劉強(qiáng)

【摘要】：戲曲經(jīng)過幾千年的發(fā)展，融合了多種表現(xiàn)藝術(shù)，已儼然成為傳統(tǒng)文化不可割舍的部分。武生是戲曲中重要的角色，武生表演的好壞對戲曲的效果影響很大?，F(xiàn)從戲曲中武生形象的重要地位出發(fā)，就武生表演應(yīng)具備的基本功以及武生表演需要的技巧、武生表演要達(dá)到的境界等方面的認(rèn)識與思考做一初步探討。

【關(guān)鍵詞】：戲??；武生表演；生存

"行當(dāng)"是戲曲藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)生活中不同身份、不同性格、不同性別、不同職業(yè)的人，在舞臺上的高度提煉和劃分。"行當(dāng)"齊全是一個劇種發(fā)展是否成熟完整的標(biāo)志之一。以京劇為例，其之所以能夠不斷發(fā)展壯大，藝術(shù)傳承經(jīng)久不衰，躍居"國劇"、"國粹"的翹首地位，與其有著規(guī)范完整的舞臺表演體系和執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)有著密切關(guān)系。這種規(guī)范是以嚴(yán)格的"行當(dāng)"劃分為基礎(chǔ)的，"行當(dāng)"的形成又需要大量以該"行當(dāng)"為主的劇目及表演藝術(shù)家來作為支撐。

一、戲曲中武生的重要地位

眾所周知，豫劇二重唱，閱讀，做，演奏各種舞臺表演方式進(jìn)行綜合運(yùn)用，是藝術(shù)表現(xiàn)形式的綜合舞臺，雖然表現(xiàn)是固定的，采取節(jié)目的方式，但豫劇語言的表現(xiàn)是豐富多彩的。所謂的“不規(guī)則不是半徑”，所以豫劇的表演也必須按照規(guī)格進(jìn)行。豫劇中的武術(shù)是一個突出的例子，他們在學(xué)習(xí)戲劇之前必須經(jīng)過嚴(yán)格的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。這些基本技能包括腳步聲，輪和手勢，最后是演奏表演的基本技能，使豫劇表演突出而生動，為了進(jìn)入豫劇舞臺，嚴(yán)格規(guī)范的整個過程逐步進(jìn)行絕對不是因?yàn)榧庇谑刮枧_表演不到位或漏洞，這個豫劇學(xué)習(xí)的過程是沒有捷徑去。有一些節(jié)目的節(jié)目，不能讓觀眾發(fā)出明亮而清新的感覺，看著總體的平淡的感覺，分析是因?yàn)檫@些演員焦慮，豫劇的基本技能的表現(xiàn)不是非常強(qiáng)壯或只是學(xué)習(xí)一場戲，還不熟悉這個戲劇，徹底明白了，趕上舞臺表演；結(jié)果的另一個分析是，一些老一輩藝術(shù)家的豫劇愛好者不會放棄，從視頻中學(xué)習(xí)他們的前輩的成功，但他們只是學(xué)習(xí)“塑造”，但沒有理解“意思”，就是不知道為什么這個人物的表現(xiàn)讓角色不了解心理的心情，而是盲目地表現(xiàn)了前輩的藝術(shù)表現(xiàn)。

二、武生表演要達(dá)到的境界

武生具有良好的基礎(chǔ)技能和豐富的經(jīng)驗(yàn)，為了更好地展現(xiàn)最生動的角色，那么我們必須達(dá)到一定水平。這種領(lǐng)域是各種元素，包括扎實(shí)的基本技能瑤豐富的舞臺體驗(yàn)，服裝的美麗和適當(dāng)?shù)膭幼?，在許多方面的展示。這個領(lǐng)域主要是人物的內(nèi)心思想和感受，人物的完美表現(xiàn)的外在精神，人物的生活，讓觀眾發(fā)光，有沉浸感，讓他們永遠(yuǎn)記住。只有這樣才能使武術(shù)舞臺更上一層樓。 武生在豫劇中扮演重要角色。合格的武勝必須有扎實(shí)的基礎(chǔ)技能，然后還具備豫劇表演的技巧，是融入豫劇的唯一途徑，展示武術(shù)的完美形象?，F(xiàn)場的豫劇場面給觀眾，讓觀眾進(jìn)入他們，迎來了人群爆發(fā)的掌聲。 武生的表演是提升豫劇表演的極好的魔法武器，尤其是在上面的老豫劇整修中。需要特別注意武勝的表演，將武術(shù)的豫劇展現(xiàn)給藝術(shù)界，才能贏得觀眾的認(rèn)可。使戲劇得到更廣泛的發(fā)展。

三、武生表演應(yīng)具備的基本功和技巧

1、武生的表演應(yīng)該有基本的技巧，在豫劇表演中，優(yōu)秀有效的武術(shù)基礎(chǔ)技能是舞臺表演的基礎(chǔ)，他們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握每個細(xì)節(jié)的基本技能。這些基本技能是發(fā)源地的發(fā)源地的前提，沒有捷徑，要想成為一個好的武生，這些基本要求必須穩(wěn)定。武俠表演的手勢，腳步，眼睛和表情必須到位，為了表現(xiàn)出心靈的角色，嗨，憤怒，悲傷，音樂等精準(zhǔn)表現(xiàn)，這個優(yōu)秀的武術(shù)演員的基本技能，也讓觀眾清新，其審美需求的基本要求。

武生表演需要技能。首先，雜草必須有扎實(shí)的基礎(chǔ)技能，而建筑的基礎(chǔ)類似于堅實(shí)的基礎(chǔ)，只有安全平穩(wěn)的舞臺表演的前提下，即使有了保護(hù)的基礎(chǔ)，而屬于“地面部分”的舞臺是觀眾終于看到的結(jié)果。一、武生，良好的基本技能只是戲劇表演所要求的動作和形式，依靠自己的舞臺體驗(yàn)和表演能力進(jìn)行固定有序的表演，但在武術(shù)表演中是必不可少的戰(zhàn)斗場面，手勢充分展現(xiàn)，必須運(yùn)用良好的技術(shù)，在武術(shù)中的表現(xiàn)中進(jìn)行戰(zhàn)斗，實(shí)現(xiàn)打好前景，穩(wěn)定，全面的表現(xiàn)，充滿幻想真實(shí)，熱情的場面。否則戲劇就像戰(zhàn)斗表演不僅無法有效反映豫劇的藝術(shù)美，更不能滿足觀眾的審美需求。二、演員的演出要求是人物角色的充分表現(xiàn)。豫劇表演，只有讓表演無限接近真實(shí)，才能從我心底的感受中感受到觀眾。在舞臺上，吳聲要準(zhǔn)確把握精細(xì)，氣質(zhì)和外部形象的特點(diǎn)，并將這些特征充分體現(xiàn)在舞臺表演中。第三、武生掌握了合理使用方法和技術(shù)的表現(xiàn)。戲劇中武生演員的角色扮演角色本身就是戲劇藝術(shù)的重要組成部分。武術(shù)演員在具體劇本的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的行為，語言，表達(dá)等方法和技巧，人物將以生動的角色解讀人物，仿佛在真實(shí)中扮演激活角色世界，讓觀眾有感覺在角色扮演，人物角色，情感和心理活動在現(xiàn)實(shí)世界中完美表現(xiàn)，這就是整個戲劇的演出效果。

四、武生在戲曲中的生存問題

長久以來，當(dāng)?shù)貞騽≈械奈鋭偌兇馐侨跣〉模貏e是當(dāng)我們在江蘇當(dāng)?shù)赝娴臅r候。如楊，錫，在過去超過天才的主播，所謂的戲劇，那個白色是唱歌的主力。所以玩的不僅僅是武術(shù)場景，更不用說這個生產(chǎn)線了。隨著北京豫劇藝術(shù)武術(shù)藝術(shù)，打擊樂鑼等逐漸吸引了本地豫劇的引進(jìn)，當(dāng)?shù)匚枧_開始出現(xiàn)武術(shù)場景，特別是現(xiàn)代北京豫劇“采取維湖”，“沙迦邦”“紅燈“，”白虎小組“等流行劇，以及許多本地戲劇移植。為了研究“示范游戲”不是別名，因此，在形成本地戲劇演員的客觀形成中，必須掀起基礎(chǔ)技能訓(xùn)練的熱潮，這無疑是本地豫劇團(tuán)體提高藝術(shù)水平，特別是提高武術(shù)和武術(shù)演員藝術(shù)的絕佳機(jī)會。由于本地豫劇院移植了現(xiàn)代豫劇，除了閱讀白色，唱歌仍然是方言說唱之外，其他方面，如舞蹈，服裝，照明等都需要與原來大致相同，略有不同比京劇多了一些翻筋斗，還是武術(shù)場面略微簡化了一點(diǎn)。這受到原始地圖缺乏藝術(shù)技能的限制，沒有辦法。隨著現(xiàn)代豫劇的普及，多年后，本地豫劇中的曲目不再是一個天才的學(xué)者，也是演藝武術(shù)。如“白蛇”，“燈”，“野豬林”等，雖然武術(shù)表演雖然玩起來，但是想出來一個好的外人，但難度難以形容繁榮的演員寥寥，不算夸張。不過，讓觀眾甚至戲劇界人士光輝的是，近年來，本地豫劇團(tuán)體中，有一位罕見的武術(shù)演員。不僅是當(dāng)?shù)卦F(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，也使京劇社區(qū)感到驚訝。這個人是中國戲劇梅花獎，上海玉蘭戲劇導(dǎo)演獎，國家文華大獎得主，著名年輕演員楊正表演藝術(shù)家，他的深層武術(shù)基礎(chǔ)，精湛的生動表演技巧，令人興奮的唱歌，帥氣專家高高直直的出現(xiàn)“民混亂混亂”，他在林沖的“野豬森林”中，在“環(huán)九霄”中打了環(huán)，特別是在“漢公干”靈魂“演奏劉秀，無論是精致，準(zhǔn)確還是摔倒的角色，撲面而來，轉(zhuǎn)動武術(shù)，特別是從近兩米高的桌面上”鞭打僵尸“摔倒的努力，無可挑剔，所以看的情況是絕對死的。有專家評論說，李正誠先生的成功，除了藝術(shù)才能，藝術(shù)，也受益于他幾十年來的努力。

戲曲經(jīng)過幾千年的發(fā)展，融合了多種表現(xiàn)藝術(shù)，已經(jīng)成為了傳統(tǒng)文化不可割舍的部分。武生是戲曲中重要的角色，武生表演的情況對戲曲的效果的影響很大。探討戲曲中的武生表演，能夠更深入的認(rèn)識武生表演。從戲曲中武生的重要地位出發(fā)，探討了武生表演應(yīng)具備的基本功、武生表演需要的技巧、武生表演要達(dá)到的境界等。

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