趙春紅

陳季同（1851—1907），字敬如，號三乘槎客，福建侯官（今福州市）人，晚清學(xué)貫中西、才華蓋世的學(xué)者、外交家。近代把國學(xué)譯成外文傳到西方影響最大的“三大奇才”（陳季同、辜鴻銘、林語堂）之中，陳季同被譽為“中學(xué)西傳”第一人。有趣的是，陳季同還是晚清時代中國敢于沖破夷夏之防和世俗壓力、最早正式娶西洋女子為妻的朝廷命官之一，堪稱中西通婚史上的開風(fēng)氣之先者。

陳季同在1866年考入福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)造船專業(yè)。他憑借刻苦的努力和出色的資質(zhì)，在學(xué)員中脫穎而出，1875年初被船政局錄用。同年3月，他隨法國人日意格（曾任清廷船政正監(jiān)督）赴歐洲采購機器，后入巴黎政治學(xué)堂習(xí)公法律例，后任駐德、法參贊，代理駐法公使并兼比利時、奧地利、丹麥和荷蘭四國參贊，在巴黎居住16年之久。他以法文著書多種，向西方介紹中國文化，其著作被翻譯成英、德、意、西、丹麥等多種文字，影響廣泛。

“他身著漂亮的紫色長袍，高貴地坐在椅子上。他有一副飽滿的面容，年輕而快活，面帶微笑，露出漂亮的牙齒。他身體健壯，聲音低沉有力又清晰明快。這是一次風(fēng)趣幽默的精彩演講，出自一個男人和高貴種族之口，非常法國化，但更有中國味。在微笑和客氣的外表下，我感到他內(nèi)心的輕蔑，他自知高我們一等，把法國公眾視作小孩……聽眾情緒熱烈，喝下全部迷魂湯，瘋狂鼓掌?！边@段話選自享譽世界的法國大作家羅曼·羅蘭1889年2月18日寫的日記，日記中的這位中國人就是陳季同，正應(yīng)邀在巴黎高等師范學(xué)院作演講。羅曼·羅蘭當時是高師學(xué)生，參加了這次演講會，為我們留下了這段難得的記錄。

作為一個作家，陳季同的著作取得了輝煌的成績，長久地留在了歐洲。陳季同通曉法文、英文、德文和拉丁文，特別是法文造詣在晚清中國可謂獨步一時，對于西方文化也有較深入的了解，同時又有深厚的國學(xué)修養(yǎng)。在陳季同之前，歐洲還沒有出版過中國人用西文寫的書，陳季同是第一個出版西方語言著作并獲轟動影響的中國人。陳季同一生用法文寫了8部作品，分別是《中國人自畫像》《中國人的戲劇》《中國故事集》《中國的娛樂》《黃衫客傳奇》《巴黎人》《吾國》《英勇的愛》。除了最后一部，其他7部著作都在巴黎出版。1884年7月，《中國人自畫像》在巴黎出版，時值中法戰(zhàn)爭期間，法國公眾對于中國因缺乏了解而充滿敵意。此書將一個文化悠久、風(fēng)景如畫、飄溢著清茶芬芳的東方古國直接展現(xiàn)給法國讀者，在很大程度上改變了他們對現(xiàn)實中國的偏見。此書出版后引起轟動，年內(nèi)再版5次，兩年內(nèi)已印至第11版。法蘭西第三共和國政府因此授予陳季同“一級國民教育勛章”，表彰他所作出的文化貢獻。陳季同的《黃衫客傳奇》是第一部中國人以西方語言創(chuàng)作的長篇小說，遠早于林語堂的同類作品。

在歐洲生活的16年，陳季同的感情世界也迸發(fā)出微妙的火花。才華橫溢的外交官陳季同，受到法國女性的青睞并不奇怪。1888年，他的結(jié)發(fā)妻子劉氏在福州病逝，她未留下后代。

據(jù)《福建通志·列傳·陳季同傳》記載，陳季同在1891年因私債糾紛被清廷撤職回國，有兩個外國女人跟隨他回到福州，除了賴媽懿，另一位是英國女博士芍爽。芍爽因為愛慕陳季同的才華，隨他來到中國，并同他生有一子。她們隨陳季同到中國后，在福州住過，平時身著中式裙衫，會講中國普通話，待人和氣，與妯娌相處和睦。但女博士芍爽為人奢侈，花錢如流水，由于陳季同無法滿足她的金錢需求，加上水土不服，芍爽最后竟然帶著兒子離開了。賴媽懿和陳季同育有兩女陳騫（槎仙）、陳超（班仙）。

陳季同于1894年起定居上海。陳季同與賴媽懿在上海積極參與清廷安排的外事活動，接待來滬外國人，幫助外國人解決一些法律問題，賴媽懿的中文水平、交際能力很引人注目。

戊戌變法時期，陳季同、賴媽懿屬于維新運動的積極支持者，成為維新運動中的風(fēng)云人物。

據(jù)經(jīng)元善的《女學(xué)集議初編》記載，1897年，居住在上海的陳季同、賴媽懿參與創(chuàng)辦了中國女學(xué)會。女學(xué)會成立時，100多名中西婦女參與盛會，其中有陳季同、賴媽懿及其兩個女兒——陳騫（槎仙）、陳超（班仙）。其間，陳超（班仙）即席賦詩：“中西薈萃此堂中，姊妹花開朵朵紅。為惜天涯有凡卉，欲教到處遍春風(fēng)?！?/p>

1898年，在上海，陳季同和賴媽懿積極參與創(chuàng)立了第一份女子刊物《女學(xué)報》。

19世紀90年代，在強大的社會變革思潮的促使下，婦女解放的思潮隨之而起，婦女報刊的出現(xiàn)是婦女解放的一個重要表征。根據(jù)現(xiàn)有的資料，晚清第一份婦女報刊同時亦為我國歷史上最早的婦女報刊，是1898年7月24日在上海創(chuàng)刊的《女學(xué)報》?！杜畬W(xué)報》仿照《湘報》的式樣，每期一大張，分上下4頁，以便于讀者折疊裝訂。每期都附有圖畫，用端楷繕寫，用潔白紙張石?。ǖ?期為朱?。??！杜畬W(xué)報》每期都將女主筆的籍貫、姓名印于報端，意在強調(diào)該刊為女子所辦?！杜畬W(xué)報》初為旬刊，內(nèi)容分為論說、新聞、征文、告白四項，無論哪一項，多是關(guān)系女學(xué)綱目、修身、教育、家事、體操、官話、漢文、洋文、史學(xué)、地理、算學(xué)、物名、格致、習(xí)字、繪畫、裁縫、音樂。不但所論多為女子實學(xué)，而且考慮到當時的女子普遍文化程度很低，所以“雅三俗七”，文章雅俗共賞，很受歡迎，“遠近來購者云集，期印數(shù)千張，一瞬而完”，只得加印。第9期《本館告白》說：“自九月起，改章五日一期?！睆?898年10月第10期起，《女學(xué)報》改為“五日刊”。

《女學(xué)報》的創(chuàng)辦，一度令人分外自豪。從19世紀初近代報刊在中國的創(chuàng)辦直到19世紀末，辦報者，或是本國的紳商，或是外國的教士，從來沒有本地女子辦報的先例，《女學(xué)報》開創(chuàng)了先河。但隨著戊戌變法運動的失敗，《女學(xué)報》亦被迫?？唧w?？瘯r間不詳。現(xiàn)在可見到的第12期是1898年10月29日出版的。《女學(xué)報》雖然存續(xù)的時間不長，但是意義深遠。在漫長的封建社會里，婦女沒有公開發(fā)表言論的權(quán)利，當然更沒有專門提供給婦女發(fā)表觀點的媒介，《女學(xué)報》的創(chuàng)辦突破了禁錮女性言論的歷史，對后來婦女報刊的創(chuàng)辦起到了很好的示范作用。endprint

1898年，在上海，陳季同和賴媽懿還積極參與創(chuàng)辦了第一所女學(xué)堂——上海中國女學(xué)堂，為中國近代教育作出了貢獻。

傾向于維新派的民族資本家經(jīng)元善積極主持了女學(xué)堂的創(chuàng)建工作。經(jīng)元善（1840—1903），浙江上虞人。繼承父業(yè)，經(jīng)營錢莊等商務(wù)，1882年他接任上海電報局總辦。在維新運動的推動下，經(jīng)元善提倡創(chuàng)辦中國女學(xué)堂，作為變法維新事業(yè)的組成部分。為了改變中國婦女缺乏教育的現(xiàn)狀，他決心創(chuàng)辦中國女學(xué)堂。考慮到上海開放時間比較久，漸習(xí)西法，即決定先在上海創(chuàng)辦一所總的女學(xué)堂，以開風(fēng)氣之先，然后逐漸推廣到全國。所以，經(jīng)元善選擇上海作為創(chuàng)建女學(xué)堂的第一個城市。

要想依靠“民捐民辦”創(chuàng)設(shè)女學(xué)堂，不是一件輕而易舉的事情，它需要有相當?shù)慕?jīng)濟實力作后盾。維新派人士在初步醞釀了女學(xué)堂創(chuàng)辦問題后，決定用募捐方法解決女學(xué)堂的經(jīng)費問題。1897年10月27日，經(jīng)元善、盛宣懷、鄭觀應(yīng)等人在上海廣福里鄭觀應(yīng)家中，專門議論了籌辦女學(xué)堂的捐款問題。在盛宣懷的動員之下，陳季同等人也參加了中國女學(xué)堂的實際籌辦工作。

同年11月15日，經(jīng)元善、陳季同以及西方傳教士林樂知等48人集會，討論了為創(chuàng)辦女學(xué)堂勸捐、房舍建筑、章程及向地方官吏申報請求批準等項事宜，并決定召集一次有中西方婦女參加的女界會議，討論女學(xué)章程，邀請西方的教習(xí)、提調(diào)參加，“博采師法，擇善而從，以便開手辦。11月21日，經(jīng)元善、陳季同等人又在滬南桂墅里池上草堂召開第二次會議，專門討論了女學(xué)堂章程及課程設(shè)置。

12月1日，賴媽懿及其兩個女兒陳槎仙、陳班仙，和康同薇（康有為女兒）、沈和卿、以及魏淑人、葛孺人等15位女董事在桂墅里會商公宴駐滬中西官紳女客的事情。創(chuàng)建民辦女學(xué)堂，當時需要清政府批準。在籌辦女學(xué)堂過程中，經(jīng)元善，梁啟超等人曾多次上書南、北洋大臣，向他們匯報籌辦情況，并申請補助經(jīng)費，爭取得到官方的承認和支持。經(jīng)過種種努力，終于得到南洋大臣劉坤一的批準，并準許刻用木質(zhì)圖章以昭信守。

不久，又解決了校舍問題和學(xué)校設(shè)備問題。于是，中國歷史上第一所中國人自辦的女學(xué)堂在1898年5月31日開學(xué)了。

賴媽懿為學(xué)堂的洋提調(diào)（校長）。她起草了“中西合璧”的日課章程——《中國女學(xué)會書塾章程》。當陳季同主動提出已囑賴媽懿草擬日課章程時，經(jīng)元善表示出不放心，及時提醒道：“嫂夫人所擬，大約全是西國學(xué)派。今中國創(chuàng)設(shè)女學(xué)，不得不中西合參者，此勢然也?！彪m然后來在1900年中秋，因為經(jīng)元善等維新派受到慈禧等人迫害，女學(xué)堂停辦了，但上海中國女學(xué)堂以效法西式教育為趨向，以“中西合璧”為宗旨，反映了男女平權(quán)思想對教育的影響。它的出現(xiàn)在舊教育體制中打開了一個缺口，成為女子教育社會化在中國興起的標志，對以后各種女學(xué)校的興辦起到垂范作用。endprint