陳之秀

記者是在一次朋友聚會(huì)中認(rèn)識(shí)熊坤新教授的，他給記者的第一印象是熱情、開(kāi)朗、幽默、風(fēng)趣，像個(gè)“老頑童”。經(jīng)朋友介紹，記者才了解到熊坤新教授是中央民族大學(xué)中國(guó)民族理論與民族政策研究院教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家“211工程”“985工程”當(dāng)代中國(guó)民族問(wèn)題戰(zhàn)略研究基地民族理論與民族政策研究中心研究員，先后在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《民族研究》、《世界民族》、《中國(guó)藏學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表文章及論文350余篇，獨(dú)撰或合撰出版各類著作30余部，累計(jì)達(dá)300余萬(wàn)字。先后主持完成了國(guó)家級(jí)和省部級(jí)多項(xiàng)研究課題，研究范圍涉及民族倫理學(xué)、民族理論與民族政策、民族法學(xué)、印度民族文化等諸多領(lǐng)域，其中《民族倫理學(xué)》是其代表作。于是，記者產(chǎn)生了采訪他的念頭。近日，記者通過(guò)對(duì)他面對(duì)面的采訪，獲知了許多他鮮為人知的故事。

痛失雙親，開(kāi)始獨(dú)立生活

1953年7月，熊坤新出生在四川省三臺(tái)縣一個(gè)農(nóng)民家庭，上面有兩個(gè)哥哥、兩個(gè)姐姐，下面還有兩個(gè)妹妹，他是老五。他的兩個(gè)妹妹都是在困難時(shí)期出生的，兩個(gè)妹妹因母親沒(méi)有奶水，餓死了。

熊坤新6歲時(shí)，就讀于公社小學(xué)。小學(xué)畢業(yè)后，考上了初中，但因?yàn)榧彝ヘ毨?，只得輟學(xué)回家，幫著父母分擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，比如喂豬、放牛、砍柴、下地干活等。然而，天有不測(cè)風(fēng)云，在熊坤新14歲那年，母親因病去世；16歲時(shí)，父親又病逝了。

“爸爸是老大，他下面還有兩個(gè)弟弟，即我大叔、二叔。兩個(gè)叔叔看我父母去世后，我一個(gè)人獨(dú)立生活有困難，就開(kāi)了家庭會(huì)，安排誰(shuí)照顧我?！毙芾ば抡f(shuō)，當(dāng)時(shí)，我二姐夫參加了家庭會(huì)。會(huì)上，二姐夫說(shuō)，我爸爸在生病期間，曾經(jīng)在他家生活過(guò)，爸爸私下里對(duì)二姐夫說(shuō)，如果他走了，希望二姐夫照顧我，因?yàn)槎惴蚴枪绲墨F醫(yī)，每月按時(shí)領(lǐng)工資，家庭條件最好。經(jīng)過(guò)商討，大家一致同意我去二姐夫家生活。

熊坤新在二姐家生活不到兩年，就生氣離開(kāi)了，原因是他想去當(dāng)兵，而二姐又不支持他。

“17歲時(shí)，二姐給我介紹了對(duì)象，說(shuō)等我到了18歲就跟對(duì)方結(jié)婚。二姐買好了木材，要給我單獨(dú)修房子，讓我獨(dú)立成家?！毙芾ば抡f(shuō)，想當(dāng)兵是我個(gè)人的想法，我是悄悄去報(bào)名的。當(dāng)我那個(gè)“準(zhǔn)岳父”知道后，非常生氣，說(shuō)：“你這小子，這么大的事都不跟我們商量，你去當(dāng)兵，我的女兒誰(shuí)管？”我說(shuō)：“我的事情我做主。”因?yàn)檫@件事，我跟二姐鬧翻了。二姐認(rèn)為，我不能體諒他們對(duì)我的好心。一氣之下，我回了老家，開(kāi)始了獨(dú)立生活。

部隊(duì)復(fù)員，去了西藏那曲

那時(shí)，農(nóng)村孩子的出路只有兩條：要么讀書，要么當(dāng)兵。讀書的路斷了，熊坤新執(zhí)著地選擇了當(dāng)兵。蒼天不負(fù)有心人，1972年底，他幸運(yùn)地參了軍，成為北京軍區(qū)某部的一名戰(zhàn)士。

“在部隊(duì)呆了三年多后，馬上就面臨復(fù)員回鄉(xiāng)的問(wèn)題。有一次，我看了一個(gè)名叫《祖國(guó)處處是家鄉(xiāng)》的記錄片，講述沈陽(yáng)軍區(qū)某部的兩名戰(zhàn)士，一個(gè)叫倪慧康，一個(gè)叫李德祥，他們?cè)诮K南通地區(qū)，退伍前夕，他們向部隊(duì)寫申請(qǐng)，堅(jiān)決要求到最艱苦的地方去更好地為人民服務(wù)，他們的要求得到了上級(jí)批準(zhǔn)?！毙芾ば抡f(shuō)，看了這部影片，很受啟發(fā)，于是我就發(fā)動(dòng)六名戰(zhàn)士，給領(lǐng)導(dǎo)寫信，要求復(fù)員后到祖國(guó)最需要的地方去，扎根邊疆。我們的信得到了批復(fù)，北京軍區(qū)政委秦基偉幾次接見(jiàn)我們，軍區(qū)還下發(fā)了通知，要求全軍區(qū)指戰(zhàn)員向我們學(xué)習(xí)。最后，由軍區(qū)的兩名干部陪同，把我們送到了西藏自治區(qū)的那曲牧區(qū)，沿途受到了各軍區(qū)的熱烈歡迎和歡送，我清楚地記得，那是1976年4月底。

在遼闊的藏北草原上，熊坤新和他的同伴們需要過(guò)三關(guān)：生活關(guān)、語(yǔ)言關(guān)、風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)。生活關(guān)、語(yǔ)言關(guān)都是可想而知的，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗會(huì)對(duì)他們有什么影響呢？“在藏北草原上，有一些不同于內(nèi)地的風(fēng)俗習(xí)慣?！毙芾ば禄貞浾f(shuō)，這些習(xí)慣雖然不會(huì)對(duì)他們這些支邊青年有什么實(shí)質(zhì)性的影響，但容易與當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生誤會(huì)。

“當(dāng)時(shí)，遇到的最大問(wèn)題就是飲食問(wèn)題?！毙芾ば抡f(shuō)，因?yàn)閺男∈墉h(huán)境影響，不吃牛、羊肉，但在牧區(qū)，人們的主要食物來(lái)源就是它，你不吃牛、羊肉就無(wú)法生存，于是就入鄉(xiāng)隨俗，“咬著牙來(lái)克服，把它當(dāng)成一個(gè)革命任務(wù)來(lái)完成。堅(jiān)持了一段時(shí)間以后，就什么都能吃了，以致連半生不熟的手抓肉和生肉也能吃了?！毙芾ば抡f(shuō)，手抓肉一般是煮七成熟，用刀切開(kāi)，里面還帶著血絲。生肉分兩種，一種是剛殺的牛羊肉，馬上吃；另一種是經(jīng)過(guò)風(fēng)干的那種，可以撕下來(lái)一條一條地吃。因?yàn)樽鹬禺?dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化和習(xí)俗，很快就融入進(jìn)去了。

考上大學(xué)，人生發(fā)生轉(zhuǎn)折

熊坤新在那曲工作了兩年多，直到1978年考上大學(xué)，才離開(kāi)那里。熊坤新說(shuō)，1977年恢復(fù)高考，當(dāng)時(shí)一點(diǎn)信息都不知道，等后來(lái)知道時(shí)，高考時(shí)間早已過(guò)了，只能等到第二年。經(jīng)過(guò)半年多的準(zhǔn)備，1978年，熊坤新參加高考，如愿考上了設(shè)在陜西省咸陽(yáng)市的西藏民族學(xué)院（現(xiàn)改為西藏民族大學(xué)）政治系。1982年畢業(yè)后，他留校當(dāng)了一名教師?！白畛酰沂潜环峙湓邳h委宣傳部的，同時(shí)兼任德育課教師，主要負(fù)責(zé)學(xué)生的思想品德教育?！?/p>

熊坤新說(shuō)，我覺(jué)得我后來(lái)從事民族學(xué)研究的基礎(chǔ)還是在西藏民族學(xué)院打下的，因?yàn)樵谀抢餂](méi)有什么瑣事的干擾，也得到了很多前輩的支持，還有個(gè)更主要的原因就是那時(shí)很年輕，時(shí)間和精力比較充沛。也是在那里，我遇到了我的愛(ài)人，成就了一段“校園戀情”。

意外結(jié)緣，關(guān)注民族倫理

熊坤新說(shuō)，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，開(kāi)始關(guān)注學(xué)生因民族不同而表現(xiàn)出的不同倫理特點(diǎn)。“當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得，開(kāi)展思想品德教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的民族倫理特點(diǎn)，這樣才能取得更好的效果。”

1987年4月，中國(guó)西部倫理學(xué)會(huì)首屆研討會(huì)在陜西西安召開(kāi)。在會(huì)上，熊坤新與其他幾位學(xué)者一起提出了“應(yīng)重視從民族學(xué)和倫理學(xué)相結(jié)合的角度來(lái)研究民族倫理學(xué)”的設(shè)想。這一想法得到了中國(guó)西部倫理學(xué)會(huì)的積極支持，并成為該學(xué)會(huì)長(zhǎng)期研究的主要課題之一。“我提出這個(gè)設(shè)想的依據(jù)是，西部地區(qū)民族成分眾多、民族道德傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)異常豐富。”回想起當(dāng)年的情景，熊坤新依然記憶猶新，“當(dāng)時(shí)，上海人民出版社的編審張毅輝不斷地鼓勵(lì)我，讓我堅(jiān)持研究下去?！眅ndprint

西北輕工業(yè)學(xué)院徐少錦教授也給了熊坤新不少幫助。熊坤新說(shuō)，上大學(xué)期間，徐老師給我們上過(guò)課，他見(jiàn)我愛(ài)寫、愛(ài)思考，就與我建立了聯(lián)系。留校以后，他就讓我與他一起合作撰寫論文、文章，還合作編書。當(dāng)時(shí)徐老師編寫了一本《科技倫理學(xué)》，我撰寫了其中一章，后來(lái)這本書還獲得了國(guó)家教育部人文社科類圖書二等獎(jiǎng)。

從此，熊坤新一發(fā)而不可收，先后在《民族研究》等權(quán)威學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了大量關(guān)于民族倫理學(xué)研究的論文，比如《民族倫理學(xué)芻議》《中國(guó)民族學(xué)界應(yīng)關(guān)注民族倫理學(xué)研究》等，其中很多觀點(diǎn)受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，有的還獲了獎(jiǎng)。

“當(dāng)時(shí)，張毅輝正在給北京大學(xué)國(guó)學(xué)泰斗張岱年老先生的《中國(guó)倫理思想研究》一書任責(zé)任編輯，該書出版后，她第一時(shí)間給我寄了一本，還附信一封，鼓勵(lì)我給張岱年先生這本書寫書評(píng)。”熊坤新說(shuō)，我看完信，立即回信說(shuō)，張岱年老先生學(xué)術(shù)聲望那么高，而我只是一個(gè)講師，由我給他的書寫書評(píng)是不是不太合適。張毅輝說(shuō)，沒(méi)事，初生牛犢不怕虎嘛。我寫好書評(píng)后投給了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志，沒(méi)多久，就發(fā)表了。

應(yīng)聘進(jìn)京，創(chuàng)建民族倫理學(xué)

“算了算，加上上大學(xué)的四年，我在西藏民族大學(xué)一共呆了17年。在調(diào)到中央民族大學(xué)之前，也就是1992～1993年，我被選派到中國(guó)人民大學(xué)師從羅國(guó)杰教授作國(guó)內(nèi)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，在中國(guó)人民大學(xué)呆了一年，實(shí)際上在西藏民族大學(xué)呆了16年?！毙芾ば抡f(shuō)，以前我根本沒(méi)有想過(guò)離開(kāi)西藏民族大學(xué)，是在中國(guó)人民大學(xué)做高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者時(shí)認(rèn)識(shí)了一個(gè)博士，閑暇時(shí)一起吃飯、聊天，他說(shuō)，老熊啊，你是不是可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)挪挪窩，雖然西藏民族學(xué)院也不錯(cuò)，但從做學(xué)問(wèn)方面、信息方面，還是北京好……聽(tīng)他這一說(shuō)，我就付諸行動(dòng)了。

1994年，熊坤新在各種因素的促成下，成為北京市首屆全國(guó)人才招聘的獲益者和成功者，他主調(diào)，愛(ài)人孩子隨調(diào)，一家三口一次性調(diào)入了中央民族大學(xué)。

1997年，熊坤新主持的全國(guó)社科基金項(xiàng)目結(jié)題，他的專著《民族倫理學(xué)》作為項(xiàng)目成果出版發(fā)行，張岱年和林耀華兩位先生分別為該書作序。

談及《民族倫理學(xué)》這本書時(shí)，熊坤新滔滔不絕地說(shuō)，民族倫理學(xué)是民族學(xué)和倫理學(xué)相結(jié)合的一門學(xué)科，是一門介于民族學(xué)和倫理學(xué)之間的新興邊緣學(xué)科，是研究民族倫理道德的學(xué)科，具有多元化結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。它綜合地、全面地研究民族倫理道德的各種問(wèn)題。

熊坤新試圖站在民族學(xué)和倫理學(xué)交叉、融合的基礎(chǔ)上，從宏觀、中觀和微觀的角度，分別在民族倫理學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族倫理思想和族別倫理思想等三個(gè)層面進(jìn)行了研究。

微觀上，熊坤新的主要研究對(duì)象是藏族、門巴族、珞巴族等大部分聚居在西藏的少數(shù)民族。熊坤新說(shuō)：“這與我的成長(zhǎng)經(jīng)歷有很大關(guān)系?！焙暧^上，熊坤新認(rèn)為各民族的傳統(tǒng)美德是各民族在其自身形成和發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積累起來(lái)的極其寶貴的精神財(cái)富，是各民族聰明智慧和優(yōu)秀文化的一種表現(xiàn)形式。民族地區(qū)當(dāng)前最重要的任務(wù)是建立有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德規(guī)范體系。

出國(guó)留學(xué)，拓寬學(xué)術(shù)視野

上世紀(jì)九十年代，出國(guó)熱興起，受其影響，熊坤新也想出國(guó)留學(xué)。他認(rèn)為，出國(guó)深造，也是一種學(xué)習(xí)。1998年，熊坤新被教育部公派去印度尼赫魯大學(xué)留學(xué)，兩年后獲社會(huì)學(xué)副博士學(xué)位后回國(guó)。

“在國(guó)外的這段時(shí)間，我的感觸頗多”。熊坤新說(shuō)，無(wú)論是哪個(gè)方面，它都有個(gè)參照系，如服飾、飲食，以及文化、教育。“

回國(guó)后的熊坤新，通過(guò)對(duì)比、總結(jié)，寫出了大量研究性論文，發(fā)表在各權(quán)威學(xué)術(shù)刊物上，比如《印度幫助落后地區(qū)的措施、成就和經(jīng)驗(yàn)》《巴西開(kāi)發(fā)不發(fā)達(dá)地區(qū)的重要舉措及經(jīng)驗(yàn)》《美國(guó)開(kāi)發(fā)不發(fā)達(dá)地區(qū)的重要舉措及經(jīng)驗(yàn)》《他山之石，可以攻玉——西部大開(kāi)發(fā)中需要借鑒的外國(guó)經(jīng)驗(yàn)》等等。

海納百川，旁及社會(huì)熱點(diǎn)

談到飲食問(wèn)題，熊坤新說(shuō)，剛剛改革開(kāi)放時(shí)，我國(guó)物質(zhì)匱乏，雖然溫飽問(wèn)題得到了解決，但沒(méi)有選擇的權(quán)利。到了上世紀(jì)九十年代初期，物質(zhì)豐富了，我們開(kāi)始講究飲食的色香味、品種、式樣。進(jìn)入21世紀(jì)，就是和誰(shuí)吃的問(wèn)題了。熊坤新表示，與志同道合者吃飯，吃的是精神，吃的是文化。他說(shuō)，他的許多研究思路都是在飯桌上產(chǎn)生的。

熊坤新的職務(wù)不僅是教授，他還兼任多個(gè)社會(huì)職務(wù)，比如中國(guó)民族倫理學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)世界民族理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、炎黃文化研究會(huì)理事、北京市民族團(tuán)結(jié)教育研究平臺(tái)首席專家等等。問(wèn)及他為何要加入這么多學(xué)會(huì)時(shí)，熊坤新說(shuō)，我認(rèn)識(shí)人多，有些人就拉我去參加，而我又是來(lái)者不拒，只要有時(shí)間、有精力。我認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)也需要廣泛地了解社會(huì)、參與社會(huì)。一個(gè)人整天固守在一個(gè)學(xué)科里，視野和思想容易被禁錮。人們經(jīng)常形容大學(xué)像一個(gè)象牙塔，如果你長(zhǎng)年累月呆在里面，不走出校門，就會(huì)導(dǎo)致你的思想逐漸狹隘、封閉。了解社會(huì)，接觸社會(huì)，在人與人之間的交流中產(chǎn)生新的靈感，可以深入學(xué)術(shù)上的一些研究、探討。所以，我是抱著一種海納百川的心態(tài)去看待吃飯問(wèn)題的。我覺(jué)得與不同的人打交道，也是一種學(xué)習(xí)，正如孔夫子所說(shuō)“三人行必有我?guī)熝伞?，我可以從不同的人那里去獲得靈感、吸收營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)橐粋€(gè)人掌握的知識(shí)畢竟是有限的。

從2005年起，熊坤新每年都要對(duì)上一年國(guó)際國(guó)內(nèi)有關(guān)民族領(lǐng)域里發(fā)生的大事和熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行盤點(diǎn)和評(píng)析，為此，他經(jīng)常接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》、《南華早報(bào)》、《法蘭克福匯報(bào)》、BBC等國(guó)內(nèi)外各大新聞媒體的采訪，儼然已成為有關(guān)民族問(wèn)題的權(quán)威發(fā)言人。

作為文科二級(jí)教授，按規(guī)定，65歲就得退休。因此，熊坤新在今年7月退休。但他退而不休，目前已接受西藏大學(xué)的邀請(qǐng)，將繼續(xù)從事民族理論與政策的研究和教學(xué)工作。我們期待，在他這棵民族學(xué)研究的大樹(shù)上結(jié)出更多豐碩的果實(shí)來(lái)。endprint