【摘要】安藤忠雄（Tadao Ando）是日本當代建筑大師之一，雖不是正統(tǒng)建筑教育背景出身，但憑借刻苦自學，成長為一代大師。安藤忠雄將日本傳統(tǒng)文化精神創(chuàng)造性的注入到現(xiàn)代建筑空間之中，透露出濃厚的“日本味兒”，他通過對自然的尊重、現(xiàn)代建筑材料和幾何形體的運用，重視人們對建筑的體驗和空間感的營造，創(chuàng)作出富有靈性和禪意的空間，建筑中那種隱約可感知的東方文化，呈現(xiàn)出樸素內斂的文化觀念。本文把觀察點放在禪意與文化內涵方面進行分析安藤忠雄的相關建筑作品，探索現(xiàn)代建筑應該如何繼承傳統(tǒng)文化的內涵與精神。

【關鍵詞】安藤忠雄；現(xiàn)代建筑；傳統(tǒng)文化

1、承襲傳統(tǒng)文化的當代建筑設計

二戰(zhàn)之后，日本為了迅速崛起，廣泛學習西方文化與技術，日本建筑師們也不斷的尋找、探索日本戰(zhàn)后現(xiàn)代建筑的出路。安藤忠雄在找尋現(xiàn)代建筑的出路上，不斷的探索現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化之間的平衡。日本的現(xiàn)代建筑該怎樣去繼承傳統(tǒng)文化？安藤忠雄的思索是：“并非繼承傳統(tǒng)的具體形態(tài)，而是繼承其根本的精神性的東西，并將其傳承到下一個時代?！?安藤忠雄是如何探索日本傳統(tǒng)文化的繼承呢？本文通過對他的兩件作品“光之教堂”與“真言宗本福寺水御堂”進行分析。

“光之教堂”是安藤忠雄非常成功的作品之一。光之教堂坐落在日本大阪府茨木市的郊區(qū)。光之教堂由一個混凝土長方體和一面與之成15度斜向置嵌入的墻體組成，這一面傾斜的墻面教堂的入口，轉變了進入的方式，并與禮拜堂分割開來。教堂內部的地面呈階梯狀下降，這打破了傳統(tǒng)的教堂建筑，圣壇與牧師不再高高在上，體現(xiàn)眾生平等的人性關懷。圣壇后的墻壁僅保留水平和垂直方向的開口，光線從十字型的縫隙中滲透進來，在黑暗的襯托之下，光的十字熠熠生輝，昭示著光明與希望，自然的光升華為精神的光。強烈的明暗對比，讓整個空間更加靜穆，圣徒則在這寂靜中冥思、頓悟。而透過這宗教色彩的十字型光線，大自然的存在感體現(xiàn)得更加真切。不斷變化的光影，記錄著時間的流逝，也體現(xiàn)出日本禪文化中時光易逝的人生體悟。

“光之教堂”與傳統(tǒng)宗教建筑的空間形式截然不同，通過對場地的悉心觀察，巧妙利用建筑朝向，單純的幾何形體、自然化的十字光，形成了獨特的建筑形式，運用明與暗、光與影、虛與實、自然與人工的對比，創(chuàng)造出豐富的視覺體驗，細節(jié)之中蘊含著日本禪宗文化的內涵。光影的變換更加渲染出神圣的宗教氛圍，將喧囂的現(xiàn)實世界隔離在外，保留一處人與上帝對話的凈土。既自然又抽象化的混凝土盒子教堂，素色的混泥土，沒有多余的裝飾，盡可能減少開窗，簡潔又樸素，美并非從華麗的裝飾上體現(xiàn)，而是鮮活靈動的建筑靈魂。這些處理恰恰反映了密斯“少即是多”的設計精髓。

“真言宗本福寺水御堂”是安藤富有代表性的作品，坐落在兵庫縣淡路島上的真言宗本福寺，屬于日本北嶺佛教寺院，而“水御堂”則是本福寺的擴建工程。它位于寺廟西面一座可俯察大坂海灣盛景的小山丘上。整個建筑采用了嵌入地下的設計手法，體現(xiàn)出保護環(huán)境，建筑與自然共生的和諧理念?！八谩钡闹黧w隱藏于地下，頂部由一個橢圓形的蓮花池覆蓋。低調內斂，整個建筑完美的掩映于這山林之中，如同從原有自然環(huán)境中生長出來一般，與自然融為一體。沿本福寺的后院小道行至山丘的頂部，一面長長的混泥土直墻出現(xiàn)于眼前，空間戛然而止。向右穿過這片直墻，進入由另一片弧墻圍合而成的狹窄空間，隨著墻體弧度的增加，空間逐漸變得開闊，由狹窄的空間逐漸變闊的過程如同禪宗的“漸悟”的過程；抵達弧墻的終點再向左轉，呈現(xiàn)于眼前的是一個橢圓形的蓮池，視線豁然開朗，恰如禪宗的“頓悟”，而這池面猶如鏡子，反射和倒映著周圍的景色，通過這兩處節(jié)奏變化的空間合理的詮釋了禪宗義理。

要進入“水御堂”的正廳，需沿著蓮池中央的樓梯拾級而下，通過一片純凈的蓮花水池向下進入的方式，具有洗滌心靈的儀式感。沿通道繼續(xù)前行，空間越來越幽暗，通道的轉角處有微弱的紅光，越前進光線越亮，進入大殿后，心靈被這滿堂的紅色喚醒，內部大膽運用這樣鮮紅的顏色，與外部環(huán)境產生了強烈對比，出乎意料地呈現(xiàn)出迥然不同的世界，獨特而神秘的氛圍讓人們忘卻了塵世間的煩惱，與神靈共生，體現(xiàn)出別樣的禪意和靜寂的美。

整個建筑最動人之處是它的空間感染力，安藤注重心靈的體驗，讓人們在空間的行走中體會建筑的禪意美。通過一連串獨特的空間序列，使觀者用心感受建筑，體會空間，喚起人們精神上的共鳴，而忽略掉建筑自身的形式，這正是禪宗所蘊含的“大象希形”。這段緊湊有序的空間體驗，帶給人們難忘的朝圣之路。

從安藤忠雄的兩件建筑作品中我們可以體會到，日本傳統(tǒng)建筑精神以含蓄內斂的方式融入在了現(xiàn)代建筑之中。無論是采用混凝土圍合出近似封閉的純粹空間，將自然的光線抽象化，展現(xiàn)出光的力量，抑或是尋求建筑與自然的共生，安藤忠雄都在不斷的探索與力行，通過對傳統(tǒng)文化精神的思考以適應時代的需要。實現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)建筑根本的精神性，將其傳承到下一個時代的愿望。安藤忠雄在建筑上的探索與實踐，值得我們去深刻的反思和借鑒。

2、日本建筑帶給我們的啟示

日本現(xiàn)代建筑的發(fā)展從最初模仿西方現(xiàn)代建筑外表形式，發(fā)展成對傳統(tǒng)文化內涵于精神的探尋，取得了巨大的進步。而我們與日本一衣帶水，同樣經歷著向現(xiàn)代化邁進的道路，我們需要探索和思考我們的建筑應該如何繼承傳統(tǒng)，以及現(xiàn)代建筑如何在我國生根發(fā)芽，中日之間的文化傳統(tǒng)雖有相似的之處，但并不完全相同，我們仍舊需選擇性地學習與借鑒，重視多種元素的相互交融，取長補短，消化總結后與本民族的傳統(tǒng)文化相融合，逐步形成符合我國傳統(tǒng)審美心理的當代建筑文化，創(chuàng)造出富有中國味的現(xiàn)代建筑。

參考文獻：

[1]安藤忠雄.安藤忠雄論建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.01

[2]安藤忠雄.連戰(zhàn)連敗[M].東京：東京大學出版會，2001.09

作者簡介：

蔣晚霞（1993-），女，漢族，四川省南充市人，碩士，單位：四川大學藝術學院藝術設計專業(yè)，研究方向：建筑空間與環(huán)境設計。