劉雪齊

摘 要：文化負(fù)載詞體現(xiàn)著一個(gè)特定民族的文化信息，風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，是最能體現(xiàn)語言中濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性。文化身份是某一特定的文化所特有的、同時(shí)也是某一具體的民族與生俱來的一系列特征。以文化身份為切入點(diǎn)，以《聊齋志異》閔福德英譯本中文化負(fù)載詞為研究對(duì)象，探討了譯者的文化身份在具體翻譯過程中對(duì)譯者的影響。通過舉例探討，本文發(fā)現(xiàn)閔福德作為新的時(shí)期下的文化傳播使者，更多的是向西方讀者介紹中國的傳統(tǒng)文化。我們希望通過對(duì)閔版《聊齋志異》的研究，鼓勵(lì)更多的文人、譯者加入到傳播中國文化的行列中來。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；閔福德；文化負(fù)載詞；文化身份

一、引言

《聊齋志異》是清代著名小說家蒲松齡的代表作，以其深刻的主題和獨(dú)特的藝術(shù)手法被譽(yù)為“古典文言短篇小說的高峰”，對(duì)該作品的翻譯一直以來就是翻譯界討論的焦點(diǎn)之一，作為中國古典小說，《聊齋志異》擁有外文譯文的語種最多（文軍，馮丹丹，2011：73）。翻譯作為語際交流手段，不僅僅是語言符號(hào)的轉(zhuǎn)換過程，而且也是文化信息的轉(zhuǎn)換模式，因?yàn)檎Z言和文化是密不可分的（張紅艷，2000：60）。對(duì)《聊齋志異》的英文翻譯，一直是翻譯界重點(diǎn)關(guān)注所在。越來越多的譯者加入了這個(gè)隊(duì)伍中來。我們希望更多的西方讀者能夠通過閱讀《聊齋志異》，了解中國特色文化，也使中國古典文化在世界傳播開來。

二、文化負(fù)載詞和文化身份

文化負(fù)載詞是指標(biāo)志某種文化中特有的事物的詞、詞組和習(xí)語，這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的有區(qū)別于其他民族的獨(dú)特的活動(dòng)方式（廖七一，2000：232）。中國文化負(fù)載詞則是能夠表現(xiàn)中國文化特色的詞語。文化身份是某一民族，某一文化特有的一系列特征，譯者的文化身份受到其文化、宗教信仰、教育經(jīng)歷等影響，而譯者在翻譯時(shí)必定會(huì)受到其文化身份的影響。本文先探討了閔福德的文化身份，將《聊齋志異》選篇中的中國文化負(fù)載詞選取了三類：稱謂、物質(zhì)和風(fēng)俗習(xí)慣文化負(fù)載詞，通過對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯再來探究譯者的文化身份。

（一）閔福德的文化身份

出生于1946年，閔福德從小就對(duì)漢文化極感興趣。他在牛津大學(xué)師從著名漢學(xué)家霍克斯學(xué)習(xí)中文與中國文化。翻譯了《紅樓夢(mèng)》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》等中國著作。終生熱愛中國文化，是新時(shí)期中國文化的傳播使者?；ㄙM(fèi)14年翻譯了《聊齋志異》節(jié)選本。

（二）稱謂文化負(fù)載詞的翻譯

例1：

原文：予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。

譯文：Song Tao was the grandfather of my elder sisters husband. He was a first-degree graduate and holder of an annual government stipend.

中國古代有著嚴(yán)格復(fù)雜的官僚選拔制度和教育制度。不同于西方的學(xué)士、碩士和博士，中國的等級(jí)更加森嚴(yán)也更加復(fù)雜，分為秀才、舉人和進(jìn)士。雖然從大體上看也是三個(gè)等級(jí)，但卻是完全不同的。閔福德在這里翻譯時(shí)，沒有簡(jiǎn)單的將中西方教育體系對(duì)應(yīng)，將“廩生”（秀才中優(yōu)秀的）翻譯成“Bachelors Degree”，而是將文化負(fù)載詞背后的意義也翻譯出來，讓西方讀者更加了解這個(gè)詞背后的含義。

（三）物質(zhì)文化負(fù)載詞的翻譯

例2：

原文：僮去，先以繡囊將琵琶至。

譯文：The boy went， and returned carrying a piba-mandolin in an embroidered case.

這里閔福德采用了異化和音譯的翻譯手法，將“琵琶”翻譯為“piba-mandolin”。因?yàn)榕檬侵袊幕奶赜袠菲?，西方讀者并不了解，可能會(huì)聯(lián)想到吉他，但是閔福德并沒有將其翻譯為“guitar”，而是采取音譯方法，將琵琶和曼陀鈴結(jié)合一起，讓西方讀者更夠想象到這一特有的中國樂器。這里閔福德也保留了中國文化特色。

（四）風(fēng)俗習(xí)慣文化負(fù)載詞翻譯

例3：

原文：忽同衾幄，遂疑廣寒宮殿，未必在云霄矣。

譯文：Throughout the wedding ceremony Kong gazed blissfully at his bride， wondering if he was still on earth or had been transported to the Palace of the Moon.

廣寒宮對(duì)于我們中國讀者來說十分熟悉，我們都知道它出自嫦娥奔月這個(gè)神話故事，是嫦娥在月亮上的住所。但是對(duì)于西方讀者，他們可能不了解這個(gè)神話故事，也不知道“廣寒宮”是什么，閔福德在這里將其翻譯為“the Palace of the Moon”，說明了它的性質(zhì)與地點(diǎn)，讓西方讀者明白這個(gè)詞語是講什么的，也會(huì)使西方讀者對(duì)中國文化感興趣，想要了解更多關(guān)于廣寒宮或者嫦娥奔月的故事。

三、結(jié)語

閔福德的《聊齋志異》英譯本是近期影響較大的譯本，其中包含了104篇故事，閔福德用了14年的時(shí)間來進(jìn)行翻譯，花費(fèi)了大量的精力與心血。閔福德作為新時(shí)期文化傳播使者和中國傳統(tǒng)文化愛好者，在翻譯時(shí)多選用異化的翻譯策略，保留了《聊齋志異》原文中具有中國文化特色的部分，雖然這樣西方讀者讀起來會(huì)吃力 ，但對(duì)于傳播中國文化是十分有益的?！读凝S志異》目前還沒有完整的譯本，希望未來，更多的譯者投入進(jìn)來，我們期待有朝一日整譯本的出現(xiàn)，也希望更多的中國古典小說可以走出國門，傳播到西方世界，讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化，喜愛中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]文軍，馮丹丹.國內(nèi)《聊齋志異》英譯研究：評(píng)述與建議.[J].蒲松齡研究，2011，（03）：72-84.

[2]張紅艷.試評(píng)《紅樓夢(mèng)》中文化負(fù)載詞的翻譯[J].安徽大學(xué)報(bào)，2000，（04）：60-63.

[3]廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林出版社，2000.endprint