摘要：眾所周知，我國擁有五千年燦若星河的社會文明，作為炎黃子孫的我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚我國燦爛的文化。然而我國詩詞獨特的藝術(shù)，巧妙的語言結(jié)構(gòu)毋庸置疑一定是我國語言文明的瑰寶。因此在小學(xué)教學(xué)中也應(yīng)該格外注重詩詞教學(xué)的方法與策略，以此達(dá)到良好的詩詞教學(xué)效果。鑒于此，筆者通過學(xué)習(xí)研究，對小學(xué)語文詩詞教學(xué)中存在的問題做了一定的探討，并針對這樣的現(xiàn)狀提出了相應(yīng)的改進(jìn)策略。

關(guān)鍵字：小學(xué)語文 古詩詞 教學(xué)現(xiàn)狀 改進(jìn)策略

【分類號】G623.2

引言：古詩詞是我國社會文明極度繁榮的重要標(biāo)志，因為其不僅是一種獨一無二的藝術(shù)形式，同樣也是我國社會狀態(tài)的具體反映。因此做好古詩詞教學(xué)工作，不僅是以培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)為目標(biāo)，與此同時也有助于學(xué)生對我國的歷史進(jìn)程有一定的了解。但是現(xiàn)目前由于我國功利化的教學(xué)理念根深蒂固，因此在小學(xué)古詩詞教學(xué)中也無可規(guī)避的落入了急功近利的窠臼。為了有效的解決此問題，促使我國小學(xué)古詩詞教學(xué)回到科學(xué)合理的教學(xué)道路，因此筆者對我國小學(xué)古詩詞教學(xué)存在的問題做了大量的研究，進(jìn)而提出了一些值得參考的改進(jìn)策略。

一：我國小學(xué)古詩詞教學(xué)中存在的問題

1.1重背誦輕實踐

在應(yīng)試教育的統(tǒng)治下，我國長年來都將古詩詞的默寫作為古詩詞教學(xué)質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，因此在小學(xué)古詩詞教學(xué)中教師往往只是將詩詞的背誦作為教學(xué)任務(wù)的根本目標(biāo)。但是要知道，古詩詞也是藝術(shù)的一種形式，因此它必然也是源于生活而并非憑空而來，所以古詩詞教學(xué)的終極目標(biāo)斷然不應(yīng)該是生硬的背誦，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極的將所學(xué)知識運用到實際的表達(dá)中。這樣才可以有效的培養(yǎng)學(xué)生必須的文學(xué)素養(yǎng)。

1.2缺乏對意境的深入解讀

通過一定的研究筆者發(fā)現(xiàn)如今的小學(xué)古詩詞教學(xué)，除了過度重視背誦詩詞而缺乏對學(xué)生實踐能力培養(yǎng)之一弊端外，另一個應(yīng)該引起高度重視的問題即是在古詩詞教學(xué)中教師過于傾向于對字詞的解讀而對詩詞的創(chuàng)作背景一筆帶過甚而至于直接忽略。這樣的情況是極其不利于學(xué)生正確理解詩詞涵義的，因為不同的語境下同樣的字詞也會有不同的意義。譬如以我們熟知的詩詞《靜夜思》為例，此詩中有句大家耳熟能詳?shù)那Ч琶洹芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”寥寥幾筆就將太白的思鄉(xiāng)之情宣泄得淋漓盡致。但是對于此詩的理解一個稍具詩詞素養(yǎng)的人很容易就可以讀懂詩人深沉的思鄉(xiāng)之情，但是對于剛剛接觸詩詞的小學(xué)生而言，對此詩的理解恐怕也只能流于字面意思的理解。加之現(xiàn)如今的古詩詞的教學(xué)重點也正是字詞的解讀，那么由此一來學(xué)生在學(xué)習(xí)中，只學(xué)到了字詞的意思，但是卻不能真正的理解詩人所表達(dá)的情感。例如學(xué)生對上述詩句的理解往往只停留在“詩人抬起頭看著明亮的月亮，而低頭就想起了自己的故鄉(xiāng)”。但是為什么詩人看著明月就對故鄉(xiāng)產(chǎn)生了思念呢？這是一個文化傳統(tǒng)的問題，自古以來月圓之時都被賦予了團(tuán)圓之意，由此詩人看見皓月當(dāng)空才會無端的浮出一絲鄉(xiāng)愁，而絕非無病呻吟；而“低頭”一詞雖然毫不雕琢但是就如清水出芙蓉一般展現(xiàn)了詩人的才氣與濃烈的鄉(xiāng)愁。“低頭”一詞的深意在于詩人前句寫“舉頭”望月由此產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之義，因此詩人難堪這樣的愁緒所以只有選擇低頭不見，由此“低頭一詞便斂盡了全詩的哀愁，但卻使詩人陷入深深的思念。除此之外全詩的的意境還有許多值得解讀的地方，而理解這樣的意境同樣也是有利于幫助學(xué)生理解詩詞深層次的涵義，并且對學(xué)生文化素養(yǎng)的養(yǎng)成是大有裨益的。

1.3缺乏對詩詞美感的品鑒

審美能力作為我們?nèi)祟惇氂星遗c其他動物形成鮮明區(qū)別的能力之一，對其的培養(yǎng)也應(yīng)該落實到教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)。加之古詩詞作為我國文學(xué)最高成就，其不僅擁有我國文化中獨特的文字意韻，同時在文字結(jié)構(gòu)上也是其他文學(xué)形式難以與之媲美的，因此毋庸置疑的是我國古詩詞在藝術(shù)欣賞層面是具有較高的美感的。由此可見在古詩詞教學(xué)中就更應(yīng)該注重對其美感的品鑒，因此來培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力。但是不幸的是，由于受到應(yīng)試教育功利性的束縛，我國在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，往往將詩詞內(nèi)在美感的品鑒置之不顧，而是將教學(xué)的重點放在了詩詞的背誦上，這就將原本絕美的詩詞變得味同嚼蠟，從而使學(xué)生逐漸喪失了學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，同時又不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

二：小學(xué)古詩詞教學(xué)不利因素的研究

2.1西方文化的入侵

由于清代時期的閉關(guān)鎖國，我國因此遭受了有史以來最為屈辱的侵略。這不僅導(dǎo)致了我國長時間的積貧積弱，同時在意識形態(tài)層面上也逐漸摧毀了我國的民族自尊心，我國由此也逐漸成為其他國家的文化輸出對象。但是如果只是辯證的取其精華也罷，可悲的是如今我國人民正在嚴(yán)重的西化，對西方文化推崇備至甚而至于到了盲目的地步，因此我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化譬如古詩詞就比較受冷落，這也是我國古詩詞教學(xué)無法達(dá)到預(yù)期效果的原因之一。

2.2應(yīng)試教育的束縛

在應(yīng)試教育的支配下，我國小學(xué)古詩詞教學(xué)也因此具有十分強(qiáng)烈的功利性。在古詩詞教學(xué)中，教師只是注重學(xué)生解題能力的培養(yǎng)，從而完全忽略了對學(xué)生審美能力、實際應(yīng)用能力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為這不僅無法達(dá)到古詩詞教學(xué)的基本要求，更有可能會致使我國許多優(yōu)秀文化的消亡。

三：小學(xué)古詩詞教學(xué)策略的改進(jìn)方案

3.1基礎(chǔ)知識教學(xué)與審美教學(xué)結(jié)合

在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，為了改變上述的問題，我們應(yīng)該改變以往陳舊的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為基礎(chǔ)的詩詞知識與審美能力的培養(yǎng)是可以兼顧的，并且也是應(yīng)該注重其結(jié)合的。這樣一來就可以保證學(xué)生對詩詞具有一定的學(xué)習(xí)熱情，并且也能促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。由此可見，古詩詞基礎(chǔ)知識教學(xué)與審美相結(jié)合是十分必要的。譬如在講解王安石《梅花》一課時，詩句“遙知不是雪，唯有暗香來”一句就十分具有美感，因此在教學(xué)中教師除了對其基礎(chǔ)詞意的解讀外，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行一定的賞析。

3.2引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作

學(xué)以致用是教學(xué)的最高目標(biāo)，筆者認(rèn)為小學(xué)古詩詞教學(xué)也應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生運用所學(xué)知識進(jìn)行一定的實踐創(chuàng)作。雖然現(xiàn)目前我國處于推行白話文的階段，但是詩詞作為我國文學(xué)藝術(shù)的最高成就之一，我們不應(yīng)該放棄對其的運用。因此在教學(xué)中教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一定的創(chuàng)作。這樣不僅可以鞏固學(xué)生所學(xué)知識，同樣也能夠促進(jìn)我國社會文明的復(fù)蘇。

參考文獻(xiàn)：

【1】陸春；小學(xué)古詩詞教學(xué)之我見[j]；才智；2008（18）

【2】陳向春；試探古典詩歌教學(xué)的新思路[j]；長春大學(xué)學(xué)報；2005（08）

作者簡介：王紅杰，性別：女，工作單位：遼寧省鞍山市臺安縣教師進(jìn)修學(xué)校，研究方向：（小學(xué)語文），學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱：小高（一級教師）endprint