升華；多種史觀、研讀課標(biāo)是價值觀立意的角度。

【關(guān)鍵詞】史料 ； 情感態(tài)度價值觀 ； 價值立意

【中圖分類號】G33.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2015）2-0067-02

中國教育學(xué)會歷史教學(xué)專業(yè)委員會2014年學(xué)術(shù)年會于2014年10月25、26日在山東泰安一中召開。時間雖短，但內(nèi)容充實(shí)：25日上午會議開幕式后即是兩節(jié)名師示范課，下午三節(jié)研討課。26日上午安排5個分論壇。5節(jié)公開課再次引起我對歷史教育、歷史課堂的深思，尤其是對史料的運(yùn)用與三維目標(biāo)達(dá)成關(guān)系的思考。

新課標(biāo)對普通高中歷史教學(xué)的目標(biāo)，提得非常全面、明確，即通過歷史課程的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維教學(xué)目標(biāo)。在三維教學(xué)目標(biāo)中，“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)是歷史教育的歸宿。在史料教學(xué)中，如何運(yùn)用史料較好達(dá)成“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)，泰安年會的兩節(jié)名師示范課，能引起我們諸多思考。

一、“情感態(tài)度與價值觀”達(dá)成的策略：巧問史料、導(dǎo)講結(jié)合

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中“情感態(tài)度與價值觀”的內(nèi)容包括愛國主義情懷、人文主義精神和世界意識。構(gòu)建以人為本的課堂，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作能力顯然是歷史教育目標(biāo)之一。汪瀛老師和趙利劍老師對史料的設(shè)問、對老師主導(dǎo)或老師主講構(gòu)建和諧愉快課堂方面值得我們學(xué)習(xí)。

1.巧問史料，引疑導(dǎo)入。汪瀛老師上的課題是人教版必修三第15課《新文化運(yùn)動和馬克思主義的傳播》，汪老師用了下面兩則材料導(dǎo)入新課。

子禽問于子貢曰夫子至于是邦也必聞其政求之與抑與之與子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與。 ——《論語》

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。

——朋友（胡適）

要求兩位同學(xué)讀以上兩則材料，兩位同學(xué)在讀材料一時均斷錯了句，汪老師進(jìn)而追問，兩則文句，在斷句和表情達(dá)意上有什么區(qū)別？你更喜歡哪種文體？從而導(dǎo)入到與這場文學(xué)革命有關(guān)的一場思想解放運(yùn)動即《新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播》。

趙利劍老師的導(dǎo)入則用了右邊照片，提問學(xué)生：你們認(rèn)為這張圖片應(yīng)當(dāng)是在什么樣的場景下拍攝的？絕大多數(shù)同學(xué)都說是護(hù)航的照片。老師搖搖頭，揭示了正確答案。這張照片是1962年古巴導(dǎo)彈危機(jī)爆發(fā)后，美軍軍艦監(jiān)督下的蘇聯(lián)商船。從而導(dǎo)入新課。兩位老師都非常注重導(dǎo)入，都在精選史料基礎(chǔ)上，精心設(shè)問，既點(diǎn)出課題，又讓學(xué)生帶著疑問學(xué)習(xí)。

2.多種史料，解讀概念。對歷史概念的正確解讀，是高中歷史課堂的一個重要教學(xué)目標(biāo)，也是近幾年高考考查的一個重要內(nèi)容。幾位老師對概念的解讀方法讓我眼前一亮。汪老師緊緊抓住新文化運(yùn)動前期的內(nèi)容，運(yùn)用多種史料對概念進(jìn)行解讀。如對新舊道德的解讀，汪老師采用了魯迅的《祥林嫂》選段，選用了民國初年《中華新報》的報道，引導(dǎo)學(xué)生分析，從而對新舊道德概念有深入的理解。

材料一：四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了?！跋榱稚?，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

——摘自魯迅《祥林嫂》

材料二：民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。

材料一是文學(xué)類史料，材料二是報導(dǎo)新聞類史料，汪老師在材料一中緊緊抓住“祥林嫂，你放著罷”，讓學(xué)生分析祥林嫂的待遇說明人們的什么心態(tài)。材料二中讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，提問學(xué)生假如你是當(dāng)時的有識之士，你是如何看待這種現(xiàn)象的。兩則史料，讓學(xué)生對舊道德有深入的理解。

3.教師主導(dǎo)要導(dǎo)得關(guān)鍵，教師主講要講得精彩。新課程理念特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的課堂觀，老師只是起引導(dǎo)作用。在這種理念引導(dǎo)下，許多歷史老師都在探討課堂教學(xué)模式，甚至有些學(xué)校以行政命令指導(dǎo)課堂時間分配，提出老師講課不得超過20分鐘。但本次示范課中，汪老師和趙老師兩種截然不同的上課風(fēng)格，也許顛覆了不少老師以往的“老師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的課堂觀。汪老師在課堂上自始至終盼演了一個引導(dǎo)者的角色，不斷通過設(shè)問、史料導(dǎo)讀、導(dǎo)議、導(dǎo)練，把課堂還給學(xué)生，學(xué)生參與了，思考了。而趙老師整節(jié)課以教師講解為主，設(shè)計若干小問題，學(xué)生完全被趙老師生動的講解、精辟的分析所折服，整節(jié)課激發(fā)了學(xué)生思考熱情，學(xué)生也思考了、參與了。兩種課型，展現(xiàn)了兩個老師不同的魅力，因此說，有效課堂的關(guān)鍵不在于老師的主導(dǎo)還是主講，關(guān)鍵在于導(dǎo)要導(dǎo)得關(guān)鍵，講要講得精彩。

二、“情感態(tài)度與價值觀”的升華：深挖史料，找準(zhǔn)切點(diǎn)

聶幼犁老師說：“歷史是人的歷史，史學(xué)是人的史學(xué)，歷史教育是人在學(xué)習(xí)歷史。從這個意義上說，歷史課程就是發(fā)展情感態(tài)度價值觀的課程?！敝袑W(xué)歷史課程情感態(tài)度價值觀是學(xué)生在認(rèn)識歷史及其相關(guān)問題時，對課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)氛圍等方面體現(xiàn)的興趣、情緒、情感傾向和基本的價值取向。以主張“一切歷史都是思想史”而聞名的柯林伍德也說過“歷史就是活著的心靈的自我認(rèn)識。”可見，情感態(tài)度價值觀的教育應(yīng)當(dāng)是歷史教育的歸宿?？v觀本年會幾節(jié)公開課，個人認(rèn)為趙利劍老師比較完美達(dá)成這一目標(biāo)。趙老師以問題二“冷戰(zhàn)給世界帶來了什么？”為切入口，層層分析得出“避免了新的世界大戰(zhàn)”、“分裂”、“局部戰(zhàn)爭”、“核戰(zhàn)危機(jī)”、“冷戰(zhàn)思維”等結(jié)論。繼而呈現(xiàn)一則史料，進(jìn)一步提出“如何化解危機(jī)？”endprint

從1962年10月22日到12月14日間，肯尼迪和赫魯曉夫之間來往的信件就有25封，……在這些信件中，兩人雖然相互指責(zé)對方的行為，但是都明確表達(dá)了避免世界因?yàn)檫@場危機(jī)陷入核大戰(zhàn)、通過和平談判的途徑解決危機(jī)的強(qiáng)烈愿望。另外，還有其他秘密渠道：……通過這些信件以及其他秘密渠道，兩國逐漸達(dá)成了諒解：蘇聯(lián)從古巴撤走中程導(dǎo)彈、伊柳辛-28轟炸機(jī)及其附屬設(shè)施，并且保證今后不再將進(jìn)攻性武器運(yùn)進(jìn)古巴；美國承諾不侵犯古巴，……等等。因?yàn)槊捞K兩個超級大國都不愿意讓危機(jī)升級，努力避免發(fā)生直接的軍事對抗。美蘇避免發(fā)生直接的軍事對抗、防止世界大戰(zhàn)特別是核大戰(zhàn)的發(fā)生是古巴導(dǎo)彈危機(jī)最后得以平息的根本原因。

——劉金質(zhì)著《冷戰(zhàn)史》上

同一個史料趙老師三次呈現(xiàn)，每次解讀的角度都不同，深挖史料，從而得出化解冷戰(zhàn)危機(jī)我們“要共識、擱置分歧”、“要對話，不要對抗”、“要多極，不要單極”三個結(jié)論，這三個結(jié)論又與當(dāng)前習(xí)總書記在處理國與國之間分歧時的指導(dǎo)意見是一致的。筆者認(rèn)為，趙老師整節(jié)課的最亮的亮點(diǎn)就在此處。當(dāng)然，如果趙老師緊緊扣住“冷戰(zhàn)思維”作下一步的探討，針對性會更強(qiáng)。理由是當(dāng)今世界冷戰(zhàn)思維無處不在：比如歐盟針對烏克蘭危機(jī)對俄羅斯進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁、比如剛剛發(fā)生的香港占中事件，無不體現(xiàn)大國之間的冷戰(zhàn)思維。這樣切入，學(xué)生會更好理解，也更能體現(xiàn)以史為鑒的歷史功能。

三、“情感態(tài)度與價值觀”確立途徑：價值立意在于課文、課標(biāo)和史觀

在教學(xué)中，如何確定價值立意呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面入手。

其一、從課標(biāo)中立意。如前文所說，新課標(biāo)對普通高中歷史教學(xué)的目標(biāo)，提得非常全面、明確。每節(jié)課都有具體的課程標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)方式都是用“了解………認(rèn)識……”語式。情感態(tài)度價值觀教育的確立點(diǎn)在于“認(rèn)識……”。如汪老師上的《新文化運(yùn)動與馬克思主義傳播》一課，課標(biāo)的表述是“概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義?！碧接懶挛幕\(yùn)動的內(nèi)容對近代中國思想解放的影響，關(guān)鍵詞是“內(nèi)容”、“近代中國思想解放”、“影響”，我們是否可以在內(nèi)容中提升與思想解放有關(guān)的話題？筆者在上本節(jié)課時，抓住新文化運(yùn)動的“提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧”，呈現(xiàn)一則材料：

《新青年》自1915年9月創(chuàng)刊至1926年7月終刊，總計發(fā)表各類文章1529篇。其中專門討論“民主”的文章只有3篇，專門討論“科學(xué)”的文章多一點(diǎn)，也不過五六篇?？紤]到談?wù)撁裰骱涂茖W(xué)的文章不一定標(biāo)明在標(biāo)題上，我又檢索了“民主”、“科學(xué)”兩個主題詞出現(xiàn)的頻度。結(jié)果，“民主”僅出現(xiàn)了260次，“科學(xué)”的頻度高一些，也只出現(xiàn)1907次。在總字?jǐn)?shù)多達(dá)540萬字的《新青年》中，“民主”和“科學(xué)”出現(xiàn)的頻度都相當(dāng)?shù)?。我也檢索了“民主”和“科學(xué)”的同義詞、近義詞，檢索結(jié)果并沒有太大的改變。

早在清末，“民主”與“科學(xué)”的觀念就得到知識界的反復(fù)倡導(dǎo)，到五四時期，已成為知識界的主流話語了。《新青年》如果僅僅是老調(diào)重彈，就不會驚世駭俗。所以《新青年》很少發(fā)表文章討論“民主”與“科學(xué)”，也就在情理之中。

——王奇生在《新文化是如何“運(yùn)動”起來的》

從這則材料入手，談辛亥革命以來民主觀念在人民群眾中的普及度，讓學(xué)生認(rèn)識到中國近代思想解放之艱難。觀念的改變不是一朝一夕的事，但當(dāng)觀念一旦改變，給歷史發(fā)展帶來的影響又是不可估量的。趙老師所上的《兩極格局的形成》一課中，課標(biāo)表述是這樣的：了解美蘇兩極對峙格局的形成，認(rèn)識美蘇“冷戰(zhàn)”對第二次世界大戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展的影響。應(yīng)當(dāng)說，趙老師抓住了“冷戰(zhàn)思維”，切入到當(dāng)今和平時期如何化解這一問題上，讓學(xué)生在價值立意上得到升華。

其二、從課文中立意。除了認(rèn)真研讀課標(biāo)外，確定情感態(tài)度價值觀教育點(diǎn)還應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀課文。課文即是史料，從課文呈現(xiàn)的史實(shí)中，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。如《新文化運(yùn)動和馬克思主義的傳播》一課，課文的編排是三目，即“《新青年》的誕生”、“新文化運(yùn)動”、“馬克思主義傳入中國”。我們可以設(shè)問：陳獨(dú)秀等人領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動批判了封建傳統(tǒng)的舊思想，提倡了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的資產(chǎn)階級思想，那為什么，當(dāng)俄國十月革命發(fā)生后，馬克思主義會成為中國人樂于接受的思想呢？要解決這個問題，我想老師在備課中，要尋找課文史料的不足，我們可以將這一時期中國思想界的幾種代表性的思想，如尼采主義、無政府主義等思想介紹給學(xué)生。再從《共產(chǎn)黨宣言》中呈現(xiàn)相關(guān)材料，以及俄國十月革命勝利對世界的影響多個角度，與學(xué)生共同探討。這也體現(xiàn)了史證意識，還原歷史等史觀。

就汪老師本節(jié)課而言，我認(rèn)為汪老師在導(dǎo)議一中的一個設(shè)問非常好，即“有人說新文化運(yùn)動是‘情緒主義的產(chǎn)物，是幾個青年憑空捏造出來的?！钡卜浅＿z憾汪老師沒有抓住這一問題進(jìn)行深挖，我們可以繼續(xù)追問“當(dāng)時年輕人的情緒是什么？”“什么人有情緒？”“是捏造出來的嗎？”等一系列問題，在情感態(tài)度價值觀上進(jìn)行立意。

其三、多史觀、多角度立意。新課程理念下，評判歷史不再只是“馬克思主義唯物史觀”一只獨(dú)秀了，越來越多運(yùn)用全球史觀、文明史觀、社會史觀看歷史。對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的教育，自然要以多個史觀角度切入，達(dá)成價值立意。縱觀中外歷史，從城邦林立到大國并存、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)、從武力占領(lǐng)到經(jīng)濟(jì)滲透、從人治到法治、從專制制度到代議制民主、從孤立分散到形成世界體系……無一例外都是文明演進(jìn)的表現(xiàn)，也是人類在精神上逐步覺醒的反映。除了從多個史觀角度外，聶幼犁老師還從認(rèn)識歷史及其相關(guān)問題時體現(xiàn)的興趣、情緒、情感傾向和基本的價值標(biāo)準(zhǔn)入手，列舉了從人文主義角度、社會存在與意識關(guān)系角度、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度、人與環(huán)境的關(guān)系角度、民族與國家的角度、宗教的角度、和平與發(fā)展的角度達(dá)成情感態(tài)度價值觀教育。

綜上所述，是本人就2014年全國歷史年會幾節(jié)公開課帶給我對史料運(yùn)用與“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)達(dá)成的思考。近期，史學(xué)界一直在探討一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)。我以為，精心選擇史料，巧問史料，通過老師主導(dǎo)或主講、不斷設(shè)問、引領(lǐng)學(xué)生既快速掌握歷史學(xué)科知識，又培養(yǎng)了讀史、釋史能力，同時，從課標(biāo)上、從課文中、從多種史觀角度尋找“情感態(tài)度與價值觀”教育的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在愛國主義情懷、人文主義精神與世界意識等方面有充分認(rèn)識。這樣的課，就是好課。從這個角度說，個人認(rèn)為，汪瀛老師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面值得我們借鑒，趙利劍老師的課在師生合作、三維目標(biāo)落實(shí)方面做得非常出色，是一節(jié)愉快的課堂。

參考文獻(xiàn)

[1]聶幼犁.歷史課程的三維目標(biāo).http：//www.zxls.com/Article/Class712/Class772/200901/20090118225225_67121.html.

[2]張漢林.試論高中歷史教育的三維目標(biāo)[J].課程·教材·教法.2014（2）.

[3]龐偉民.淺談歷史教學(xué)三維目標(biāo)的構(gòu)建[J].南方論刊，2009（1）.

[4]王生海.高中歷史課堂教學(xué)怎樣落實(shí)三維目標(biāo)[J].教育教學(xué)論壇，2013（9）.

[5]李夏燕.高中歷史教學(xué)三維目標(biāo)的達(dá)成[J].考試周刊，2010（25）.

[6]潘文慧.讓三維目標(biāo)成為高中歷史教學(xué)的命脈[J].中學(xué)教學(xué)參考，2011（12）.endprint