□裴建華

從一件玉雕看元代玉山子雕器及其技藝

□裴建華

當(dāng)年，河南省文物交流中心有一件藏品——元代墨玉巧雕龍紋山子。這件墨玉巧雕龍紋山子，長(zhǎng)23.7厘米,高10厘米，配有紅木底座（圖一）。玉山子年代為元代，底座為清代配制。其正面為穿花回首行龍，背面為荷塘獨(dú)酌老翁。玉質(zhì)為新疆和田墨玉，主體玉色為墨色和青灰色，中有黑點(diǎn)，山子背部被橘紅色玉皮包裹。在此，通過(guò)對(duì)這件元代墨玉巧雕龍紋山子的賞析讓我們對(duì)元代玉器的雕刻技藝、主體紋飾的時(shí)代特征和演變過(guò)程以及元代玉山子的獨(dú)特之處有個(gè)基本了解。

圖一 元代墨玉巧雕龍紋山子（正面）

一、玉雕表征

圖二 元代墨玉巧雕龍紋山子（背面局部）

這件玉山子的正面是利用玉色的不同，將墨色（即下半部分）雕刻成巖石，將青灰色（即上半部分）雕刻成一只回首的蛟龍游走于繁茂的枝葉之中。其龍身、龍頸細(xì)長(zhǎng)，為元代典型的蛇身龍。身軀無(wú)鱗。四肢幾乎與龍身一般粗細(xì)，顯得粗壯有力，肘部陰線刻勾云紋。龍爪為三爪，厚實(shí)如拳頭，登于巖石之上。龍尾長(zhǎng)度占蛟龍身長(zhǎng)的三分之一，并且雕刻成猶如花枝一般的卷云紋；從尾根部分岔，一枝較短，上卷于臀部，一枝長(zhǎng)而拖曳于身后；上有五組卷云紋，并與背景的枝葉纏連，幾乎融為一體。如此華麗的長(zhǎng)尾在歷代玉龍作品中并不多見(jiàn)。龍首也呈細(xì)長(zhǎng)狀，口鼻與腮部各占頭部二分之一，嘴唇上翹，毛發(fā)飄拂于后腦，以細(xì)陰刻線飾毛發(fā)紋。山子的背部是利用橘紅色玉皮巧雕刻成蓮葉蓮蓬，青灰色墨玉琢出蓮梗，橘紅色玉皮雕刻成蓮葉。在成片的蓮葉正中下部有一位老翁悠閑地側(cè)臥于一弧形的物體之上，似乎是一粗樹(shù)枝，又似乎是一小木筏，難以判斷。這一老翁，高束發(fā)髻，長(zhǎng)須飄于胸前，身著長(zhǎng)袍，將長(zhǎng)袖高高挽起至肩部，露出胳膊，一手托著頭，一手舉起扶著頭頂上的荷葉，左腿蹺在右腿之上；似乎是在夏日炎熱的天氣里躲在池塘的荷葉下面飲酒乘涼，面露微笑，神情愜意，也許是小酌后的微醺（圖二）。這件玉山子正背兩面的題材完全不同，而且毫無(wú)關(guān)聯(lián)。行龍穿花是唐宋元時(shí)期一直流行的題材，一般用于皇帝大臣的衣飾或用具上，而荷塘老翁是民間最常見(jiàn)的圖案，不知道這件玉山子的制作者為何將這兩個(gè)毫不相關(guān)的題材放在同一件作品上，令觀賞者得到完全不同的感受。底座雖為清代配，雕工也十分精致，采用了和主體紋飾相互呼應(yīng)的纏枝枝葉，底座兩側(cè)外撇，與山子的形狀形成對(duì)稱。

二、時(shí)代特色

1.元代玉器雕刻技法。這件玉山子的雕刻技法是典型的元代鉆孔鏤雕重刀技法，所有的巖石、枝葉、蓮葉都留有明顯的鉆孔痕跡；先鉆孔定位后，再雕刻主體紋飾，并且鉆孔內(nèi)部不加琢磨，不拋光，細(xì)看顯得有些粗糙。龍首與龍頸、龍身與四肢、龍尾與臀部的銜接處都采用深陰刻線的重刀技法，猛一看幾乎要斷掉似的，但這就是元代典型的時(shí)代風(fēng)格，并不是粗糙，而是粗獷。然而元代的玉器作品并非都是粗獷的，其中也有精致細(xì)膩的作品，其細(xì)膩程度不亞于宋代。在這件墨玉龍紋山子身上也能看到這一點(diǎn)，尤其是對(duì)這條蛟龍的刻畫，從每一條淺細(xì)的陰刻線到龍尾華麗的設(shè)計(jì)，再到老翁傳神的表情、姿態(tài)，都顯示出這件作品是粗中有細(xì)的典范。元代玉器似乎有粗工、細(xì)工之分：粗工簡(jiǎn)練拙樸，刀法遒勁；細(xì)工達(dá)到宋代和金代的高水平，精雕細(xì)琢。這兩種風(fēng)格迥異的刀工同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)朝代，可能是南北兩地不同審美觀的體現(xiàn)。

2.玉龍紋的歷史演變過(guò)程與時(shí)代特點(diǎn)。這件玉山子的蛟龍紋飾具有典型的元代特征，是玉器雕刻中的杰作。龍紋是中國(guó)玉器從新石器時(shí)代開(kāi)始就崇尚的題材，最著名的“中華第一龍”是內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的紅山文化玉龍，碧綠色玉，蜷曲成字母“C”形，這是中國(guó)最早的一件玉龍,現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。凌家灘文化、石家河文化都出土有玉龍，史前文化時(shí)期的玉龍多為首尾連接的蜷曲狀，都較為古拙質(zhì)樸，但已具備了龍的基本身形。商晚期和周出土很多玉龍。商晚期大多數(shù)為片狀，少量為圓雕立體狀；西周所見(jiàn)玉龍均為片狀，未見(jiàn)圓雕立體狀。春秋至戰(zhàn)國(guó)及漢代盛行君子佩玉之風(fēng)，所以玉佩大量出現(xiàn)。龍鳳紋更是流行，這一時(shí)期龍紋多出現(xiàn)在玉璜、玉佩、玉璧、玉觹上。戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)著名的“S”龍，并一直流行到漢代。漢代以前的龍紋都是圖案化、神秘化的。到了唐代、五代，龍紋的風(fēng)格完全不同，開(kāi)始趨向?qū)憣?shí)化，身軀渾圓、四肢粗壯遒勁、昂首挺胸，龍身蛇尾，整體顯得極為威猛。宋代基本延續(xù)唐朝的風(fēng)格，只是沒(méi)有唐朝龍顯得那么兇猛，身軀比唐朝稍細(xì)，鹿角、鳳眼、蛇頸、牛耳等是宋代不同于唐代的特征。元代基本繼承了宋代的風(fēng)格，但有自己非常鮮明獨(dú)特的時(shí)代特點(diǎn)，身形如蛇，龍身比宋代更細(xì)，如本文這件玉山子就是典型的元代玉龍。到了明清，龍紋更是大盛行，玉器數(shù)量也增多，龍紋大量出現(xiàn)在玉帶飾和玉龍鉤上，龍的樣式越來(lái)越接近現(xiàn)代人的審美眼光，因?yàn)閿?shù)量極多，已經(jīng)為人們所熟知。龍紋在歷朝歷代都被皇家帝王專用，一直到現(xiàn)代，龍紋這個(gè)題材長(zhǎng)盛不衰，更被賦予了許多新的寓意：如“龍鳳呈祥”“人中龍鳳”，并將龍這個(gè)被人們想象出來(lái)的動(dòng)物視為中國(guó)國(guó)家的象征?？梢哉f(shuō)龍紋在玉器上的演變發(fā)展伴隨了中國(guó)整個(gè)文化發(fā)展史的進(jìn)程，已經(jīng)根植于中國(guó)文化的精髓之中。

三、發(fā)展簡(jiǎn)況

山子是雕刻上或園林中以山石為主要造型的一類作品，也叫作假山。玉山子就是用玉石雕刻成自然山水的微型，屬于玉器中的陳設(shè)類別，多陳設(shè)在書房和寢室中，完全擺脫了實(shí)用器的功能，是一種純粹的視覺(jué)藝術(shù)品。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是圓雕的立體景觀，同時(shí)運(yùn)用鏤雕、浮雕等技法，使所要表現(xiàn)的景觀層次分明、立體化。在種類繁多的玉器文化里，玉山子是具有獨(dú)特魅力的一個(gè)類別。因?yàn)橛裆阶訉?duì)玉器材料的要求比較高，所以從每個(gè)朝代玉山子的大小、形制、玉料級(jí)別等都可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平、政治形態(tài)以及社會(huì)審美需求。制作玉山子的必備條件：一是玉料的充足；二是工匠的雕刻水平；三是財(cái)力。古代開(kāi)采玉石是很艱難的，都是人工從昆侖山海拔4000米雪線以上開(kāi)采背負(fù)運(yùn)下來(lái)的。所以從每個(gè)朝代出現(xiàn)的玉山子的大小、玉料的質(zhì)量就可以看出那個(gè)朝代的財(cái)力。缺少任何一個(gè)條件，都無(wú)法完成。玉山子的制作在滿足這些條件的前提下，還要看當(dāng)時(shí)皇帝和民眾的喜好，有需求才會(huì)有產(chǎn)出。所以玉山子的發(fā)展是個(gè)不均衡的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與否、玉料的充足與否、玉雕工藝的創(chuàng)新與否、人們的喜愛(ài)與否，無(wú)一不影響著它的發(fā)展。

四、比較研究

故宮博物院收藏著一件宋代玉山子，長(zhǎng)15.5厘米、寬10.5厘米、厚6厘米，呈山形。正面雕刻的茂密松林中，一持杖老者，身旁依龜與仙鶴；背面雕刻著一童子與鹿，行于柞樹(shù)林間。器底平磨且有穿孔，似為座鈕，原本可能是另一器物上的鑲嵌飾物。由此可推論，玉山子在產(chǎn)生之初，可能只是器物上的一個(gè)鑲嵌件。有學(xué)者認(rèn)為玉山子是從玉爐頂演變而來(lái)，爐頂是容器類器皿的蓋的鈕部裝飾物，體積很小，多為立體圓雕或鏤雕，形狀猶如一個(gè)小型的山子，這個(gè)推測(cè)不是沒(méi)有道理的。

目前所見(jiàn)的元代的玉山子，多為實(shí)用器，如玉甕、筆架等。瀆山大玉海，俗稱玉甕，高62厘米，直徑150厘米，周長(zhǎng)493厘米，重3500公斤。外壁采用浮雕和俏色工藝雕海獸出沒(méi)于江崖波濤之中，四面共雕刻17種動(dòng)物，每一面以一種動(dòng)物為主題，分別是海獸、蛟龍、飛駿馬等巨獸。圖案氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)了游牧民族的豪放之氣。元代出現(xiàn)形體如此巨大的瀆山大玉海山子，說(shuō)明元代對(duì)玉料運(yùn)輸渠道的掌控權(quán)力還是比較大的。玉山子對(duì)玉雕工藝的要求很高，尤其是形制巨大的作品，如這件瀆山大玉海。到現(xiàn)在人們還難以想象，在古代砣具并不發(fā)達(dá)的情況下，工匠們能在高大的玉石上進(jìn)行復(fù)雜工藝的雕刻，也證明了元代玉雕工匠的高超水平。估計(jì)也只有強(qiáng)悍的蒙古民族建立起來(lái)的帝國(guó)才有如此的“大手筆”，能制作出這樣形制巨大的作品。元代疆域遼闊，控制了當(dāng)時(shí)的主要玉料產(chǎn)地——和田和匪力沙。但繼瀆山大玉海之后，元代沒(méi)有再出現(xiàn)如此的巨制，應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求有關(guān)。此外，元代還有兩件玉山子比較有代表性，青玉龍紋玉盒和山形玉筆架。青玉龍紋玉盒與瀆山大玉海有異曲同工之處，都是外壁浮雕、內(nèi)壁琢磨。圖案是宮廷青睞的雙龍戲珠紋。山形玉筆架玉色為黑白兩色，利用兩色巧雕成山巒起伏的風(fēng)景。從這三件元代的玉山子可以看出，元代的玉山子似乎兼有實(shí)用性和觀賞性。圖案注重自然的景觀，主題多為龍或海獸等動(dòng)物題材，海獸穿梭于驚濤駭浪之中，或是蛟龍?jiān)趹已虑捅谥g翻云覆雨，這都是元代游牧民族的精神體現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

元代，自1271年忽必烈改蒙古國(guó)號(hào)為元，到1368年元被明朱元璋所滅，元代共98年。蒙古國(guó)在滅金之前可能就沒(méi)有琢玉業(yè)，滅金后遷都大都，接觸漢地的文化后，受漢民族文化的影響，才開(kāi)始重視玉器的制作，設(shè)立了三個(gè)官辦碾玉作坊，使原宋金時(shí)期的玉雕工匠得以重操舊業(yè)，也使得元代的玉器延續(xù)發(fā)展。考古出土的元代玉器并不多，但傳世的元代玉器比較多，也比出土的玉器質(zhì)量高。

本文所述這件墨玉龍紋巧雕山子所用玉料為一塊新疆和田帶皮墨玉，應(yīng)該是山流水，即山上的山料滾落于河床之中，經(jīng)過(guò)富含各種礦物質(zhì)的河水沖刷，表面形成皮色。大多數(shù)玉山子都是山料制作而成，因?yàn)榇髩K的籽料比較少見(jiàn)。元代玉器所用玉料多為新疆和田玉，多見(jiàn)青玉、墨玉，少見(jiàn)白玉，喜歡保留玉上的皮殼，而且擅長(zhǎng)運(yùn)用巧雕的技法將玉料的每一種顏色和皮色發(fā)揮到極致，不至于浪費(fèi)，同時(shí)達(dá)到巧奪天工的圖畫藝術(shù)效果。這件墨玉巧雕龍紋山子集中體現(xiàn)了元代的玉器制作風(fēng)格、工藝水平、刀工技法及題材、玉料等方面的時(shí)代流行特征，也代表了元代相當(dāng)高超的制玉水平，是元代傳世玉器中比較少見(jiàn)的作品。

（作者單位 河南博物院）

[責(zé)任編輯 李立科]