越聲

依運(yùn)河而建的青果巷是常州古老街巷之一，始建于明萬(wàn)歷年間，清乾隆年間，臨靠運(yùn)河的青果巷成了南來(lái)北往各類果品的集散地，船舶云集于此，人們?cè)谘匕堕_設(shè)各類果品店鋪，舊有“千果巷”之稱?！冻Ｖ葙x》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陳。”因常州方言“千”與“青”難辨，所以才有了現(xiàn)在的“青果巷”。此次陪同我的蔣先生是歷史學(xué)家，也是老常州人，他說(shuō)：“青果巷凝聚了數(shù)千年常州古跡的精華和人物精英，是常州文化基因的活化石?！?/p>

枕河而居的青果巷居民

我們從喧囂的和平北路拐進(jìn)青果巷，這是一條悠長(zhǎng)而又寂寥的小巷。青果巷依運(yùn)河而建，千百年來(lái)，這里的人們保持著古樸的生活習(xí)慣：前門逛街，后門浣洗，出行多乘船。蔣先生說(shuō)，當(dāng)年長(zhǎng)約一公里的青果巷上碼頭多達(dá)上百個(gè)。

在青果巷的盡頭，90歲的呂旗大獨(dú)自一人坐在巷子里，任憑電瓶車從身邊呼嘯而過(guò)連眼皮也不抬一下。蔣先生說(shuō)：“他以前是做木材生意的，當(dāng)年他的木材就是沿著這條運(yùn)河運(yùn)到遠(yuǎn)方的?！眳纹齑髮?duì)青果巷很依戀，他說(shuō)自己在這里已經(jīng)住了70多年了，恐怕這輩子也離不開了。

枕河而居的時(shí)光對(duì)于從青果巷走出去的名人來(lái)說(shuō)是縈繞在心頭的一縷鄉(xiāng)愁，著名語(yǔ)言學(xué)家周有光曾回憶道：“我家在常州住的巷子叫青果巷，我們家的房子是明朝造的，很舊卻不能拆掉，旁邊就造一座新的房子，連在一起，房子有好幾進(jìn)。我們住在運(yùn)河邊上，前門在路旁，后門在水邊。我大概三歲開始常常跟祖母在一起，我的祖母住在河旁邊的房子，大玻璃窗，有月亮的時(shí)候特別好?！?/p>

名門望族的聚居地

青果巷是常州名門望族的聚居地，而常州素有“劉半城，莊一角，青果巷唐家半條街”之說(shuō)，“唐家”即毗陵唐氏，明朝時(shí)唐家建的“唐氏八宅”盛極一時(shí)。

據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，青果巷歷史文化街區(qū)保護(hù)修繕項(xiàng)目于2012年啟動(dòng)，建成后的青果巷是常州的文化名片。巷子里還保留著一些文化遺跡，那些老舊的石庫(kù)門和門樓盡管已斑駁殘破，但仍能一窺昔日的風(fēng)貌。

青果巷68弄是一座有著悠長(zhǎng)備弄的老房子，備弄狹窄得僅能容一人通過(guò)，兩人相遇時(shí)得側(cè)身而過(guò)，更神奇的是，即便是艷陽(yáng)高照，備弄內(nèi)也是黑漆漆的。蔣先生說(shuō)：“這才是真正的常州大戶人家的房子?！睋?jù)說(shuō)，蘇南舊時(shí)的大戶人家往往會(huì)在廳堂樓閣邊上開辟一條長(zhǎng)弄，從入門第一進(jìn)貫穿到最后一進(jìn)院落，這狹弄就是備弄，備弄有防火的作用，也供女眷和家里的傭人出入。

百年故居八桂堂坐落在青果巷82號(hào)，是人文薈萃、臥虎藏龍之地，這里留下了歷代英雄的足跡和名流雅士的朗朗書聲，真可謂是歷史名城常州幾百年的古街名巷。

據(jù)說(shuō)著名抗倭英雄、散文四大家之一的唐荊川會(huì)試高中狀元后在青果巷建造了一座大宅子，占據(jù)了小半個(gè)青果巷。在我國(guó)古代把考中進(jìn)士稱為“蟾宮折桂”，于是唐荊川在宅院里種了八棵桂花樹，號(hào)稱“八桂堂”。百年來(lái)，從這座宅院里走出了很多名人，如清朝的實(shí)業(yè)家莊楷、狀元及畫家錢維城和弟弟錢維喬、漢陽(yáng)鐵廠總辦張贊辰，還有近代的瞿秋白和張?zhí)?，以及解放后著名愛?guó)實(shí)業(yè)家、收藏家劉國(guó)均先生等，名流雅士不勝枚舉。

沿著青果巷往深處走，沿街能看到瞿秋白故居、趙元任故居、周有光故居、李伯元故居等。67歲的趙與康是趙元任的族人，晌午時(shí)分，他坐在家門口悠閑地喝著普洱茶，青果巷8號(hào)、9號(hào)就是他的家，他告訴我們：“以前趙家宅子大著呢，足足有4000多平方米，后來(lái)被分割成一塊一塊的了！”這么多年，趙與康一直守著老宅子，“趙家很多后人都在國(guó)外，我希望他們回來(lái)的時(shí)候還能找到根?！?/p>

到故居緬懷瞿秋白

瞿秋白就出生在青果巷，當(dāng)?shù)卣畬ｉT設(shè)立了瞿秋白紀(jì)念館，金字橫匾“瞿秋白同志紀(jì)念館”系鄧小平同志書寫。紀(jì)念館為兩層樓四合院式仿古建筑，館門兩側(cè)的墻壁上對(duì)稱地各有一方銅雕，右邊為瞿秋白與列寧銅雕，側(cè)重表現(xiàn)身為革命家、理論家和宣傳家的瞿秋白；左邊為瞿秋白與魯迅銅雕，側(cè)重表現(xiàn)身為文學(xué)家、翻譯家和文化旗手的瞿秋白，兩方銅雕定位準(zhǔn)確，寓意深長(zhǎng)，展覽大廳有瞿秋白生平事跡的照片、文字、實(shí)物雕像以及一些專題陳列。

瞿秋白故居原為瞿氏私家祠堂，黑漆大門兩邊各立抱鼓石一尊，上刻三獅戲球浮雕，大門上方赫然高懸“城西瞿氏宗祠”白底篆書匾額。故居分東西兩院，各分四進(jìn)，地勢(shì)逐進(jìn)抬高，寓含步步高升之意，中列隔墻有廊道、門扇相互連通，西院為正屋，莊嚴(yán)而神秘，現(xiàn)辟為多功能廳。

祠堂第二進(jìn)“我是江南第一燕，為銜春色上云梢”的屏風(fēng)前立著古銅色的瞿秋白石膏像，其身姿矯健，神采奕奕，呈現(xiàn)出一位儒雅、書生味正濃的青年革命家形象。

東院為廂房，瞿秋白一家1912年至1916年就住在此處，里面陳列的100多件家具和用品都是依照當(dāng)年征購(gòu)或仿制的，并照原樣陳列。

繞過(guò)屏風(fēng)，第三進(jìn)便是祠堂的主廳，出客廳可見天井，四周曲廊回繞，中間有石欄古井一眼。后面的一間是瞿秋白的臥室兼書房，瞿秋白喜歡音樂，尤愛吹簫，細(xì)心的游客會(huì)注意到窗欞邊還掛著一支洞簫。

中國(guó)革命既有井岡山、遵義和延安的“小米加步槍”，也有戰(zhàn)斗在上海等文化戰(zhàn)線上的慘烈斗爭(zhēng)，到故居緬懷瞿秋白，讓我們更加真切地感受到老一輩革命家濃濃的愛國(guó)情懷和為理想信念戰(zhàn)斗到底的革命精神。

《教我如何不想他》的譜曲者

趙元任先生是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代音樂學(xué)先驅(qū)，被我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界尊為“漢語(yǔ)言學(xué)之父”，他博學(xué)多才，既是數(shù)學(xué)家又是物理學(xué)家，對(duì)哲學(xué)也有一定的造詣。

趙元任先生原籍江蘇常州，1892年生于天津的書香、官宦之家，著名詩(shī)句“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的作者趙翼（乾隆進(jìn)士）就是他的六世祖。趙元任先生的母親擅昆曲，父親擅奏笛，他自幼便受到良好的音樂熏陶，在音樂上很有天賦，后來(lái)專攻和聲學(xué)和作曲法，畢生與鋼琴為伍，還教授過(guò)音樂及音樂欣賞課。

趙元任先生經(jīng)常為同時(shí)代的詩(shī)人譜曲，比如劉半農(nóng)的《教我如何不想他》、徐志摩的《海韻》、劉大白的《賣布謠》、胡適的《他》、陶行知的《小先生歌》、施誼的《西洋鏡歌》等，他無(wú)疑是當(dāng)今中國(guó)的舒伯特，他的音樂細(xì)膩，注重音樂的表現(xiàn)技法。

“五四”運(yùn)動(dòng)以前，趙元任先生便開始利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行音樂創(chuàng)作，共寫了近百首歌曲。他在上個(gè)世紀(jì)二十年代所創(chuàng)作的作品在當(dāng)時(shí)的文化界、音樂界影響極大，最能代表他前期音樂創(chuàng)作的藝術(shù)成就和風(fēng)格特點(diǎn)，在他三十年代所創(chuàng)作的作品中，以《西洋鏡歌》《揚(yáng)子江上撐船歌》《背著槍》《我是北方人》等較為突出，四十年代后創(chuàng)作的歌曲《老天爺》在當(dāng)時(shí)的群眾音樂活動(dòng)中有著不小的影響。

趙元任先生在音樂思想上有著自己獨(dú)特的見解，由于他從事語(yǔ)言學(xué)的研究工作，曾深入各地城鎮(zhèn)考察和記錄方言，并對(duì)我國(guó)歷代有關(guān)聲韻的文獻(xiàn)有所研究，因此對(duì)人民的現(xiàn)實(shí)生活、我國(guó)民間語(yǔ)言和民間音樂以及各地音韻特點(diǎn)等方面，有著比當(dāng)時(shí)其他專業(yè)音樂家更為深刻的理解。

趙元任先生非常注重民族語(yǔ)言音調(diào)與歌曲音調(diào)的結(jié)合，善于吸收傳統(tǒng)音樂中的營(yíng)養(yǎng)，能夠在民族風(fēng)格上有所探求，并以大膽創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待自己的創(chuàng)作。他在《新歌詩(shī)集》的“自序”第三段中列舉了自己所觀察到的我國(guó)音樂的一些具體特征，用來(lái)說(shuō)明任何一個(gè)民族的音樂除了存在與世界音樂相同的一些特點(diǎn)以外，必然有其自身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)都是值得加以保存與發(fā)展的。

歌曲創(chuàng)作也不可太過(guò)依賴歌詞，音樂本身應(yīng)該充分顯示其表現(xiàn)力，趙元任先生主張接受西方作曲技法，使之與我國(guó)的音樂風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，追求一種廣義的中國(guó)氣派。

趙元任先生在《新歌詩(shī)集》的“自序”第四段中提出如何創(chuàng)造具有民族風(fēng)味音樂的具體建議，他指出應(yīng)該大膽探索中國(guó)化的和聲，注意以五聲音階為基礎(chǔ)的中國(guó)派曲調(diào)的特點(diǎn)以及按照漢語(yǔ)的聲韻特點(diǎn)來(lái)處理歌詞與曲調(diào)的關(guān)系。

對(duì)于和聲的運(yùn)用，趙元任先生早已開始注意它們?cè)谏噬系牟煌δ?，有意識(shí)地運(yùn)用不同的調(diào)性布局和移調(diào)來(lái)表現(xiàn)情緒的發(fā)展和變化，如創(chuàng)作于1926年的《教我如何不想他》，反映了“五四”時(shí)代的青年在掙脫封建禮教的束縛、追求個(gè)人解放的潮流中，對(duì)執(zhí)著而純正的愛情的熱情歌唱。趙元任先生以優(yōu)美雋永的音樂，通過(guò)對(duì)春夏秋冬四季的自然景色進(jìn)行詩(shī)情畫意的描寫，表現(xiàn)年輕人在熱戀中所呈現(xiàn)出的萬(wàn)物有靈的浪漫色彩，歌曲建立在五聲音階的基礎(chǔ)上，歌詞“教我如何不想他”采用京劇西皮原板過(guò)門的音調(diào)加以變化，從而使作品的民族風(fēng)味格外鮮明突出。endprint