吳冠東

摘要：百年之前，華夏神州長(zhǎng)眠于黑夜，未覺(jué)晨光之熹微；旦夕之間，天朝上國(guó)的美夢(mèng)便為洋人的堅(jiān)船利炮所刺破；恍然回首，便被“蠻夷”甩開(kāi)多少載歲月。又過(guò)百年，天安門城樓的宣言響徹于九州， 炎黃子孫才得以褪下鐐銬，雄獅昂首，神龍騰飛。天，終于亮了！

關(guān)鍵詞：近代；復(fù)興；富強(qiáng)

為何引領(lǐng)世界千年的東方會(huì)被洋人蹂躪百年？---國(guó)家不富不強(qiáng)。何謂富強(qiáng)？國(guó)富民強(qiáng)！

一、中國(guó)人常說(shuō)國(guó)泰民安，觀古今中外之是非成敗，未有國(guó)強(qiáng)而民不富抑或民富而國(guó)不強(qiáng)者。是故，民富與國(guó)強(qiáng)乃一事之兩面。何謂富強(qiáng)？富與強(qiáng)，富既豐富，既是多；強(qiáng)既強(qiáng)大，即是優(yōu)。是故，富與強(qiáng)，乃是量與質(zhì)的關(guān)系。何謂富強(qiáng)？不只經(jīng)濟(jì)物質(zhì)豐富，更須文化精神之強(qiáng)大。若只著眼經(jīng)濟(jì)發(fā)展，易使人喪失信仰，迷失自我無(wú)法遠(yuǎn)行；若只強(qiáng)調(diào)精神力量，易使人忽略規(guī)律，盲目自信，終適得其反。是故，唯有物質(zhì)生產(chǎn)與精神建設(shè)并進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮，齊馳的富強(qiáng)才是真富強(qiáng)。

古往今來(lái)，多少仁人志士上下求索，思富致民強(qiáng)，然道不正者，終不免失敗。且看清帝國(guó)百年積弱，洋務(wù)派師夷長(zhǎng)技以制夷，不改中體，甲午一戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)灰飛煙滅。此非富強(qiáng)之道也。

二、何為富強(qiáng)之道，亦須知富強(qiáng)為何。有此義國(guó)乃民之國(guó)，非向來(lái)帝王一人之國(guó)。故富強(qiáng)應(yīng)源于民而惠于民，既是國(guó)家之富強(qiáng)，是為民之富強(qiáng)。

“不在國(guó)之富不富，兵之強(qiáng)不強(qiáng)也，以富強(qiáng)為治平，此千載不破之障。”明代馮從吾道出國(guó)家的富強(qiáng)，不是根本目的，也不是政治清明的標(biāo)志。這種表面的富強(qiáng)并不是真正的富強(qiáng)，虛假的盛世下往往暗藏著危機(jī)。

北宋中期國(guó)家積貧積弱，入不敷出。王安石力主新政，推青苗立保甲著新文，皆旨在富國(guó)強(qiáng)兵。雖然新政后來(lái)起了一定的積極作用，但變法在指導(dǎo)思想上謀求開(kāi)辟財(cái)源，為王朝謀取更多的稅收，以富帝王之國(guó)，這種富非民之富。但在執(zhí)行過(guò)程之中，大小官吏為政績(jī)強(qiáng)制農(nóng)民貸款，甚至導(dǎo)致民不聊生。所以也不可能帶來(lái)真正的富強(qiáng)，變法最終還是失敗了。故《荀子》中曾說(shuō)：“足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余。”國(guó)家之富強(qiáng)最終是為了富民，是故，國(guó)富之道在于富民，民富與國(guó)富相統(tǒng)一，民富才是國(guó)家富強(qiáng)的真正標(biāo)志。

三、試憶當(dāng)年始皇奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周亡諸侯；致普天之下莫非王土，率士之濱莫非王臣；秦軍將士皆披堅(jiān)執(zhí)銳，有橫掃六合之勇。兵不強(qiáng)乎？燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，珍寶盡有之；修靈渠，筑長(zhǎng)城，起阿房。國(guó)不富乎？然戍卒叫函谷舉，未至三世而得族滅。何者？幾世幾年盛掠其人，民不富；大興土木重徭厚賦，民不安。國(guó)為民之國(guó)，民不富不安，就沒(méi)有人為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。只靠搶掠人民而積累財(cái)富的“國(guó)”不可能長(zhǎng)久。荀子曾曰：“馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位?！?，其中亦有言：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！币虼?，暴秦之覆滅乃是必然，所以民富才會(huì)國(guó)富，民強(qiáng)才會(huì)國(guó)強(qiáng)。人民的富強(qiáng)，才是國(guó)家富強(qiáng)的真正標(biāo)志。

須知何為富強(qiáng)之道富強(qiáng)源于何處，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中曾說(shuō)，“民智者，富強(qiáng)之源也?！笔堑?，人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造的主體，人民的智慧也是富強(qiáng)的源泉。中國(guó)近代的衰微不只是統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能所致，更有封建思想所束縛的億萬(wàn)國(guó)民自身保守落后的原因。

何為富強(qiáng)之道？古往今來(lái)，富強(qiáng)之道始于民，惠于民。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”只有不忘一切為了人民的初心，方能得到國(guó)富民強(qiáng)的始終。

結(jié)語(yǔ)：

國(guó)富之道，鑄民魂塑民神。歐陽(yáng)文公曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！边@句話說(shuō)，人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。富強(qiáng)之道，順乎天，應(yīng)乎人。莊子曰：“聞在宥天下，不聞治天下也?！表槕?yīng)規(guī)律，尊重事實(shí)，方是理政之道，古曰：大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性。

以人為鏡，方能知得失；以民為鏡，方能知興衰。富強(qiáng)之道，至簡(jiǎn)。以民為本，千載不破之道。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)復(fù)，1904年新譯書局出版的《嚴(yán)侯官文集》。

[2]蔣廷黻，1997華東師范大學(xué)出版社《中國(guó)近代史》