程相通

摘要：整體觀的教學設(shè)計符合馬克思、恩格斯的基本觀點，符合毛澤東思想，符合中華傳統(tǒng)文化，符合建構(gòu)主義理論。整體觀的教學設(shè)計符合課堂教學的規(guī)律，符合認識規(guī)律。整體觀的教學設(shè)計在具體的教學設(shè)計中具有很強的現(xiàn)實針對性和可操作性，直指當前課堂教學的弊端。

關(guān)鍵詞：課堂；教學設(shè)計；整體觀

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2017）20/23-0107-03

初中思想品德（道德與法治）作為一門德育課，需要教育工作者探索和遵循德育規(guī)律，從而實現(xiàn)高效的課堂教學效果。課堂教學的效率取決于教學設(shè)計，教學設(shè)計的關(guān)鍵是要有科學的教育觀念作指導，而重要的指導思想之一就是“整體觀”的教育理念。世間萬物之間是普遍聯(lián)系的，孤立的知識點教學有其明顯的弊端。無數(shù)的課堂實踐證明，任何知識都要以其內(nèi)在的普遍聯(lián)系和整體觀為前提，才能引導產(chǎn)生正確的價值觀和人生觀。教師通過系統(tǒng)整合的方式進行教學，有助于使學生形成一種宏觀的學習觀念以及提出問題、分析問題、解決問題的辨證思維發(fā)展。整體觀是發(fā)展學生思維的有效途徑，也是教師在教學設(shè)計中應有的教育觀念。

一、整體教學設(shè)計的理論依據(jù)

整體性是馬克思主義的鮮明特征，提出并堅持用整體性精神來研究社會，是馬克思的重大理論貢獻。馬克思在對黑格爾歷史哲學進行批判過程中發(fā)現(xiàn)，黑格爾歷史哲學保守封閉的體系中蘊涵著珍貴的辯證法思想——整體性的思維原則和方法。整體思想是馬克思主義哲學的一貫思想。馬克思、恩格斯的整體觀，是在對傳統(tǒng)集合論整體觀和無人整體觀的批判以及對近代唯心主義抽象整體觀的揚棄中形成的，是在革命實踐和思維實踐中逐漸形成的，其主要內(nèi)容包括：第一，世界的普遍聯(lián)系性是“完整地描述事物”的客觀依據(jù)。恩格斯認為，世界是一個“宏大的總的聯(lián)系”的整體，物質(zhì)世界和思維世界都以不可分割的整體方式存在和發(fā)展著，各個領(lǐng)域和不同領(lǐng)域的各個過程之間存在著廣泛聯(lián)系，“當我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”，需要“完整地”而不是片面地進行描述。第二，世界的變化發(fā)展性使“整體”表現(xiàn)為空間和時間的有機統(tǒng)一。第三，客觀存在的“自在整體”，通過“總體的人”在“整體實踐”活動上升為“自為整體”。

建構(gòu)主義理論強調(diào)學生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構(gòu)（而不是像傳統(tǒng)教學那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學生的筆記本上）。建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的文化背景下，借助于教師和學習伙伴的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)的意義是指：發(fā)掘事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這就需要從整體上去把握知識，整體上去把握教學設(shè)計。

整體觀還是中醫(yī)文化的重要思想之一，認為生命作為極復雜的整體，不可分割。中華文明形成的哲學基礎(chǔ)則是與整體論相近的整體觀，中醫(yī)養(yǎng)生之道的整體觀，首先體現(xiàn)在“天人合一”——“人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人（《管子·內(nèi)業(yè)》）”——人是自然界的一部份，人的生命活動是在宇宙萬物生生化化的背景下進行的。

毛澤東在青年時代強調(diào)要德育、智育、體育是統(tǒng)一的整體，“三育并重”。毛澤東在長期的領(lǐng)導實踐中，形成了完整的關(guān)于全局和局部的辯證思想。他認為，全局和局部相互依存，相互作用。全局不能脫離局部而存在，是由局部構(gòu)成的。但是，不能簡單地把全局分為各個孤立的局部，而應把由各個局部構(gòu)成的整體看做是一個有機的整體存在。毛澤東戰(zhàn)略思維的著眼點，就是事物的整體性。在認識和處理問題的時候，毛澤東要求首先要關(guān)照全局，上世紀六十年代，毛澤東就尖銳嚴厲地批評過“繁瑣教育……害死人”。

課堂教學設(shè)計也要遵循整體觀的指導思想，遵循“由整體到部分，再由部分回歸到整體”的基本學習規(guī)律。學習就是對一個事物先有一個整體上的構(gòu)架結(jié)構(gòu)認識，再認識事物各個具體的部分，然后再找到部分與部分之間的關(guān)系，形成對事物的完整認識。也就是說，學習者的學習和認知是“先見森林再見樹木”的方式實現(xiàn)的，不能“一葉障目而不見森林”。

課堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)的各個部分在教學中相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成課堂內(nèi)部的整體關(guān)系。這種課堂內(nèi)部的緊密的互相作用的整體關(guān)系是學生與學生、教師與學生合作效率提高的根本原因。課堂內(nèi)部和課堂外部也是相互聯(lián)系和相互影響的，構(gòu)成課堂內(nèi)外的整體關(guān)系。這種課堂內(nèi)外的整體關(guān)系是學生發(fā)展的第二原因，教學設(shè)計既要考慮課堂內(nèi)部，也要考慮課堂外部的準備與拓展延伸。

教師進行教學設(shè)計時，心中預先要對課堂結(jié)構(gòu)、課堂的關(guān)鍵要素有充分的思考和把握，只有在這個基礎(chǔ)上，教學設(shè)計才可依據(jù)人才培養(yǎng)目標、教學目標、情境、問題、評價點撥、綜合完成，取得理想的效果；既要從整體上去把握教學目標，明確需要完成的教學任務，也要從整體上去把握教學過程，把課堂教學當做一個相互聯(lián)系的整體，使情境問題、自主合作、交流展示、引導點撥、總結(jié)概括相互協(xié)調(diào)，形成一個課堂教學整體。

二、整體觀教學設(shè)計的現(xiàn)實依據(jù)

當前主題式項目學習在一些學校進行了有益的嘗試，取得了明顯的效果，基于項目的學習是多學科的融合滲透，一堂課給學生帶來的不再是割裂的學科知識，而是一個完整的世界，這有利于提升學生的綜合性學習能力。這種項目的學習方式，無疑對教師整體教學提出了更高要求。例如對霧霾的治理的項目式學習，在“環(huán)境”這一主題下，需要用多途徑、多形式、多元化的方式來實施，讓學生從生物的角度、地理的角度、國情的角度、法律的角度、道德的角度、科學的角度，構(gòu)建一個治理環(huán)境的整體框架，有助于學生綜合素養(yǎng)的提升。

然而，現(xiàn)實中的教學往往是碎片化的，讓學習者學習碎片化的知識，進行碎片化的訓練；也就是側(cè)重知識點細節(jié)，而忽視讓學生首先把握事物的整體構(gòu)架，再進行局部研究。學生難易建立知識之間的橫向聯(lián)系，難以發(fā)展學科核心素養(yǎng)。這樣的教學現(xiàn)實要求教師要對教材進行系統(tǒng)的整合，采取單元式教學，使學生既見樹木又見森林，實現(xiàn)知識的橫向聯(lián)系，endprint

綜合實踐課程是國家所提倡的一門課程，轉(zhuǎn)變學生那種單一傳授知識的教學方式。綜合實踐活動課程強調(diào)超越教材、課堂和學校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學生的生活領(lǐng)域和社會活動領(lǐng)域延伸，密切學生與自然、與社會、與生活的聯(lián)系。讓教學在綜合實踐中提升學生的素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)具有整合性、整體性、綜合性、基礎(chǔ)性、應用性、創(chuàng)新性的特征。核心素養(yǎng)的真諦是強調(diào)對學科知識的整體理解和把握，強調(diào)對于每個學生的整體效應，力求打破學科本位教學，各科教學都為學生的整體核心素養(yǎng)服務。隨著時代的變遷，人們的能力發(fā)展需求在逐漸演變，基于傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育目標而發(fā)展起來的能力標準的局限性漸漸得以暴露，傳統(tǒng)的知識與技能目標顯然無法囊括新時代對學生學習結(jié)果的期待與要求。因此，基礎(chǔ)的知識技能目標在各國的教育目標中逐漸發(fā)展成為“掌握核心內(nèi)容、培養(yǎng)態(tài)度傾向、運用整合推理”。核心素養(yǎng)是一個動態(tài)發(fā)展的、整合了知識、技能、態(tài)度、情感與價值觀的集合體概念。由此可見，整體的教學設(shè)計思想也是時代發(fā)展的需要，是世界發(fā)展的趨勢。美國、英國的一些學校也在積極探索“課程統(tǒng)整”，我國的臺灣地區(qū)與香港的一些學校也進行了很多有益的嘗試。

三、整體觀教學設(shè)計的具體落實

將學習目標作為一個整體，避免過于分散化、抽象化，設(shè)計切實的學習任務。當前有些老師的教學目標設(shè)計的過于繁瑣，一堂課將知識目標設(shè)計了幾條，將能力目標設(shè)計了幾條，將情感態(tài)度價值觀設(shè)計了幾條，人為的將學習目標割裂為許多條目，不如在課堂教學設(shè)計中將其整合幾點關(guān)鍵的目標，以提高學生的核心素養(yǎng)。比如個人成長與社會環(huán)境的關(guān)系的教學目標可以定為：“1.能理解社會環(huán)境的含義，會用自己的語言簡單表述；2.能辨別出哪些是積極的社會環(huán)境，哪些是消極的社會環(huán)境，認識到遠離消極社會環(huán)境的必要性，能找到解決的方法；3.正確理解個人成長和社會環(huán)境的關(guān)系，能探究出在復雜的社會環(huán)境中鍛煉的必備品格和關(guān)鍵能力的重要性；4.能認識社會環(huán)境改變的因素和改變社會環(huán)境應采取的措施？”

將教學過程作為一個整體，使其具有內(nèi)在的聯(lián)系和邏輯，以“薩德事件引發(fā)的思考”課堂教學設(shè)計為例——“活動一·搶答：薩德事件知多少？”可以讓學生談薩德事件的性質(zhì)、薩德事件的實質(zhì)、薩德事件的背景是什么、薩德事件的后果有幾種、理由、薩德事件國人的反映有幾種。“活動二·競答：運用知識析多少？”1.讓學生思考抵制韓國產(chǎn)品可能導致的結(jié)果？理由依據(jù)是什么？2.面對薩德事件作為青少年還可以有怎樣的表達方式？3.如果你是一位韓劇迷，你會運用哪些文化的知識觀點來矯正自己的迷戀？4.以前做出不理智的舉動，反映了怎樣的情緒？會造成什么后果？“活動三·踐行：薩德事件促行動?！泵鎸λ_德事件的各種反應我們初中生能做到什么？不能做什么？法律依據(jù)和道德依據(jù)是什么？這樣的教學設(shè)計使教學過程形成有機的整體，便于學生從整體上把握薩德事件。

以上將教學內(nèi)容確定為一個主題，如薩德事件引發(fā)的思考、個人成長與社會環(huán)境的關(guān)系等。將情境作為一個整體，情境始終圍繞薩德事件展開，使其具有連貫性、情節(jié)性。將活動作為一個整體，使搶答、競答、踐行形成一個整體，符合新一輪課程的要求。將問題看作一個整體，使其具有層次性、關(guān)聯(lián)度，從常識綜合知識的運用，到深度問題的思考思維的碰撞再到學生的行為要求，該做什么到不該做什么，能做到什么到不能做到什么，明確具體的要求，形成互相聯(lián)系的問題串，形散而神不散。將學生的思維過程看作一個整體，避免只見樹木不見森林，遵循從感性到理性、從已知到未知的認識規(guī)律，從個別到一般，從分析到概括，從比較到提煉，從歸納到綜合，從判斷到推理，使學生的思維得到有效的提升。

當前教師教學中還存在重灌輸輕啟發(fā)，重知識輕能力，重結(jié)果輕過程，重考試輕育人，重應試輕素養(yǎng)的傾向。真正的教育是不應該將知識分割得很細、很碎，教師要做到使課堂“增效”而不“增負”，用整體觀是指導高效教學設(shè)計的核心理念。

因此，教學設(shè)計整體觀的最大挑戰(zhàn)不僅僅來自設(shè)計本身，而是來自于改革教學觀念與教學方式的決心。在我國基礎(chǔ)教育改革大背景下，整體教學的設(shè)計還僅僅是一個課堂教學的一個方面，但愿對教育事業(yè)人才培養(yǎng)的發(fā)展有一個積極的促進。

【責任編輯 馮夢陽】endprint