哈嘉瑩+尚曉燕

自中國提出“一帶一路”倡議以來，“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生數(shù)量明顯增長，“2015年，在生源排名前15的來源國中，除了韓國、美國、日本、法國、德國五個國家，其他國家均為‘一帶一路沿線國家”。① 2016年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好新時期教育對外開放工作的若干意見》，明確提出實施“一帶一路”教育行動，設(shè)立“絲綢之路”中國政府獎學(xué)金，每年資助一萬名沿線國家新生來華學(xué)習(xí)或研修。來華留學(xué)事業(yè)是中外友好交往的橋梁，同時也是一種獨特的戰(zhàn)略資源。作為未來的“知華派人士”，“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生是未來推動“一帶一路”建設(shè)的重要力量，也是向沿線國家傳播中國形象的意見領(lǐng)袖。作為溝通中外的橋梁人群，研究他們對中國形象的認知具有十分重要的現(xiàn)實意義。本研究選取國家形象中最直觀也是最易被識別的物質(zhì)文化形象作為考察對象，于2016年10月—12月期間，對北京市高?！耙粠б宦贰把鼐€國家來華留學(xué)生進行認可度調(diào)查，期望從中發(fā)現(xiàn)問題，并尋求解決方案。

一、研究設(shè)計

（一）深度訪談確定測量目標

本研究首先采用深度訪談的研究方法，采訪北京市高?！耙粠б宦贰毖鼐€國家來華留學(xué)生。根據(jù)研究問題與訪談的結(jié)果確定調(diào)查目標。包括飲食、景點、城市、人物、藝術(shù)、運動、醫(yī)藥、服飾、顏色、節(jié)日、動物共11項物質(zhì)文化測量目標。

（二）問卷調(diào)查設(shè)計

為確保調(diào)查結(jié)果的嚴謹和準確，調(diào)查問卷設(shè)計為紙質(zhì)問卷，分別發(fā)放給北京市高?！耙粠б宦贰毖鼐€國家的來華留學(xué)生。調(diào)查問卷采用李克特五度量表（非常同意、比較同意、說不清楚、不太同意、很不同意）調(diào)查對代表中國的物質(zhì)文化形象的認可態(tài)度。考慮到被測對象是外國人，我們在提問的方式上進行反復(fù)推敲，并委托專業(yè)的翻譯公司將問卷翻譯成英、俄、土耳其三種語言，并請留學(xué)生幫助閱讀問卷，直到確認所有的文字能夠被讀懂為止。為了取得良好的測量效果，對一些抽象的問題配上了彩色圖片幫助理解。

（三）樣本的選擇

本次調(diào)查覆蓋“一帶一路”沿線16個國家，主要以亞洲地區(qū)國家為主，其中包括中亞五國（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦）、東南亞七國（泰國、老撾、柬埔寨、越南、緬甸、東帝汶、印度尼西亞）、南亞兩國（斯里蘭卡、巴基斯坦），以及俄羅斯、土耳其兩個地區(qū)大國。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收問卷283份，經(jīng)過嚴格的篩選，最后得到有效問卷203份。受訪對象中，男性119人，女性84人，平均年齡24歲，來華時間均為一年以上。

二、研究結(jié)果

（一）最熟悉與最被認可的中國物質(zhì)文化形象為傳統(tǒng)物質(zhì)文化

從調(diào)查結(jié)果看（見表1），每一項測量目標中排在前三位的仍然是我們十分熟悉的傳統(tǒng)上代表中國的物質(zhì)文化形象，雖然也出現(xiàn)了一些能夠體現(xiàn)當代中國精神的新物質(zhì)文化形象，如景點中的鳥巢、城市中的三亞，但增添的新元素數(shù)量十分有限。（統(tǒng)計結(jié)果是按照持“非常同意”和“比較同意”態(tài)度的人數(shù)占所有參與調(diào)查總?cè)藬?shù)的百分比，從高到低排列）

（二）“一帶一路”沿線不同地區(qū)與國家對中國物質(zhì)文化的熟悉與認可度呈現(xiàn)出復(fù)雜局面

對比“一帶一路”沿線不同地區(qū)與國家對中國物質(zhì)文化形象的認可度，呈現(xiàn)出以下特征（統(tǒng)計的百分比數(shù)據(jù)是不同地區(qū)和國家中持“非常同意”和“比較同意”態(tài)度的人數(shù)所占該地區(qū)參與調(diào)查的總?cè)藬?shù)的百分比）：

1. 不同地區(qū)與國家對中國物質(zhì)文化形象的認可帶有明顯的地緣烙印

如對于城市形象的認可度調(diào)查中，中亞五國與土耳其由于在地理位置上靠近新疆，對于烏魯木齊的認可度明顯要高于南亞和東南亞，分別占77%和63%；在飲食形象上，由于飲食特點不同，南亞、東南亞對于西紅柿炒雞蛋的認可度較低，分別占22%和32%，大多數(shù)選擇的是“說不清楚”；而大盤雞在土耳其留學(xué)生中認可度較高，占75%，是因為他們在土耳其新疆人開的餐廳中吃到過這道菜，印象深刻；再比如人物形象，“孫悟空”的形象在東南亞地區(qū)認可度遠遠高于其他地區(qū)和國家，占96%，與這個地區(qū)華人眾多以及國產(chǎn)電視劇在東南亞的傳播不無關(guān)系。

2. 與中國物質(zhì)文化的差異化程度決定認可度

有些物質(zhì)文化雖然起源于中國，但由于早已融入到某一地區(qū)或國家的日常生活，或這些國家和地區(qū)與中國有相近似的物質(zhì)文化，因此在代表中國形象方面認可度不高；而同樣的物質(zhì)文化如果在某些地區(qū)和國家中是完全沒有或很少見，在這些地區(qū)和國家的認可度就較高。例如，對于絲綢代表中國形象的態(tài)度，由于絲綢很早就傳到東南亞國家，絲綢服飾非常普遍，因此在東南亞地區(qū)的認可度明顯低于其地區(qū)和國家，只有42%；在中醫(yī)文化中的按摩文化，東南亞的認可度也遠遠低于其他地區(qū)和國家，只有29%，也是由于按摩在東南亞并不只局限于中醫(yī)，其他國家也有屬于自己文化的按摩術(shù)；在飲食文化中，東南亞的很多國家以米飯為主食，因此對米飯代表中國形象的認可度較低，而在以面包為主食的俄羅斯和土耳其卻有著較高的認可度。

3. 不同地區(qū)與國家之間對中國物質(zhì)文化的熟悉了解程度相差很大

“一帶一路”沿線國家眾多，各國之間國情差異很大，對中國的了解與熟悉程度也呈現(xiàn)出很大的不同。深度訪談與統(tǒng)計結(jié)果顯示，某些國家和地區(qū)對一些能夠代表中國的物質(zhì)文化形象認可度低，并不是因為持否定態(tài)度，而是出于對中國文化的不了解與不熟悉，因此只能選擇“說不清楚”，比如在飲食形象中排名第一的“北京烤鴨”在南亞地區(qū)的認可度僅為33%，來自南亞地區(qū)的來華留學(xué)生在這一項選擇“說不清楚”的竟然占56%；節(jié)日形象中排名第二的“中秋節(jié)”，在南亞地區(qū)的認可度僅為33%，選擇“說不清楚”的占44%。在面對不同的物質(zhì)文化選項時，這種認識上的模糊幾乎在“一帶一路”沿線的每一個國家和地區(qū)的來華留學(xué)生中都存在。endprint

（三）中國物質(zhì)文化形象認知來源

統(tǒng)計結(jié)果顯示，“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生中國物質(zhì)文化形象認知來源依次為本國媒體68.7%、人們之間的談話和交流66.50%、中國的媒體56.40%、在中國學(xué)校的學(xué)習(xí)52.70%。這表明很多代表中國的物質(zhì)文化形象在他們來華留學(xué)之前就已經(jīng)形成了。

三、討論與建議

調(diào)查結(jié)果顯示，通過對中國物質(zhì)文化識別度的測量，“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生所認知的中國形象與客觀真實的中國形象之間仍存在一定的差距。這很值得我們在教育對外傳播領(lǐng)域就這一問題進行探索，針對調(diào)查結(jié)果，我們嘗試提出以下建議：

（一）向“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生傳播富有時代精神的中國形象

長期以來，傳統(tǒng)物質(zhì)文化形象一直是我國對外傳播的高頻傳播符號，如今很多海外公眾對中國形象的認知仍然停留在“歷史悠久的文明古國”這一層次上，本次調(diào)查結(jié)果也顯示出這樣的傾向性。中國是個傳統(tǒng)物質(zhì)文化資源豐富的文明古國，同時也是一個富有創(chuàng)新精神的當代大國?！耙粠б宦贰背h的提出是探索人類命運共同體和平發(fā)展的創(chuàng)新之舉，自2013年倡議提出以來，“4年來，全球100多個國家和國際組織積極支持和參與‘一帶一路建設(shè)，聯(lián)合國大會、聯(lián)合國安理會等重要決議也納入‘一帶一路建設(shè)內(nèi)容?！粠б宦方ㄔO(shè)逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，建設(shè)成果豐碩”。②這充分體現(xiàn)了國際社會對于中國自身發(fā)展的認同，作為“一帶一路”倡議的提出者和引領(lǐng)者，中國在國際上的形象應(yīng)該是一個傳承、創(chuàng)新、富有時代精神的大國形象。在這一點上，僅僅傳播傳統(tǒng)物質(zhì)文化形象并不能完整地反映當代中國，中國在經(jīng)濟發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科技創(chuàng)新領(lǐng)域中所取得的成績都可以凝練成新的物質(zhì)文化符號進入世界公眾視野。要鼓勵“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生深入了解中國社會，體會當代中國的建設(shè)與發(fā)展成就，為來華留學(xué)生接觸中國的現(xiàn)實生活創(chuàng)造條件。對于“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生來說，在中國直接接觸的經(jīng)歷就是一種傳播方式。

（二）引導(dǎo)“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生認知完整真實的中國形象

中國是個幅員遼闊、民族眾多的國家，中國形象的內(nèi)涵是極為豐富的，這一點往往是外國公眾意識不到的，他們認為自己知道的有關(guān)中國的一鱗半爪就代表中國形象。“一帶一路”沿線國家與我國國土相接或距離相近，從問卷調(diào)查以及訪談結(jié)果來看，“一帶一路”沿線國家的來華留學(xué)生中存在著以偏概全認知中國的“刻板印象”，這些“刻板印象”往往在來中國之前就已經(jīng)形成了。比如，中亞的一些國家和土耳其的來華留學(xué)生會把新疆的情況認知為中國形象；南亞、東南亞國家也會把中國東南沿海地區(qū)或當?shù)厝A人帶去的中國地方習(xí)俗認知為中國形象。除了地緣因素外，長期以來中國與“一帶一路”沿線的一些國家民間往來稀疏，彼此之間缺乏溝通與相互的熟悉。另外，在亞洲范圍內(nèi)的“一帶一路”沿線國家信息化水平普遍偏低，某些國家甚至信息十分閉塞，也是以偏概全認知中國形象的原因。對來華留學(xué)生來說，在中國的親身經(jīng)歷與直接接觸會帶給他們很多新信息，這些新信息會引導(dǎo)他們重新認知中國。在深度訪談中，不少來華留學(xué)生已經(jīng)意識到真實的中國形象并非他們原來的印象。比如，中國很大，風(fēng)景優(yōu)美的地方很多，并不局限于他們所了解的幾個旅游景點；再比如，中國的菜系很多，不同地域的人有不同的口味，這也遠遠超出了他們原來對于中國飲食的理解。甚至還有不少留學(xué)生在來華之前帶著很多對中國的負面刻板印象，來華以后也有所改變。

（三）提高教育質(zhì)量，加強“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)教育的公共外交意識

國際教育一直是各國實施公共外交的重要內(nèi)容之一。在歐美國家，教育對于推進一國國際影響力的作用早已被認識并付諸實踐了。早在1945年，美國負責文化事務(wù)的助理國務(wù)卿威廉·本頓就明確地指出：以人員、圖書、藝術(shù)等手段進行文化交流是一種“慢媒介”，培養(yǎng)外國留學(xué)生的主要作用是“影響精英人物”③ 。比起這些歐美國家，中國在教育公共外交方面的意識還有待強化。調(diào)查結(jié)果顯示，“一帶一路”來華留學(xué)生獲取中國物質(zhì)文化形象的來源一項，“在中國學(xué)校的學(xué)習(xí)”排在最后一位，確實值得我們思考。在訪談過程中，很多“一帶一路”沿線國家的來華留學(xué)生反映，中國學(xué)校的教材在介紹中國文化方面相對滯后，趕不上中國快速的發(fā)展；一些課程的教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊，不吸引人。提高來華留學(xué)教育的教學(xué)質(zhì)量是實現(xiàn)教育外交的第一步，也是最重要的一步，如果僅僅把招收來華留學(xué)生理解為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收或完成教育計劃，損害的不僅是中國的教育聲譽更是整個國家的形象。要改善教材內(nèi)容、改進教學(xué)方法、完善服務(wù)管理，培養(yǎng)“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生對中國的好感，使他們不僅成為未來的“知華派”還要成為未來的“友華派”。

（四）針對“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)生有計劃、有組織、多渠道傳播中國形象

對于“一帶一路”沿線國家來華留學(xué)教育，可以從國家戰(zhàn)略層面制定具體、詳盡、富有人情味的規(guī)劃，從來華留學(xué)之前，到來華留學(xué)期間，再到歸國后的跟蹤服務(wù)，根據(jù)“一帶一路”沿線不同國家來華留學(xué)人員的需求，在不同階段統(tǒng)籌安排不同內(nèi)容，引導(dǎo)他們了解中國、認知中國?！耙粠б宦贰毖鼐€國家來華留學(xué)生在華留學(xué)期間，應(yīng)不僅僅拘泥于課堂與教材，要采用視頻、社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)資源等信息傳播方式，幫助他們了解中國的社會生活，以彌補課堂學(xué)習(xí)的局限。要為來華留學(xué)生直接接觸中國社會創(chuàng)造機會，鼓勵來華留學(xué)生與中國的年輕人交往互動，組織留學(xué)生參與中國的社會公益活動，形成政府部門、教育機構(gòu)、民間組織協(xié)調(diào)互動，多渠道全面立體地介紹中國。

（本文系對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)協(xié)同創(chuàng)新項目研究成果，項目批準號：201504YY003B）

「注釋」

①王耀輝、苗綠：《中國留學(xué)發(fā)展報告（2016）》，社會科學(xué)文獻出版社2016年版，第117頁。

②《習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講》，“一帶一路”國際合作高峰論壇官方網(wǎng)站：http：//www.beltandroadforum.org，查閱日期：2017年6月28日。

③弗蘭克·寧柯維奇：《美國對外文化關(guān)系的歷史軌跡》（錢學(xué)存譯），《編譯參考》1991年第7期，第32頁。endprint