于曉磊

隨著語文學(xué)科高考改革的推進(jìn)，名著閱讀的教學(xué)成為一個(gè)新課題，或者說是一個(gè)新難題——名著閱讀處于教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的“夾縫”中，面臨著教學(xué)困難和學(xué)習(xí)困難的“兩難問題”。那么，“兩難問題”緣何而生？為何名著閱讀會(huì)遭遇這樣的難題呢？我們必須要解決這些疑問，才有可能探索到合理的教學(xué)策略。

其實(shí)，名著閱讀并不是“空降兵”，它在語文教學(xué)中一直存在。比如人教版高中語文教材選擇了《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰独先伺c?！返?，名著閱讀在過去相當(dāng)長的一段時(shí)間是以“單篇”或片段的形式散落在教學(xué)單元中，而非現(xiàn)在呈現(xiàn)的“整本書”的形式。從“單篇”到“整本”的變化，卻給教學(xué)和學(xué)習(xí)帶來了很大的困難和挑戰(zhàn)。作為“單篇”，無論是單元目標(biāo)還是篇目教學(xué)目標(biāo)非常明確，比如賞析小說中的人物性格等，實(shí)質(zhì)是以這樣一篇文本為例以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，它與其他文本在教學(xué)價(jià)值和地位上沒有什么區(qū)別，幾乎不會(huì)有特別的“優(yōu)待”。然而，當(dāng)名著閱讀以“整本”的形式出現(xiàn)以后，它的地位似乎悄然發(fā)生著變化。

首先教學(xué)者的心態(tài)就“頗不寧靜”，名著閱讀的教學(xué)似乎應(yīng)該跟以往不同了，似乎應(yīng)該“名著味”十足才是，但是“名著味”是什么？如何體現(xiàn)？卻難以回答。而且，文本的連續(xù)性也為教學(xué)增加了難度，“單篇”是整本書中的一個(gè)部分或一個(gè)片段，是文本邏輯鏈上的一環(huán)，教學(xué)時(shí)可以以教學(xué)目標(biāo)為指向，而不必顧及文本前后聯(lián)系以及草蛇灰線的伏筆。但是，整本書擁有完整的邏輯鏈，教學(xué)應(yīng)該站在邏輯鏈條的哪一環(huán)上呢？環(huán)環(huán)相扣，是不是要一直推進(jìn)下去呢？ 由此，名著閱讀教學(xué)的邏輯起點(diǎn)難以確立，教學(xué)的邏輯結(jié)點(diǎn)又難以找尋，似有似無的教學(xué)目標(biāo)讓教師難以取舍教學(xué)內(nèi)容。

更重要的是，每一部名著都是古今名家的經(jīng)典之作，要么是古代典籍，要么是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的扛鼎之作，任何一部都可以成為一個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域，一直在被研究者不斷地闡釋和解讀。面對(duì)深邃多義的名著，教學(xué)要進(jìn)行到什么程度？這是最困難的問題。我們能只談阿Q不言魯迅嗎？能分析翠翠的人物形象而不說沈從文和湘西嗎？只看《論語》的字詞解釋，不說孔子的思想嗎？不能舍棄的內(nèi)容太多，需要挖掘的意蘊(yùn)也太多。如果挖掘不夠深入，好像配不上“名著”二字；如果挖掘深了，又是一個(gè)無底洞。所以，名著閱讀的教學(xué)需要一個(gè)“重心”，這個(gè)“重心”應(yīng)該是牽一發(fā)動(dòng)全身的重中之重，應(yīng)該是學(xué)生閱讀后仍然不能獨(dú)立思考出的問題，應(yīng)該是學(xué)生自主閱讀后能獨(dú)立闡釋的生發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該是能夠引導(dǎo)學(xué)生的閱讀走向深入的關(guān)鍵。我在教學(xué)《阿Q正傳》時(shí)，把教學(xué)目標(biāo)集中于一點(diǎn)——理解阿Q“精神勝利法”的內(nèi)涵。因?yàn)榘是說不盡的，無論是思想性還是藝術(shù)性，無論是民族性還是從人類學(xué)的角度，值得挖掘的意蘊(yùn)實(shí)在太多。把“精神勝利法”確定為教學(xué)的重心，目的是通過理解“精神勝利法”的內(nèi)涵，讓學(xué)生理解魯迅批判“精神勝利法”的原因，以及“精神勝利法”為何是“國民性弱點(diǎn)”的集中體現(xiàn)，從而體會(huì)魯迅畢生為喚醒國民沉睡靈魂的努力。考慮到學(xué)生的閱讀能力，如果讓他們談?wù)撜緯赡苡幸欢ǖ睦щy，所以我采取自主閱讀整本書，分小組重點(diǎn)閱讀某一章節(jié)的方法，讓學(xué)生的閱讀能力能夠支撐他們的討論，增強(qiáng)學(xué)生閱讀名著的信心，也有利于引導(dǎo)學(xué)生的思考走向深入。這節(jié)課的基本教學(xué)步驟如下。

一、小組討論，理解“精神勝利法”的內(nèi)涵

1.阿Q“精神勝利法”的內(nèi)涵是什么？

（學(xué)生分組討論各自的章節(jié)，從文本中找出可以支撐觀點(diǎn)的例證）

虛榮、無根據(jù)的自尊自傲、自我安慰、自我麻醉、自欺欺人、不承認(rèn)落后和被欺負(fù)、欺負(fù)更弱小者轉(zhuǎn)嫁屈辱、幻想、自輕自賤。

2.你對(duì)阿Q的“精神勝利法”持有怎樣的態(tài)度？

（學(xué)生自由討論，言之有理即可，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文本進(jìn)行理解）

應(yīng)該批判：態(tài)度消極，不能解決任何問題。

可以理解：生存、情感、生死、地位都面臨困境，又無法改變，精神勝利可能是唯一的出路，不至于陷入絕望。（可同情的）

3.你認(rèn)為“精神勝利法”與心理學(xué)上的積極心理暗示一樣嗎？

心理暗示——給自己改變現(xiàn)狀的信心，付諸于行動(dòng)，變得更好。

精神勝利法——對(duì)失敗的現(xiàn)狀滿足，滿足于虛幻的勝利，更強(qiáng)的奴性，不反抗不覺醒。（應(yīng)該批判的）

總結(jié)：“精神勝利法”是國民性弱點(diǎn)的體現(xiàn)，是阻礙民族覺醒和發(fā)展的思想。魯迅批判阿Q的“精神勝利法”，目的是喚醒沉睡的國民，引起療救的注意。

二、對(duì)比閱讀，深入理解“精神勝利法”

有人認(rèn)為，許多人身上都或多或少具有阿Q的特點(diǎn)。我們初中學(xué)過的孔乙己這個(gè)人物也是如此。請(qǐng)你結(jié)合《阿Q正傳》，分析下面文字中孔乙己身上體現(xiàn)了阿Q怎樣的特點(diǎn)。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對(duì)柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

學(xué)生討論示例一：體現(xiàn)了虛榮、炫耀、無根據(jù)的自尊自傲，孔乙己到酒店后，對(duì)周圍人的嘲弄不予理睬，而且還“排出九文大錢”，向周圍的人炫耀。這與阿Q在別人面前炫耀自己與趙太爺是本家十分相似。

學(xué)生討論示例二：孔乙己和阿Q一樣，生活在社會(huì)底層，得不到社會(huì)的尊重，人們以取笑他為樂，而他不能正視現(xiàn)實(shí)，反而自我麻醉，自欺欺人。他與人爭辯“竊書不能算偷”，這與阿Q丟了錢之后打自己的表現(xiàn)是一樣的，都是不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

這節(jié)課上的討論很順利，也很精彩，學(xué)生以“單篇”閱讀教學(xué)中培養(yǎng)起的能力作為支撐，在小組成員的相互激發(fā)中形成了獨(dú)立的理解和認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)只是一次初步的嘗試，我們確實(shí)不能一廂情愿地以名著閱讀代替基本的語文能力培養(yǎng)，教學(xué)可以追求“深入”，但是“深入”不應(yīng)該是教師無限挖掘文本意蘊(yùn)。文本深度的探究應(yīng)適可而止，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生的閱讀和思維達(dá)到一定的深度，這個(gè)深度應(yīng)該是屬于學(xué)生的自主閱讀，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和信心。我們大可不必要求每一位學(xué)生把每一部名著都“讀懂”，“讀不懂”是讀書的必然過程，我們應(yīng)該允許這個(gè)過程發(fā)生，只要學(xué)生愿意捧著名著讀下去，并且有信心讀進(jìn)去，從而獲得潛移默化的生命積淀，這可能就是名著閱讀教學(xué)的目的吧。endprint