熊念慧
內(nèi)容摘要:金庸小說創(chuàng)造了無數(shù)引人入勝的女性形象,凝聚了天下間的鐘靈毓秀。哪怕是清心寡欲、樸素純潔的尼姑,到了他的筆下也別有一番風(fēng)情。而不同年齡段、不同心性和成長經(jīng)歷的尼姑又在其小說中扮演不同的角色,一定程度上展現(xiàn)了金庸的女性觀和人生觀。
關(guān)鍵詞:金庸 尼姑 女性形象
《紅樓夢》里,賈寶玉說:“女兒沒出嫁時(shí)是珍珠,一出嫁就成了魚眼珠子?!逼鋵?shí),從珍珠到魚眼珠子,也不一定非經(jīng)過出嫁這道程序,出家也許便是將珍珠的光芒雪藏的另一種途徑。
一、反禮教女權(quán)主義色彩
幾乎所有人都認(rèn)為金庸小說中的女子們是完美女性的典范,寄托了無數(shù)男性讀者的期待。但是她們恰恰缺少了最為寶貴的自我,缺少了作為人的自我認(rèn)證。其經(jīng)歷總是圍繞男性角色展開,個(gè)人能力的發(fā)展也總是受到男性角色的限制。
《倚天屠龍記》里張無忌夢中,與周芷若、趙敏、小昭、殷離四女同舟泛游。這一潛意識的愿望揭示出了金庸小說中眾星捧月的男性敘事特征,也暗含了金庸男權(quán)思想的泛濫。哪怕是戒貪戒色的尼姑也難逃男主人公的魔爪,善良純凈的儀琳、清高冷艷的周芷若都深陷情網(wǎng),無法自拔。
雖說“尼姑也多情”的故事似乎在古代已盛行,明傳奇《玉簪記》中道姑陳妙常與書生潘正一見鐘情,并沖破禁錮,雇船追趕情人;嘉靖年間南曲套數(shù)《尼姑下山》和北曲套數(shù)《僧家記》,借小尼姑色空、小和尚本無逃離佛門追求愛情,抨擊明代束縛人性的禮教觀念。昆曲《思凡》中,更有耐不住寂寞的小尼姑思凡所唱:“我本是女嬌娥,又不是男兒郎?!钡@種情節(jié)的大篇幅運(yùn)用顯然極具批判意義,是對封建禮教的反抗和對人性本真的呼喚。
尼姑在金庸的“江湖”中,不似現(xiàn)實(shí)生活中往往與青燈古佛相伴,而是能文能武,智勇雙全,甚至有“巾幗不讓須眉”的女權(quán)主義色彩。郭襄開一代峨眉武派,風(fēng)陵師太、靜虛師太、滅絕師太等護(hù)短排外卻也都是老成穩(wěn)重,袁紫衣成熟勇敢、儀琳母親啞婆婆和恒山“三定”至情至性、儀琳天真純凈、小尼姑秦娟聰明伶俐、鄭萼能說會道、儀和性急真摯……構(gòu)成了一副光頭尼姑的眾生相。
這些尼姑大部分都是在遇上男主人公之前,早在童年時(shí)期就浸染在禁欲的環(huán)境中,或是尼姑和和尚私生(儀琳),或是飄零孤苦被老尼收養(yǎng)(周芷若),但依然敢于突破俗世倫理,卻不失遁入空門之初的那份惻隱之心。少數(shù)以阿九、郭襄等為代表,本是金枝玉葉,卻因心上人的辜負(fù)、世事的磨礪而變得冷峻。
二、最是無暇女兒心
儀琳象征著金庸內(nèi)心對少女心最真誠的贊美和敬畏。她一出場,便叫眾人心生好感。
傳進(jìn)來一個(gè)嬌嫩的聲音,叫道:“師父,我回來啦!”門簾掀處,眾人眼睛陡然一亮,一個(gè)小尼姑悄步走進(jìn)花廳,但見她清秀絕俗,容色照人,實(shí)是個(gè)絕色的美人。她還只十六七歲年紀(jì),身形婀娜,雖裹在一襲寬大緇衣之中,仍掩不住窈窕娉婷之態(tài)。但見她秀色照人,恰似明珠美玉,純凈無暇,連余滄海也想:“看來這小尼姑不會說謊?!?/p>
一個(gè)尼姑,本身就會給有周圍的猥瑣小人以無限遐想,清麗脫俗,純凈得讓人又憐又愛。她知道令狐沖不愛自己,但她從沒有怨過他,而是默默的為令狐沖祝福。這種癡情比之李莫愁何紅藥之流的得不到就毀了自然不同,因?yàn)樗磺笕魏位貓?bào),只要心上人過的開心。
她的最可愛之處,便是極其善良,又富有自我犧牲精神。在《救難》一章,令狐沖救儀琳的經(jīng)過,由儀林口中敘出,十分婉轉(zhuǎn)動人。既顯示了令狐沖的高風(fēng)亮節(jié),又將儀琳的單純可愛,躍然紙上。面對眾人的疑慮與質(zhì)問,她睜大了一雙明亮的妙目,說道:“令狐師兄自然是一等一的好人。他跟我素不相識,居然不顧自己安危,挺身而出,前來救我?!?/p>
為解心上人之病,儀琳心中的糾結(jié)令人動容。菩薩原是她最大的信仰,可為了令狐沖,她甘心連菩薩也得罪。她在摘瓜之時(shí)暗暗許愿:“是我儀琳犯了戒律,這與令狐大哥無干!”在金庸看來,純潔無暇的女兒心讓人心生敬畏,它是充滿政治寓意的冰冷江湖之中的一抹粉紅,是刀光劍影中的一絲柔情。它擁有打破世俗宗教觀、倫理綱常桎梏的強(qiáng)大力量,也是治愈苦恨仇怨最有效的一味良藥。
三、情至深處三分毒
愛情似乎是一場航行,稍有不測,一顆純潔無暇的女兒心就可能偏離正途,釀成大禍。金庸筆下的“峨嵋派”便是追愛不得而走火入魔的“玉女幫”。
從郭襄感懷“神雕大俠”創(chuàng)峨眉,到滅絕師太斬?cái)嗲榻z誓滅明教,再到周芷若《倚天屠龍記》里前后轉(zhuǎn)變、令人唏噓?!兑刑焱例堄洝分杏幸欢卧挘海ǘ脶遗膳茏屿o虛說)“最高深的功夫,只傳授守身如玉的處女。每個(gè)女弟子拜師之時(shí),師父均在咱們臂上點(diǎn)下守宮砂。每年逢到郭祖師誕辰,先師均要檢視……”峨嵋弟子受戒于郭祖師,不能夠談情說愛,更不許發(fā)生性行為,倘若違禁,便是欺師滅祖,冒天下之大不韙。這是郭襄對自己“玉女”(處女)身份的最大肯定,也是最大的心結(jié)。之所以對處女之身如此看重,除了對楊過的幻想期待,也許還因?yàn)?,那是和小龍女相比,郭襄的唯一?yōu)勢。郭襄之所以把處女和非處女區(qū)別對待,也許是為了把自己和小龍女區(qū)別對待。高看處女,授之以峨眉絕技,其實(shí)是出于自憐自傷,是對自己孤寂終生的心理補(bǔ)償。
滅絕師太是郭襄的徒弟風(fēng)陵師太精心篩選過的接班人,滅絕何德何能,能入郭襄和風(fēng)陵法眼?也許不僅是因?yàn)橘Y質(zhì)上佳,還因?yàn)闇缃^充滿了對情愛的仇恨。她恨明教,六大派合圍光明頂,就數(shù)峨眉派下手最狠,滅絕一個(gè)人幾乎屠盡銳金旗;后來被趙敏手下關(guān)在萬安寺,張無忌、范遙等明教教眾進(jìn)行解救,她寧死也不受明教恩惠。對自己的徒弟,言行稍不如意,滅絕非打即罵,即使對愛徒紀(jì)曉芙和周芷若也是威逼利誘。
在滅絕的戾氣籠罩之下,峨嵋弟子絲毫沒有武當(dāng)七俠那樣的敦睦友愛之情。丁敏君先向紀(jì)曉芙下毒手,后來又攻擊周芷若,而峨嵋派卻無人挺身而出說句公道話,可見互相之間毫無感情。這里寫出了愛情的殘忍,因愛所生的恨具有極強(qiáng)的殺傷力和持續(xù)性。
四、自古紅顏多薄命endprint
周芷若無疑是極美的,而且是清冷高貴的美。“扈江離與辟芷兮”,“芷兮帝子遭人妒,若煙若霧若飛仙”。周芷若的相貌也如她名字一般秀若芝蘭,亦靜、亦清、亦決絕。
周芷若的出場便帶有一種紅顏薄命的色彩:衣衫敝舊,赤著雙足,雖是船家貧女,但容顏秀麗,十足是個(gè)絕色的美人胚子,坐著只是垂淚。因元兵入侵,父母雙亡而寄于峨眉滅絕師太門下,嚴(yán)重的童年創(chuàng)傷,塑造了周芷若性格的敏感與纖細(xì)。以至于日后與無忌哥哥的相逢,少女情懷也充斥著內(nèi)斂與膽怯。盡管不再漂泊,但生活在一個(gè)由偏執(zhí)、暴戾的師父和“長舌如劍”的師姐丁敏君構(gòu)成的雙重精神枷鎖之下,自然形成了隱忍妥協(xié)的生存之道。
滅絕師太力逼芷若發(fā)下毒誓,不得對張無忌傾心,接任峨眉派掌門與色誘盜取倚天劍屠龍刀,將周芷若引向萬劫不復(fù)的深淵——失去了師傅的庇護(hù)面對同門排擠,肩負(fù)著國仇家恨,周芷若的愛情充滿了太多的不安。一語雙關(guān),芷若,止步于軟弱。性格的缺陷讓她處理感情總變得急火攻心,以一種鋒利尖銳的方式綻放著自己的愛情。當(dāng)?shù)弥獜垷o忌與趙敏幽會,不禁上吊以死明示。生無可戀,周芷若的愛情有些現(xiàn)代女權(quán)主義的色彩。她何嘗沒有儀琳的小女兒心,卻愛得更熾熱,更果決,更蕩氣回腸。九陰白骨爪的陰寒險(xiǎn)惡,獨(dú)自站在屠獅大會上衣裙飄搖眼神尖銳殘忍身影高傲,流露的是陰陰的寒氣,是徹骨的怨恨,是凄涼的絕望。
愛情大廈的轟然倒塌已讓一個(gè)背負(fù)千鈞萬鼎重荷的女子在一瞬間將滿懷之愛鑄凝為灌骨之恨,峨嵋派仿佛就是一座“求不得”的愛的紀(jì)念碑,是郭襄師太的一個(gè)讖語,見證著古今多少癡情悲劇。
五、結(jié)語
黑格爾說:“愛情在女子身上顯得最美,因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都推廣為愛情,她只有在愛情里才能找到生命力。”男作家所寫的武俠小說區(qū)別于女作家所作的言情小說,最不容忽視的就是男女情感問題的描寫。雖然立足歷史背景,金庸不可避免地弱化了女性中心話語,但對于情愛的著墨也給足了女主角戲份。
幸極金庸延續(xù)了對尼姑形象傳奇化寫作的傳統(tǒng)同時(shí),并沒有劍走偏鋒,將尼姑妖魔化,總體上維護(hù)了她們真善美的整體形象。他從江湖愛恨情仇的視角出發(fā),將反封建禮教、女性主義等先進(jìn)思想觀念糅雜其中,書寫了一部中國尼姑的傳奇史。
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(作者單位:武漢大學(xué)文學(xué)院)endprint