斗拱的結(jié)構(gòu)及作用

拱的早期原型為“山節(jié)”，使人聯(lián)想到弓箭，是兇猛和雄偉的象征。隨著階級社會的建立，拱逐步成為身份地位的標(biāo)志，并被融入到莊重敦厚的中式古典建筑中。

中國古代建筑屋身的最上部分，在柱子上梁枋與屋頂?shù)臉?gòu)架部分之間，有一層用零碎木料拼合的構(gòu)件，它們均勻地分布在梁枋上，支挑著伸出的屋檐。這種構(gòu)件就是斗拱，它是中國木結(jié)構(gòu)建筑的精靈。

根據(jù)在建筑上所處的位置可以分為外檐斗拱和內(nèi)檐斗拱，由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。

斗拱是較大建筑物的柱與屋頂間的過渡部分，主要有四個作用：

斗拱位于柱與梁之間，承上啟下；

斗拱將最外層的桁檀挑出一定距離，在凸顯出檐造型的同時，保護(hù)墻體和門窗免受日曬、雨淋；

斗拱作為榫卯構(gòu)件，有極強(qiáng)的抗震性能；

斗拱是極好的裝飾性構(gòu)件。

集斗拱之大成

——梁思成評價獨樂寺觀音閣及山門斗拱

上世紀(jì)30年代初，遠(yuǎn)方傳來消息，中國年輕的考古隊伍，在中國的西北部，發(fā)現(xiàn)了漢代木簡，梁思成極其振奮，他堅信，在中國大地某個靜謐的角落，一定會有唐代木建筑屹立不動。

1932年4月，梁思成與助手以及弟弟梁思達(dá)一起去天津薊縣獨樂寺考察。這次考察雖然艱辛，但也收獲巨大。

經(jīng)過梁思成的查證，獨樂寺重建于公元987年，獨樂寺觀音閣及山門在我國已發(fā)現(xiàn)的古木建筑中，年代最久遠(yuǎn)，在建筑史上的地位尤為重要。這座活生生的遼代建筑實例，也為梁思成破譯《營造法式》之謎，開啟了一扇窗口。因為很多東西原先只在宋代《營造法式》上見過，比如側(cè)角、生起、斗拱，在現(xiàn)實很多建筑中卻弄不明白，而薊縣獨樂寺恰恰反映了唐宋早期建筑的形制。

這次考察的成果，梁思成都記錄在了他的《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中，下面兩段文字是關(guān)于斗拱的研究：

斗拱者，中國建筑所特有之結(jié)構(gòu)制度也。其功用在梁枋等與柱間之過渡及聯(lián)絡(luò)，蓋以結(jié)構(gòu)部分而富有裝飾性者。其在中國建筑上所占之地位，猶柱式之于希臘羅馬建筑；斗拱之變化，謂為中國建筑制度之變化，亦未嘗不可，猶柱式之影響歐洲建筑，至為重大。

唐宋建筑之斗拱以結(jié)構(gòu)為主要功用，雄大堅實，莊嚴(yán)不茍。明清以后，斗拱漸失其原來功用，日趨弱小纖巧，每每數(shù)十?dāng)€排列檐下，幾成純粹裝飾品，其退化程度，已陷井底，不復(fù)能下矣。觀音閣山門之斗拱，高約柱高一半以上，全高三分之一，較之清式斗拱——合柱高四分或五分之一，全高六分之一者，其輕重自可不言而喻。而其結(jié)構(gòu)，與清式宋式皆不同；而種別之多，尤為后世所不見。蓋古之用斗拱，輒視其機(jī)能而異其形制，其結(jié)構(gòu)實為一種有機(jī)的、有理的結(jié)合。如觀音閣斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱頭，或轉(zhuǎn)角，或補(bǔ)間，內(nèi)外上下，各各不同，條理井然。各攢斗拱，皆可作建筑邏輯之典型。都凡二十四種，聚于一閣，誠可謂集斗拱之大成者矣！

延伸訓(xùn)練

有幾個外國友人來中國游玩，他們對2010年上海世界博覽會中國館的斗拱造型情有獨鐘。你能用通俗簡潔的語言向他們介紹一下斗拱的建筑原理及文化意義嗎？（介紹內(nèi)容條理清晰，恰當(dāng)使用多種說明方法。）

北岳廟斗拱

凡是到過曲陽北岳廟的人，都會為這里輝煌的建筑群感到震撼。尤其是抬頭仰望屋檐，人們往往會被精美絕倫的斗拱所折服，這里的斗拱都是雙檐，是北岳廟建筑的一大特色。

北岳廟始建于北魏宣武帝年間，為歷代帝王祭祀“北岳恒山神”之場所，規(guī)模宏大，古建成群，主體建筑德寧之殿體高25米，面寬9間，進(jìn)深6間，是我國現(xiàn)存元代最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。

斗拱是古建筑上常用的一個重要構(gòu)件，只作為裝飾之用。而在北岳廟的建筑中，斗拱在設(shè)計上獨具匠心，昂嘴前身支撐前壓，昂尾與檁條相連，起到了很好的抗衡支撐作用，可以說，這是古人對力學(xué)的充分利用。

北岳廟建筑上的斗拱從北魏至明清，種類繁多，構(gòu)造復(fù)雜。如果按照斗拱在建筑中的位置劃分，可以分成兩大類，凡是處于建筑外檐部分的，可以稱為外檐斗拱；處于內(nèi)檐部分的，稱為內(nèi)檐斗拱。德寧之殿殿中每個木梁之間，一朵朵祥云彩繪在梁間環(huán)繞，斗拱與斗拱間錯落有致。殿前的十根木柱，支撐一千多年，歷經(jīng)風(fēng)雨，將輝煌的古文化傳至今天。

看北岳廟的斗拱，就好像把它們肌理中的歲月一點點翻譯出來，看得人如癡如醉。

（作者劉向陽，選自《當(dāng)代人》2015年第12期）endprint