王安吉　張安慶

摘要：人與文化、人的存在以及文化存在是“人的文化存在”的主要哲學內(nèi)容。人類獲取文化的行為是從原始時期就開始的，屬于一種自然行為。而思想政治教育作為文化知識的一種，也屬于人類文化獲取的范圍。通過對“人的文化存在”的分析，結(jié)合社會發(fā)展實情，找到思想政治教育的創(chuàng)新途徑，旨在提高國內(nèi)思想政治教育整體水平，幫助民眾樹立正確的思想價值觀念。

關(guān)鍵詞：獨立意識 人的文化存在 思想政治教育 教育創(chuàng)新方式

人與生俱來就有著表達需求以及認知需求，而“人的文化存在”也是在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。而思想政治教育也是以人為對象進行教學的，是利用思想政治文化對人的意識進行培養(yǎng)的文化內(nèi)容，也是對人類思想進行引導與培養(yǎng)的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。由于歷史以及地域等因素的影響，人的生存方式與存在方式都不盡相同，會產(chǎn)生出不同類型的文化與思想觀念，而各種文化交流、碰撞的過程也會形成多樣化的思想政治觀念，為思想政治教育提供了更多的素材。因此思想政治教育與人的文化存在兩者之間存在著緊密的聯(lián)系，通過對人的文化存在研究，能夠探索出思想政治教育的創(chuàng)新之路。

一、人的文化存在

馬克思先生認為人類是具有社會意識、可以通過勞動來獲取自己所需的高等物種，而社會意識就是一種文化形式的體現(xiàn)，是人類與動物之間的核心區(qū)別。人類會按照自己對于社會文化的了解通過自身的語言與其他人進行交流與溝通，這樣就會在不同的社會分工中，形成原始社會最初的生存模式。對于動物與人而言，兩者之間最大的差異就是是否使用勞動工具，這也是人類生存與持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。而文化教育也是勞動工具的一種，通過對文化知識的學習，人類會掌握與創(chuàng)造更多的生活、生產(chǎn)必須用品，不斷提高社會建設(shè)與生產(chǎn)的水平，促進社會的長久發(fā)展。也就是說，人的文化存在是從原始時期就存在的，是人類無法分割的重要內(nèi)容。

所謂“文化存在”是由“文化”以及“存在”兩部分內(nèi)容組合而成的，而“人的文化存在”則是“文化存在”的高級表現(xiàn)。人類通過對文化的運用，創(chuàng)造出了各種現(xiàn)代化生產(chǎn)、生活工具，有效推動了整體社會的發(fā)展。而“文化”這一概念也有著狹義解釋與廣義解釋兩個方面：就狹義而言，文化是一種文化程度的直觀體現(xiàn)；就廣義而言，文化的內(nèi)容包含極廣，不僅包含著歷史文化以及科學文化，而社會文化等內(nèi)容也包含在其中?！拔幕眱?nèi)容并不是一層不變的，是會隨著時代、經(jīng)濟以及地域等因素的變化而發(fā)生改變的。且“文化存在是存在內(nèi)容的一種表現(xiàn)形式，不會因為人類意識的變化而發(fā)生改變，是一種長久流傳的文化形式。

二、人的文化存在與思想政治教學的創(chuàng)新途徑

（一）通過獨立意識培養(yǎng)，對思想政治教育進行創(chuàng)新。所謂“人的文化存在”重點在“人”一字，人是對文化存在的主要教育對象以及發(fā)展的直接推動者，而文化也會在人類活動中演變而出，是帶有人的主觀意識的。所以在進行思想政治教育時，教育者必須要對被教育者的獨立意識予以足夠的尊重，并使其能夠發(fā)揮出主觀能動性，確保文化內(nèi)容在活動過程中的順利生成，為思想政治教育文化的高質(zhì)量開展提供保障。教育者必須要明確，思想政治教育就是對人進行文化、思想以及政治引導與培養(yǎng)的過程，教育者應在這一教育過程中，加大對被教育者內(nèi)心的關(guān)注程度，并利用自身掌握的教育技能，對他們的思想意識進行正確的引導。在教育過程中，教育者必須要注意兩個方面的內(nèi)容：一方面要避免將個人的私人情感融入到教育中，要以客觀的心理認真對待每位學習者，防止個人思想對學習者思想意識的形成造成干擾；另一方面，要始終保持民主、自由的教學氣氛，使每位學習者都能自由發(fā)表自己的觀點，始終保持自己對于文化存在的獨立思想，可以自行對思想政治進行選擇。所以教育者必須要對自己的教育尺寸進行合理的把握，要采用引導的方式來代替思想灌輸式的方式，不可對學習者的思想造成限制。

（二）通過教育內(nèi)容改革，對思想政治教育進行創(chuàng)新。在進行思想教育內(nèi)容改革之前，教育者應明確，在文化多樣化的社會中，人的文化存在必須要與其他文化相互結(jié)合，并不是單獨存在的。因此教育者在進行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新時，應在原有教育內(nèi)容的基礎(chǔ)之上將時代文化內(nèi)容以及歷史文化有效結(jié)合在一起，不斷對教育內(nèi)容進行擴充。相關(guān)教育者必須要始終保持學習、研究的態(tài)度，通過不斷地教學完善的教學內(nèi)容，對學習者的思想意識進行正確的引導，幫助他們形成堅定的思想信仰與崇高的思想信念。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者會更加注重對國家發(fā)展各項內(nèi)容的教育，在人文環(huán)境以及自然環(huán)境教育方面有所忽略，而創(chuàng)新之后的教育內(nèi)容正好彌補了這一不足，能夠讓學習者在養(yǎng)成良好的思想政治觀念的同時，還能形成愛護他人、保護環(huán)境等意識。

（三）通過教學方式改革，對思想政治教育進行創(chuàng)新?！叭说奈幕嬖凇毙问捷^為多樣化，主要是因為人是獨立的個體，不同的人會生不同的文化。所以思想政治教育過程中，教育者也應按照這一特點，采用多元化的教育手段，以確保思想政治教育最終的教學質(zhì)量。要在堅持滲透與溝通教學原則下，結(jié)合實情選擇適合的教學手段對學習者進行教育。要按照個體文化存在的特點，對溝通教育方式進行適當?shù)恼{(diào)整，進而確保思想政治教育的教學效果。

三、結(jié)束語

通過對人的文化存在的研究，使我們對“人”與“文化存在”之間的關(guān)系有了更加深刻的理解，并明確了人的文化存在與思想政治教育之間的聯(lián)系。為了對思想政治教育進行完善，相關(guān)教育者必須要對‘文化”的相關(guān)內(nèi)容進行更加深入的研究，并在此基礎(chǔ)之上結(jié)合時代特點，對思想政治教育內(nèi)容以及手段進行合理的優(yōu)化，培養(yǎng)學習者的獨立意識，從而確保該項教育改革的質(zhì)量。endprint