■ 張東華

對(duì)懷素幾個(gè)附會(huì)的澄清

■ 張東華

一提起唐代狂草巔峰代表人物，顛張醉素當(dāng)之無(wú)愧。然而，新舊二唐書(shū)均無(wú)懷素生平事跡的記載。除了陸羽的《僧懷素傳》和 《宣和書(shū)譜》的 《釋?xiě)阉亍吠猓渌嘘P(guān)資料顯得零星殘片。于是，有意或無(wú)意附會(huì)在懷素身上的牽強(qiáng)就應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)它們的存在采取熟視無(wú)睹或信以為真的態(tài)度，只會(huì)助長(zhǎng)以訛傳訛和混淆視聽(tīng)之風(fēng)。

據(jù)明代 《一統(tǒng)志》云：

“懷素，零陵人，睹二王真跡及二張草書(shū)而學(xué)之，書(shū)漆盤(pán)三面俱穴。贈(zèng)之歌者三十七人，皆當(dāng)世名流，顏真卿作序?！盵1]

懷素 《自敘帖》所提及的名流，僅有尚書(shū)司勛郎盧象、禮部侍郎張謂、吏部侍郎韋陟、永州太守王邕、處士朱遙、司勛員外郎錢(qián)起，加上四個(gè)御史即李舟、許瑤、戴叔倫和竇冀，一共不過(guò)十人而己。另外二十七人，究竟是何許人，贈(zèng)歌內(nèi)容在哪，無(wú)疑成了求全心理驅(qū)動(dòng)下的破解者的心病。從 《全唐詩(shī)》中搜索，無(wú)疑是最明智的選擇。的確，現(xiàn)存的唐詩(shī)中，贈(zèng)歌書(shū)法家的詩(shī)篇數(shù)量居首位的，非懷素莫屬。

有今人說(shuō)： “現(xiàn)在，從 《全唐詩(shī)》和 《全唐詩(shī)外編》中能見(jiàn)到的當(dāng)世及后來(lái)唐代贊詩(shī)僅有馬云奇、李白、韋應(yīng)物、王邕、竇冀、魯收、朱遙、許瑤、錢(qián)起、蘇渙、任華、戴叔倫、韓偓、楊凝式、裴說(shuō)、貫休等?！盵2]

馬云奇的 《懷素師草書(shū)歌》收錄在近人王重民、孫望、童養(yǎng)年輯錄的 《全唐詩(shī)外編》中，其余的贊詩(shī)都收錄在清康熙四十五年 （1706）刊刻的 《全唐詩(shī)》里。但其中的韓偓、楊凝式、裴說(shuō)、貫休四人出生時(shí)，都只能面對(duì)懷素的遺作感慨道： “君生我未生，我生君己逝?！彼?，韓偓的 《草書(shū)屏風(fēng)》、楊凝式的 《題懷素酒狂帖后》、貫休的 《觀懷素草書(shū)歌》和裴說(shuō)的 《懷素臺(tái)歌》，壓根不能擠入懷素的贈(zèng)歌者之列。而韋應(yīng)物 (737—792)并沒(méi)有贈(zèng)歌懷素。

搜遍 《全唐詩(shī)》中韋應(yīng)物的詩(shī)篇，僅有一首題為 《懷素友子西》[1]的詩(shī)能入圍。其詩(shī)云：

“廣陌并游騎，公堂接華襟。方歡遽見(jiàn)別，永日獨(dú)沉吟。階暝流暗駛，氣疏露已侵。層城湛深夜，片月生幽林。往款良未遂，來(lái)覿曠無(wú)音。恒當(dāng)清觴宴，思子玉山岑。耿耿何以寫(xiě)，密言空委心?！?/p>

可全詩(shī)內(nèi)容壓根跟懷素沒(méi)丁點(diǎn)兒關(guān)系，只字不見(jiàn)論及草書(shū)的影子。僅僅根據(jù)題目想當(dāng)然，誤判此為韋應(yīng)物送別懷素的詩(shī)。其實(shí)，韋應(yīng)物此詩(shī)送別的對(duì)象是子西，不是懷素。

首先，素友是指情誼真純的朋友或舊友。如韋應(yīng)物 《慈恩伽藍(lán)清會(huì)》[4]詩(shī)：

“素友俱薄世，屢招清景賞。”

其次，“懷”就是懷念，想念。

最后的關(guān)鍵所在，韋應(yīng)物有子西這個(gè)好友嗎？

請(qǐng)看，韋應(yīng)物的 《寄子西》[5]：

“夏景已難度，懷賢思方續(xù)。喬樹(shù)落疏陰，微風(fēng)散煩燠。傷離枉芳札，忻遂見(jiàn)心曲。藍(lán)上舍已成，田家雨新足。托鄰素多欲，殘帙猶見(jiàn)束。日夕上高齋，但望東原綠?！?/p>

類似這等張冠李戴的笑話無(wú)獨(dú)有偶，唐人叫懷素的不乏其人。像唐人馬懷素 （659－718）雖然幸運(yùn)躲過(guò)被人剃度出家的厄運(yùn)，但二位法號(hào)同為懷素早早就被人混搭了。

《全唐詩(shī)》收錄懷素存世的二首詩(shī)，詩(shī)前附懷素簡(jiǎn)介[6]：

“懷素，京兆人，姓范，一作錢(qián)，從玄奘法師出家。上元三年詔住西太原寺，尋歸西京以草書(shū)名，詩(shī)二首?！倍缭诒彼?《宣和書(shū)譜》的 《釋?xiě)阉亍穂7]中說(shuō)：

“唐釋?xiě)阉?，字藏真，俗姓錢(qián)，長(zhǎng)沙人，徙家京兆，玄奘三藏之門(mén)人也?！?/p>

其實(shí)，律師懷素 （634－707)，京兆 （今陜西西安)人，俗姓范，從玄奘法師出家，初住長(zhǎng)安弘濟(jì)寺，上元三年（六七六)奉詔住西太原寺。而草書(shū)家懷素 （737－799)，零陵人，俗姓錢(qián)，從伯祖惠融禪師出家，字藏真，以草書(shū)名世。

輯纂始于嘉慶十三年 （1808)的 《全唐文》卷九一二的懷素小傳云[8]：

“懷素俗姓范氏，其先南陽(yáng)人。父強(qiáng)為左武衛(wèi)長(zhǎng)史，遂為京兆人。貞觀十九年從玄奘法師出家，居宏濟(jì)寺。上元三年詔住西太原寺，尋歸西京。卒年七十四。”

可見(jiàn) 《全唐文》比 《全唐詩(shī)》進(jìn)了一大步，把姓“一作錢(qián)”和“以草書(shū)名”刪去，呈現(xiàn)一個(gè)純粹的律師懷素。但 《全唐文》竟然把“以草書(shū)名”的懷素的 《食魚(yú)帖》全文編在律師懷素名下，最讓人不解的是其卷四九收錄懷素 《自敘帖》諸帖全文前說(shuō)了句： “全唐文九百十二有傳”。[9]畫(huà)蛇添足的這一句，等于告訴讀者，雖然分為四九卷和九一二卷兩卷收錄二位懷素的文章，但其實(shí)是同一個(gè)人。犯渾的編者如此一說(shuō)，“以草書(shū)名”的懷素根本就不存在了。這糊涂賬于理不通，距 《全唐詩(shī)》刊刻一百年后的 《全唐文》，在懷素研究上的進(jìn)步，功虧一簣！

宋人朱長(zhǎng)文 （1039-1098)在其 《續(xù)書(shū)斷》［10］云：

“釋?xiě)阉刈植卣妫L(zhǎng)沙人也，自云得草書(shū)三昧。始其臨學(xué)勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。嘗觀夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至妙絕，如壯土拔劍，神彩動(dòng)人。顏公嘗云： ‘昔張長(zhǎng)史之作也，時(shí)人謂之張顛；今懷素之為也，仆實(shí)謂之狂僧；以狂繼顛，孰為不可耶？’其為名流推與如此?！?/p>

明眼人一下了就看出朱長(zhǎng)文與上文的 《全唐文》編者類似，犯了現(xiàn)代所謂侵犯版權(quán)的錯(cuò)誤。朱文中顏真卿所言，在懷素 《自敘帖》有云 （見(jiàn)圖1）：

“敘機(jī)格，則有李御史舟云： ‘昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛；今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧；以狂繼顛，誰(shuí)曰不可！’”

李舟所言，顏真卿斷不會(huì)掠人之美。宋人董逌一不小心，在其專著 《廣川書(shū)跋》［11］中論及顏真卿與懷素的師承后，竟然誤信朱長(zhǎng)文而加以引用曰：

“書(shū)法相傳至張顛后，則魯公授法得盡于楷，懷素授法得盡于草，故魯郡公謂 ‘以狂繼顛’，正以師承源流而論之也?！?/p>

唐人元和時(shí) （806-820）的李肇 《唐國(guó)史補(bǔ)》［12］卷云：“長(zhǎng)沙僧懷素好草書(shū)，自言得草圣三昧，棄筆堆積，埋于山下，號(hào)曰 ‘筆?！??！?/p>

因此，朱長(zhǎng)文所言懷素“始其臨學(xué)勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。”還有 《宣和書(shū)譜》［13］說(shuō)懷素：

“初勵(lì)律法，晚精意于翰墨，追仿不輟，禿筆成冢?！?/p>

顯然筆冢之事，三者的觀點(diǎn)是一致的，雖然后二者沿襲李肇的痕跡較明顯。不過(guò)，南朝人智永的退筆冢，其版本更深入人心。

唐朝開(kāi)元時(shí) （713—741）的張懷瓘在其 《書(shū)斷列傳》［14］中云：

“永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書(shū)，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來(lái)覓書(shū)并請(qǐng)題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為‘鐵門(mén)限’。后取筆頭瘞之，號(hào)為 ‘退筆?！灾沏懼??！?/p>

圖1 懷素 《自敘帖》局部

另?yè)?jù)陸羽 （733—804）的 《僧懷素傳》［15］記載：

“懷素疏放，不拘細(xì)行，萬(wàn)緣皆繆，心自得之。于是飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志。時(shí)酒酣興發(fā)，遇寺壁里墻，衣裳器皿，靡不書(shū)之。貧無(wú)紙可書(shū)，嘗于故里種芭蕉萬(wàn)余株，以供揮灑。書(shū)不足，乃漆一盤(pán)書(shū)之；又漆一方板，書(shū)至再三，盤(pán)板皆穿。懷素伯祖，惠融禪師者也，先時(shí)學(xué)歐陽(yáng)詢書(shū)，世莫能辨，至是鄉(xiāng)中呼為大錢(qián)師小錢(qián)師。”

圖2 懷素 《自敘帖》局部

圖3 懷素 《四十二章經(jīng)》局部

圖4 懷素 《藏真帖》

陸羽的 《僧懷素傳》可當(dāng)信史，為歷代考證懷素事跡的珍貴史料。懷素只告訴陸羽有關(guān)蕉葉與盤(pán)板代紙，卻絕口不提筆冢與墨池之事。今浙江紹興、江西臨川有王羲之的墨池，河南陜州有張芝墨池。西晉衛(wèi)恒 《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。”［16］此事，南朝羊欣 《采古來(lái)能書(shū)人名》就完全依從衛(wèi)恒所言。

而唐人孫過(guò)庭 （648—691）的 《書(shū)譜》［17］則通過(guò)王羲之親口說(shuō)：

“然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之如此，未必謝之。”

因此，墨池首出張芝當(dāng)無(wú)異議。墨池與筆冢雖然沒(méi)什么新意，但懷素勤學(xué)苦練不虛，作為物證也無(wú)傷大雅。何況天佑四年 （907)，裴說(shuō)曾觀覽懷素遺跡，在其 《懷素臺(tái)歌》［18］有詩(shī)句云：

“永州東郭有奇怪，筆冢墨池遺跡在。筆冢低低高如山，墨池淺淺深如海。”

可見(jiàn)晚唐時(shí)就已經(jīng)有懷素的“筆冢墨池遺跡在”。我們歷來(lái)推崇業(yè)精于勤的美德，勝過(guò)于強(qiáng)調(diào)天分的因素，對(duì)學(xué)有成者所賦予勤學(xué)苦練的鍥而不舍精神，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加上懷素的確下了苦功，因此移花接木的用典也就情有可原。

懷素巔峰之作 《自敘帖》是摹是真以及藝術(shù)特點(diǎn)，歷來(lái)探討得較多，而其文字內(nèi)容較少被關(guān)注。懷素書(shū)寫(xiě) 《自敘帖》的地點(diǎn)及目的，有人曾論道： “《自敘》作于大歷十二年，時(shí)懷素五十三歲，在長(zhǎng)安，日出入于王公大人之門(mén) （見(jiàn)任華 《懷素上人草書(shū)歌》）。所作 《自敘》，意在干謁。故其所錄之人，如刑部尚書(shū)顏真卿、禮部侍郎張謂、吏部侍郎韋陟，御史許瑤、竇冀、戴叔倫、司勛員外郎錢(qián)起、永州刺史王邕，均為當(dāng)時(shí)官場(chǎng)人物。此等人獎(jiǎng)掖之詞有利于干謁。而任華終身為布衣，蘇渙以謀反被誅，馬云奇為胡人虜去西域，李白亦系刑余之人，況已作古皆于懷素干謁無(wú)益，甚至有礙，宜其不錄?！保?9］

《一統(tǒng)志》說(shuō)贈(zèng)歌懷素者三十七人，皆當(dāng)世名流。顏真卿為懷素所作的 《懷素草書(shū)歌序》說(shuō)： “兼好事者同作歌以贊之，動(dòng)盈卷軸?！睉阉刈匝裕?“其后繼作不絕，溢乎箱篋?！弊?xiě)阉卦?《自敘貼》里把所有贈(zèng)歌者一一加以引錄，完全沒(méi)有必要。懷素以“述形似” “敘機(jī)格” “語(yǔ)疾速” “目愚劣”四分類，摘選部分贈(zèng)歌者或一聯(lián)或四句或散語(yǔ)，完全由他自由定奪。

《自敘帖》云： “目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興錢(qián)起詩(shī)云： ‘遠(yuǎn)鶴無(wú)前侶，孤云寄太虛；狂來(lái)輕世界，醉里得真如?！卞X(qián)起的詩(shī)句，乃出自其 《送外甥懷素上人歸鄉(xiāng)侍奉》［20］：

“釋子吾家寶，神清慧有余。能翻梵王字，妙盡伯英書(shū)。遠(yuǎn)鶴無(wú)前侶，孤云寄太虛?？駚?lái)輕世界，醉里得真如。飛錫離鄉(xiāng)久，寧親喜臘初。故池殘雪滿，寒柳霽煙疏。壽酒還嘗藥，晨餐不薦魚(yú)。遙知禪誦外，健筆賦閑居?！?/p>

詩(shī)中錢(qián)起替懷素代言，說(shuō)他“離鄉(xiāng)久”了，“故池殘雪滿，寒柳霽煙疏”，該回去看看了，希望能趕在臘初“寧親”。按理說(shuō)，以當(dāng)時(shí)的交通不便條件計(jì)，也得提前好幾個(gè)月動(dòng)身。所以懷素約在八九月時(shí)告別叔父錢(qián)起，起身離開(kāi)長(zhǎng)安了。

《自敘帖》寫(xiě)于“大歷丁巳冬十月廿有八日” （圖2），即公元777年10月28日。此時(shí)，錢(qián)起 （約710—約782）任司勛員外郎，還未官至考功員外郎。再說(shuō)草書(shū) 《四十二章經(jīng)》，懷素落款為：“大歷戊午秋九月望日時(shí)在雁蕩精舍” （圖3）。公元778年9月15日，懷素在雁蕩精舍創(chuàng)作的 《四十二章經(jīng)》與 《自敘帖》二帖的時(shí)間相隔不到一年。我們有理由相信，懷素與叔父錢(qián)起告別后，在浙江雁蕩山呆了些時(shí)日。甚至我們還可以推斷 《自敘帖》也是創(chuàng)作于浙江，是懷素對(duì)自己草書(shū)藝術(shù)的一次回顧，并非創(chuàng)作于京師長(zhǎng)安，也非意在干謁。

還有一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)支持 《自敘帖》并非創(chuàng)作于長(zhǎng)安?！蹲詳⑻啡墓т涱佌媲渌鞯男?，位居全篇的重點(diǎn)，起承上啟下的重要作用，足見(jiàn)懷素對(duì)顏真卿的無(wú)比敬重?！蹲詳⑻吩疲?“顏刑部書(shū)家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。”懷素對(duì)顏真卿的仰慕溢于言表。大歷丁巳 （777）8月，顏真卿在京任刑部尚書(shū)。所以同年10月，懷素稱顏真卿為顏刑部，這般恰當(dāng)不過(guò)的，正說(shuō)明懷素此時(shí)對(duì)顏真卿的高度關(guān)注。問(wèn)題就在此，如果懷素書(shū)寫(xiě) 《自敘帖》前后也在長(zhǎng)安的話，他不可能不拜謁顏真卿的。如果二人有幸再次聚首，書(shū)史便多一段佳話。773年正月至777年4月，顏真卿一直于湖州任職刺史，公務(wù)之暇，刪削 《韻海鏡源》成三百六十卷，與文人宴會(huì)雅集，修亭立碑。懷素興沖沖想到顏真卿的湖州任所敘敘舊情，談?wù)劰P法，遺憾的是顏真卿卻已入京去了，從此兩人天各一方。所以，《自敘帖》即非創(chuàng)作于長(zhǎng)安，干謁之說(shuō)也自然不成立，更倒像懷素憾與顏真卿錯(cuò)過(guò)，書(shū)以致意顏真卿。

早在 《自敘帖》前，我們?cè)趹阉氐?《藏真帖》 （圖4）見(jiàn)證懷素與顏真卿的交誼。《藏真帖》云:“懷素，字藏真，生于零陵。晚游中州，所恨不能與張顛長(zhǎng)史相識(shí)。近于洛下，偶逢顏尚書(shū)真卿，自云頗傳長(zhǎng)史筆法。聞斯法若有所得也?！?《藏真帖》記錄下懷素與顏真卿于洛陽(yáng)巧遇，并聞其筆法的欣喜。帖文中，“晚游中州，所恨不能與張顛長(zhǎng)史相識(shí)?！币痪涑Ｔ庹`解。其實(shí)，“晚”字之意，當(dāng)與下句“所恨不能與張顛長(zhǎng)史相識(shí)”作為一整體理解，那就明白“晚”字不能當(dāng)“晚年”理解，而是與“相見(jiàn)恨晚”或“來(lái)晚”的“晚”字意同。顏真卿與懷素相逢之年，張旭已經(jīng)不在人世二十多年矣。

有人曾據(jù) 《自敘帖》中引用張謂詩(shī)句“稽山賀老粗知名，吳郡張顛曾不易”進(jìn)行解讀，認(rèn)為： “張旭可能曾經(jīng)耳聞懷素的書(shū)名，或見(jiàn)過(guò)他的作品，言談中有所肯定。此公恃才傲物，不被他輕視就算是很了不起了?！保?1］蘇渙寫(xiě)于七六八年春前的 《懷素上人草書(shū)歌》詩(shī)云： “張顛沒(méi)在二十年，謂言草圣無(wú)人傳。零陵沙門(mén)繼其后，新書(shū)大字大如斗?！保?2］而馬云奇的 《懷素師草書(shū)歌》詩(shī)云： “懷素才年三十余，不出湖南學(xué)草書(shū)。”［23］還有李白七五九年秋作于零陵的 《草書(shū)歌行》詩(shī)云： “少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱獨(dú)步……張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古。”[24]這些足以證明，名滿天下的張旭離世時(shí)，年方十來(lái)歲的懷素尚在湖南一隅學(xué)歐陽(yáng)詢書(shū)呢。所以，不僅張旭沒(méi)耳聞懷素的書(shū)名，而且也沒(méi)有評(píng)點(diǎn)過(guò)懷素作品。顛張醉素只有在天上才有切磋狂草藝術(shù)的緣份。

懷素與錢(qián)起告別后，就再也沒(méi)回到長(zhǎng)安了。懷素稱錢(qián)起為“從父”。從父就是叔父或伯父，那懷素就是錢(qián)起的侄子。雖然錢(qián)起此詩(shī)標(biāo)題說(shuō)懷素是外甥，那他應(yīng)該是懷素的舅父，但懷素父親姓錢(qián)，母親姓劉。懷素將錢(qián)起的餞別詩(shī)摘句鄭重書(shū)入 《自敘帖》，時(shí)間上晚于錢(qián)起之詩(shī)，又是晚輩，不至于犯了輩份稱呼上的錯(cuò)誤。所以，當(dāng)以懷素稱謂錢(qián)起為憑，而錢(qián)起詩(shī)題上稱呼之誤是后人所致。這點(diǎn)不必糾結(jié)，該蓋棺論定了。有人懷疑懷素與錢(qián)起的叔侄血緣關(guān)系，進(jìn)而推斷懷素對(duì)錢(qián)起以“從父”事之，是基于攀附心理。[25]這種無(wú)視事實(shí)的主觀臆斷不足憑信。懷素在長(zhǎng)安的日子遠(yuǎn)不是人們所想像的樂(lè)不思蜀。懷素啟程返鄉(xiāng)，跟錢(qián)起說(shuō)是要趕在臘月初歸鄉(xiāng)侍奉親人，恐非實(shí)情。懷素 《食魚(yú)帖》 （圖5）有云： “老僧在長(zhǎng)沙食魚(yú)，及來(lái)長(zhǎng)安城中多食肉，又為常流所笑，深為不便，實(shí)疏還報(bào)。諸君欲興善之會(huì)，當(dāng)?shù)梅鲑病！睂?xiě)此帖時(shí)，久旅長(zhǎng)安的懷素，身體已經(jīng)欠佳，飲酒食葷惹來(lái)非議，苦悶不己。懷素患啥病呢？他在 《論書(shū)帖》 （圖6）有云： “藏真自風(fēng)廢，近來(lái)已四歲?！绷碓?《律公帖》 （圖7）有云：“貧道頻患腳氣，異常憂悶也，常服三黃湯，諸風(fēng)疾兼心中，常如刀刾，乃可處方數(shù)日服，不然客舍非常之憂耳。律公能枉步求貧道顛草，斯乃好事也。卒復(fù)不盡垂悉，沙門(mén)懷素白?！笨梢?jiàn)，懷素患風(fēng)疾多年，腳氣頻擾，憂悶異常，常痛如刀割。加上像律公等好事者，像“興善之會(huì)”等活動(dòng)的還報(bào)、起草應(yīng)酬，懷素深感“卒復(fù)不盡垂悉”。

圖5 懷素《食魚(yú)帖》

當(dāng)懷素的表現(xiàn)欲不生興致，轉(zhuǎn)而厭倦當(dāng)眾表演醉草的演藝生涯，決定返回闊別多年的故里，像他叔父叮囑的那樣默默地“禪誦外，健筆賦閑居”?，F(xiàn)流傳的刻本 《圣母帖》 （圖8）書(shū)于793年5月，同書(shū)于799年6月的小草 《千字文》 （圖9），跟意氣風(fēng)發(fā)的 《自敘帖》風(fēng)格不同，漸趨平淡古雅了。直至有一天，人們才知道深居簡(jiǎn)出的懷素跟張旭永遠(yuǎn)在一起了。

最后提個(gè)醒，清代纂輯的 《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》收錄了 《唐釋?xiě)阉嘏c顏真卿論草書(shū)》，文后標(biāo)明是陸羽的 《懷素別傳》，其實(shí)是陸羽的《僧懷素傳》的山寨版，毫無(wú)新意，且有損懷素與顏真卿兩人的真實(shí)形象。[26]

有關(guān)懷素附會(huì)的肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止本文所提到的這些。不斷剝離它們，努力還原一個(gè)真實(shí)的懷素，尚需努力。名人效應(yīng)所產(chǎn)生諸多附會(huì)，絕非專屬懷素一個(gè)人有此際遇，眾多歷代書(shū)家都不能幸免。因此，歷代書(shū)法家的存真去偽工作，任務(wù)艱巨。

圖6 懷素 《論書(shū)帖》

圖7 懷素 《律公帖》

圖8 懷素 《圣母帖》

圖9 懷素 《千字文》

注釋：

[1]王琦注 《李太白全集》 （全五冊(cè)），中華書(shū)局，2015年版，第542二頁(yè)。

[2]呂書(shū)慶 《奇通妙理 翩若真仙-從唐代草書(shū)歌詩(shī)看懷素狂草創(chuàng)作》，《中國(guó)書(shū)法》，2012年第7期，第94頁(yè)。

[3]《全唐詩(shī)》 （全二冊(cè)），上海古籍出版社，2014四年版，卷191，第446頁(yè)。

[4]《全唐詩(shī)》 （全二冊(cè)），上海古籍出版社，2014年版，卷186，第434頁(yè)。

[5]《全唐詩(shī)》 （全二冊(cè)），上海古籍出版社，2014年版，卷187，第436頁(yè)。

[6]《全唐詩(shī)》 （全二冊(cè)），上海古籍出版社，2014年版，卷809，第1986頁(yè)。

[7][13]《宣和書(shū)譜》，湖南美術(shù)出版社，2009年12月版，第342頁(yè)。

[8][9]《全唐文》 （全十二冊(cè)），中華書(shū)局，2013年版，卷91249，第1986、10931頁(yè)。

[10][16][17]《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2007年版，第331、16、124頁(yè)。

[11]《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2013年版，第132頁(yè)。

[12]《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》 （全五冊(cè)），浙江人民美術(shù)出版社，2014年版，第五卷，第八二四頁(yè)。

[14]潘運(yùn)告編著，《張懷瓘書(shū)論》，湖南美術(shù)出版社，2005年版，第178頁(yè)。

[15]《全唐文》，中華書(shū)局，2013年版，卷433，第4421頁(yè)。

[18]《全唐詩(shī)》 （全二冊(cè)），上海古籍出版社，2014年版，卷720，第1811頁(yè)。

[19]安旗、薛天緯、閻琦和房日晰箋注,《李白全集編年箋注》 （全四冊(cè)），中華書(shū)局，2015年版，第1453－1454頁(yè)。

[20]《全唐詩(shī)》 （全二冊(cè)），上海古籍出版社，2014年版，卷238，第599九頁(yè)。

[21]熊任望 《試論懷素自敘真跡的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色》，《書(shū)法研究》，1986年第1期，第67頁(yè)。

[22]《全唐詩(shī)》 （全二冊(cè)），上海古籍出版社，2014年版，卷255，第643頁(yè)。

[23]《全唐詩(shī)補(bǔ)編》，中華書(shū)局，1992年版，第61頁(yè)。

[24]《李白全集編年箋注》 （全四冊(cè)），中華書(shū)局，2015年版，第1450頁(yè)。

[25]楊秀發(fā)，趙生泉，呂海洋，《懷素的時(shí)代及其身世》，《書(shū)法賞評(píng)》，2017年第2期，第41頁(yè)。

[26]張東華，《懷素與顏真卿的忘年交考》，《中國(guó)書(shū)法·書(shū)學(xué)》，2017年第3期，第147頁(yè)。

作者單位：福建省泉州市農(nóng)業(yè)學(xué)校