王雨霏

【摘要】：文學(xué)教育將人文性、教育性、綜合性集于一體，在大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中有著重要作用。高校教育是全面培養(yǎng)與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，為社會(huì)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)質(zhì)人才，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文學(xué)是一門重要的學(xué)科，優(yōu)秀的散文、小說(shuō)、詩(shī)歌屬于人們寶貴的精神財(cái)富，因此，科學(xué)合理的開(kāi)展文學(xué)教育工作十分有必要，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文針對(duì)大學(xué)文學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對(duì)大學(xué)生文學(xué)教育的價(jià)值進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】：文學(xué)教育；綜合素質(zhì)；人才培養(yǎng)

一、當(dāng)前高校文學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）對(duì)文學(xué)教育的重視程度不高

大部分高校都意識(shí)到了文學(xué)教育的重要性，逐漸注重學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，但因高校競(jìng)爭(zhēng)與學(xué)生就業(yè)壓力的影響，文學(xué)教育在高等教育的課程體系中不被重視，學(xué)校對(duì)文學(xué)教育的價(jià)值與重要性認(rèn)知不夠全面科學(xué)，對(duì)其定位過(guò)于模糊，導(dǎo)致這門課程沒(méi)有受到教師與學(xué)生的高度重視。在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，將文學(xué)教育的內(nèi)涵與意義充分展現(xiàn)出來(lái)幾乎不可能，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)更是無(wú)從談起。以工科、理科為主的高校，對(duì)文學(xué)教育的忽略程度更加明顯，這些學(xué)生在藝術(shù)、人文、文學(xué)等當(dāng)面的知識(shí)結(jié)構(gòu)就有一定缺陷，再加上高校對(duì)文學(xué)教育的忽略，直接影響到了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

（二）對(duì)文學(xué)課程的設(shè)置過(guò)于落后

高校在設(shè)置課程時(shí)，過(guò)于依賴大學(xué)語(yǔ)文課程與思想政治教育課程，課程安排基本是在入學(xué)第一年，并按照公共課的形式進(jìn)行。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)語(yǔ)文課與思想政治課程都以大班教學(xué)模式進(jìn)行，教師采用統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的方式進(jìn)行，學(xué)生參與程度不高、互動(dòng)性不強(qiáng)，學(xué)生普遍對(duì)這類課程興趣不高。此外，加上學(xué)校對(duì)這類課程的建設(shè)與資源配置上相對(duì)欠缺，部分教師在教學(xué)過(guò)程中隨意性、主觀性較強(qiáng)，缺乏科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)形式單一死板，使文學(xué)教育難以系統(tǒng)開(kāi)展，學(xué)生的人文素質(zhì)教育過(guò)于形式化。

（三）沒(méi)有與校園文化建設(shè)相融合

隨著科技的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)代替了學(xué)生的閱讀時(shí)間，部分學(xué)生還沉迷于其中，對(duì)世界名著、古典文學(xué)的閱讀時(shí)間越來(lái)越少。盡管學(xué)生擁有較多的自主學(xué)習(xí)途徑，校園文化生活日漸豐富，但也因此忽略了高校文化建設(shè)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，降低了大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的效果。面對(duì)當(dāng)前的文化教育背景，加強(qiáng)教學(xué)文化建設(shè)至關(guān)重要，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。但部分高校在校園文化建設(shè)方面過(guò)于單一，校園文化同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生并沒(méi)有充分參與到文化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中，以此阻礙了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

二、文學(xué)教育在高校人才培養(yǎng)中的價(jià)值

（一）培養(yǎng)學(xué)生的真誠(chéng)

真是文學(xué)的根本，文學(xué)本身就是就是一門以真實(shí)生活經(jīng)歷為背景的學(xué)科，與文學(xué)相關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)體現(xiàn)出真實(shí)性。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，他們必須要對(duì)自己進(jìn)行正確定位，了解這個(gè)社會(huì)的真實(shí)情況，通過(guò)自身的力量推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。嚴(yán)肅的文學(xué)作品都蘊(yùn)含著深刻的文學(xué)哲理，有助于學(xué)生客觀的了解周邊事物。近代文學(xué)的代表人物非魯迅莫屬，他的文字就像一把鋒利的利器，運(yùn)用真實(shí)的手法，向人們直觀的描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，表達(dá)了對(duì)疾苦大眾的同情，使人們切實(shí)感受到舊社會(huì)的黑暗。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，理應(yīng)承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，通過(guò)魯迅先生的文章讓他們看清楚這個(gè)世界，擁有一顆積極樂(lè)觀的心去面對(duì)生活中的困難。文學(xué)教育可以在潛移默化中教會(huì)學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)勵(lì)志的故事武裝自己，敢于克服生活中的一切困難。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的善良

由于文學(xué)作品本身就有較強(qiáng)的藝術(shù)性，在社會(huì)的發(fā)展中具有一定影響力?！妒芙洹访枋隽艘粋€(gè)小和尚的懵懂愛(ài)情，人性的真善美并淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，優(yōu)秀的文學(xué)作品都能刻畫(huà)出真實(shí)善良的人物形象。人之初性本善，這就是人性善良的總結(jié)，每個(gè)人都有善良的一面，文字就是挖掘善良的催化劑。沈從文先生在《邊城》表達(dá)了自己對(duì)善良的理解，其中的老船夫、順順等經(jīng)典人物，他們的善良影響了很多人，激勵(lì)人們做善良的人，多做善事。但是，一些諷刺性較強(qiáng)的小說(shuō)也能培養(yǎng)大學(xué)生的善良，例如《威尼斯商人》中夏洛克刻薄狡詐的形象激起了讀者的憤慨，自己堅(jiān)決不愿意成為他那樣的吝嗇鬼，而是做一個(gè)善良樂(lè)于助人的好人。接受優(yōu)秀文學(xué)教育的大學(xué)生能用自己的善良凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓人們積極生活。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美

文學(xué)作品來(lái)自生活、來(lái)自社會(huì)，它就像一面鏡子一樣照出社會(huì)中的方方面面。審美能力是一位現(xiàn)代人所必備的條件，但因我國(guó)教育體制的缺陷，部分學(xué)生并沒(méi)有時(shí)間與精力提高自己的審美能力?？v覽那些古今中外膾炙人口的文學(xué)作品，它們都有共同的特點(diǎn)，就是散發(fā)著美的氣息，能夠吸引讀者的優(yōu)秀文學(xué)作品，是因?yàn)檫@些文字華麗、意境優(yōu)美，使讀者從中受到啟發(fā)，感受其中的美。對(duì)學(xué)生而言，能夠強(qiáng)化他們的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生活、價(jià)值觀。符合大眾審美需求的文字才能稱之優(yōu)秀，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中體會(huì)唯美文字的意境。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀，全面準(zhǔn)確地看待人性善惡，使他們成為審美合格、有擔(dān)當(dāng)有毅力的好人。

（四）養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

文字教育的另外一項(xiàng)重要功能就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，它能激發(fā)與強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)力，培養(yǎng)人的審美直覺(jué)與天馬行空的想象力。想象比知識(shí)來(lái)的重要，知識(shí)是有界限的，想象卻是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。高校加強(qiáng)文學(xué)教育，既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的思維想象能力，還促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，許多文學(xué)作品當(dāng)中，想象思維占據(jù)著主導(dǎo)地位。社會(huì)中抽象復(fù)雜、難以表現(xiàn)的事物，在作者筆下缺是生動(dòng)鮮明，為人們留下深刻的印象。譬如《愁緒》一詞，在現(xiàn)代是指人生活壓力過(guò)大的一種感受，難以捉摸。在古代文學(xué)家筆下卻截然不同，“愁”字表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)也千姿百種，“剪不斷，理還亂，是離愁”中的“愁”仿佛給予了韌性；“問(wèn)君能有幾多愁”中的愁似乎流水一般；“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”中的愁好似長(zhǎng)度單位。這樣生動(dòng)的比喻使抽象的情感更加具體化，讓人有種美的享受，還能幫助學(xué)生打破傳統(tǒng)的定向思維，運(yùn)用發(fā)散性思維思考問(wèn)題，創(chuàng)新精神也有所提高。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了更高要求，需要更多有個(gè)性、有創(chuàng)造性的高素質(zhì)人才，高校是培養(yǎng)人才的主陣地。盡管文學(xué)教育較為古老，但十分富有成效，推動(dòng)了高等教育的進(jìn)步。每位學(xué)生都有接受文學(xué)教育的權(quán)利，它使學(xué)生變得更加真誠(chéng)、善良，并引導(dǎo)其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與審美觀。因此在高校加強(qiáng)文學(xué)教育，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高與全面發(fā)展。

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