傅貴成

2013年6月3日，江蘇省小學(xué)語文特級(jí)教師高級(jí)研修班在南師大教師教育學(xué)院順利開班。我和孟紀(jì)軍有幸成為了同學(xué)。在半年的研修學(xué)習(xí)中我們切磋交流、碰撞辯論，孟紀(jì)軍睿智沉穩(wěn)、語不驚人死不休的個(gè)性風(fēng)格給我留下了深刻的印象。“識(shí)文先辨體，解文先理序”。從那時(shí)起，我知道了他正在做基于“文體”的教學(xué)研究。四年過去了，孟紀(jì)軍帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過大量的教學(xué)實(shí)踐研究，“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”教學(xué)主張漸趨明晰，并在學(xué)界引起了一定反響，真是可喜可賀。在進(jìn)入“核心素養(yǎng)”時(shí)代的當(dāng)下，如何讓小語課堂“行有方向、教有取舍、學(xué)有落點(diǎn)”，孟紀(jì)軍這一教學(xué)主張背后所彰顯出的理性思維之光，無疑給我們每一位小語同仁拓展了嶄新的研究視野，并從中覓得教師自我專業(yè)發(fā)展的有效路徑。

一、理性思維讓教師行走姿態(tài)有方向

名師與優(yōu)秀教師的區(qū)別在哪里？那就是名師一般都有自己的教學(xué)思想或教學(xué)主張。它是一個(gè)教師走上專業(yè)發(fā)展之路的標(biāo)志。用余文森教授的話說：“教學(xué)主張是教師從優(yōu)秀走向卓越的生長(zhǎng)點(diǎn)?！币?yàn)椋虒W(xué)主張是教師經(jīng)過長(zhǎng)期“理性思考與自我孵化”而形成的“系統(tǒng)的、深刻的、清晰的思考和見解”。因此，解讀名師的教學(xué)主張也就讓我們看到了名師形成教學(xué)主張的過程，從而尋得自我發(fā)展的一般路徑。

教學(xué)主張?jiān)从诮虒W(xué)中的那點(diǎn)想法?！袄蠋焸儾还苁裁凑n文都采用一樣的教法?！甭殬I(yè)的敏感，讓孟紀(jì)軍發(fā)現(xiàn)了教學(xué)中存在的這一問題。事實(shí)上，這樣的做法常常成為一個(gè)優(yōu)秀教師引以為傲的經(jīng)驗(yàn)，即所謂“萬變不離其宗”。這也是一個(gè)優(yōu)秀教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中自覺不自覺、有意無意間對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行思考而形成的教學(xué)觀點(diǎn)。憑借這樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)常常讓不少教師脫穎而出，但同時(shí)也因?yàn)猷笥谶@樣的經(jīng)驗(yàn)讓其專業(yè)發(fā)展止步于此?！耙婚_始，哪有什么方向，更沒有什么主張。”他總是這樣說，“如果說有什么，有的也是受到高老師的影響。”高林生老師的一句“識(shí)文先辨體，解文先理序”，一語驚醒夢(mèng)中人。孟紀(jì)軍的一篇《比較·聚焦·發(fā)現(xiàn)——以〈廣玉蘭〉教學(xué)為例談“關(guān)注文體”教學(xué)》可謂是他教學(xué)主張形成的開山之作。也正是從教學(xué)中的這一點(diǎn)想法開始，“關(guān)注文體”便成為其專業(yè)發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

教學(xué)主張是理論與實(shí)踐的“合金體”。仔細(xì)梳理其教學(xué)主張的形成過程，我們很清晰地看到這一教學(xué)主張是在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐論證。大量的教學(xué)案例見證了其教學(xué)思想不斷調(diào)整與完善的過程。正如孟紀(jì)軍所言：“當(dāng)我們不分文體、千篇一律地教學(xué)時(shí)，我們要增強(qiáng)文體意識(shí)；當(dāng)我們有了意識(shí)，開始關(guān)注文體時(shí)，又不能唯文體，但可以從文體出發(fā)，讓文本如何表達(dá)看得見?！边@種“看得見”讓我們看到了他的理性精神，即順著“文體”這根藤逐一理清了教學(xué)文本的經(jīng)脈，將不同文體的文本特點(diǎn)捋順?！瓣P(guān)注文體”是為了更好地“聚焦表達(dá)”，從而將落腳點(diǎn)鎖定在兒童語文學(xué)習(xí)的言語表達(dá)上，這正是當(dāng)下培養(yǎng)小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵之點(diǎn)。

教學(xué)主張永遠(yuǎn)處在延展與豐富中。李吉林老師從當(dāng)初提出“情境教學(xué)”到如今的“情境課程建設(shè)”，歷經(jīng)30多年。如今這位長(zhǎng)大的兒童仍在孜孜不倦地研讀腦科學(xué)，以探求兒童情境學(xué)習(xí)的奧秘。這是對(duì)每一個(gè)自覺走專業(yè)之路者做出的榜樣與點(diǎn)醒。孟紀(jì)軍引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“智者察同，愚者求異”作為自省，我覺得是非常貼切的。教學(xué)的變革遠(yuǎn)不止于外在的形式，更重要的是語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)核的規(guī)律性。他的團(tuán)隊(duì)從“關(guān)注文體樣式”到“學(xué)習(xí)語言”再到“聚焦表達(dá)”，不斷地在“這一篇和那一篇，這一類和那一類”之中尋求異同，從而如何更好地將“人文與工具”“審美與情趣”“言和意”等有機(jī)融為一體，這是語文教學(xué)的核心價(jià)值，也是語文學(xué)習(xí)的魅力所在，相信這條路將越走越寬，越走越精彩。

二、理性思維讓學(xué)科內(nèi)容取舍有價(jià)值

課改以來，小語界一度陷入“工具論”與“人文論”，“基于理解”與“基于表達(dá)”之辯的泥沼之中，讓本來就模糊一片的語文課堂變得更加茫然。但隨著學(xué)界討論的不斷深入，語文教學(xué)的視界也隨之變得明朗起來?！瓣P(guān)注文體，聚焦表達(dá)”教學(xué)主張的提出也正是在這樣的紛爭(zhēng)中不斷堅(jiān)定自身研究走向，讓課堂變得清晰簡(jiǎn)約起來，筆者認(rèn)為，至少表現(xiàn)在三個(gè)方面。

目中有“標(biāo)”。所謂“標(biāo)”就是課堂教學(xué)目標(biāo)。構(gòu)建高效語文課堂，我們提倡教學(xué)目標(biāo)“少、小、準(zhǔn)、實(shí)”，即一篇課文通過不同課時(shí)的教學(xué)整體指向于學(xué)生語文素養(yǎng)的“知識(shí)、能力、方法、習(xí)慣”四個(gè)方面?！吧佟笔侵刚n時(shí)目標(biāo)每課數(shù)量以2～3個(gè)為宜，不能太多；“小”指切口小，一節(jié)課完全可以達(dá)標(biāo)，也就是常說的一課一得；“準(zhǔn)”是指

目標(biāo)定位符合課標(biāo)精神、學(xué)段要求、選文訓(xùn)練項(xiàng)目；“實(shí)”就是落實(shí)雙基?！罢Z文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力屬于傳統(tǒng)意義上的‘雙基，任何時(shí)候都應(yīng)該將其置于語文教學(xué)的首要地位。”因此，對(duì)字詞句篇的訓(xùn)練、修辭手法的了解、閱讀方法的掌握無須諱莫如深。筆者認(rèn)為“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”教學(xué)團(tuán)隊(duì)基本實(shí)現(xiàn)了以上要求。其中最具研究?jī)r(jià)值的就是在增強(qiáng)語文教師“文體意識(shí)”的基礎(chǔ)上不斷明確每一篇、每一類“最為核心的教學(xué)價(jià)值，也就是一堂課最重要的教學(xué)內(nèi)容”。大量的教學(xué)實(shí)踐證明，“教什么”比“怎么教”更重要。比如，孟紀(jì)軍列舉的《宋慶齡故居的樟樹》教學(xué)課例，在基本判定為說明性文章的基礎(chǔ)上，明確四個(gè)方面的閱讀教學(xué)價(jià)值：開篇設(shè)置懸念、襯托的表現(xiàn)手法、關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用、借物喻人的寫作手法。但最終把關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用作為《宋慶齡故居的樟樹》的核心教學(xué)價(jià)值。這就使得教學(xué)過程綱舉目張，舉重若輕，并實(shí)現(xiàn)了中年級(jí)“體會(huì)關(guān)鍵詞句表情達(dá)意的作用”的課標(biāo)要求。

手中有“法”。即指教師采用行之有效的方法去完成“怎么教”的問題。顯然，“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”已經(jīng)有了自己的課堂操作策略。其中，“基于文體特征，探尋該類文本獨(dú)特的表達(dá)秘妙”是該教學(xué)主張的核心策略。如何在具體的文本教學(xué)中得以細(xì)化落實(shí)，他吸收佐藤學(xué)的研究理論，倡導(dǎo)以三眼視角展開閱讀教學(xué)，實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合，其教學(xué)效果是顯著的。比如，“整體感知”是小學(xué)生四種閱讀能力之一。在日常教學(xué)中，有什么具體的好辦法能夠較為系統(tǒng)地提升學(xué)生這一能力，是很多教師感到迷茫的。孟紀(jì)軍采用“飛鳥之眼”，引導(dǎo)學(xué)生在讀寫結(jié)合中學(xué)會(huì)整體把握。這樣的創(chuàng)意之舉，能有效培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)理性思維。

心中有“人”。即倡導(dǎo)“以生為本”的課堂。用蔡林森的觀點(diǎn)說，一般傳統(tǒng)課堂至少有50%的時(shí)間是無效的。而80%的學(xué)生對(duì)教材要求是可以通過自學(xué)掌握的，另20%的學(xué)生對(duì)80%的教材內(nèi)容也是可以通過互教互學(xué)或教師點(diǎn)撥學(xué)會(huì)的。其中，教師的點(diǎn)撥至關(guān)重要。教師該出手時(shí)就出手，該講時(shí)就必須講深講透?？v觀孟紀(jì)軍團(tuán)隊(duì)的研究案例，盡管對(duì)學(xué)生的“學(xué)”沒有較為系統(tǒng)的論述，但是我們可以發(fā)現(xiàn)其研究“教”的起點(diǎn)恰恰是基于學(xué)生的“學(xué)情”。比如，在《莫高窟》課例教學(xué)中，課文中“飛天”的形象之所以如此栩栩如生，是因?yàn)檎n文體現(xiàn)了說明性文章的語言描寫特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔明了。但學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)文本句式結(jié)構(gòu)的表達(dá)秘妙，因而在想象補(bǔ)白說話環(huán)節(jié)常常會(huì)出現(xiàn)困難。面對(duì)這種情況，其團(tuán)隊(duì)旗幟鮮明地指出，此處教師必須教，教師不教，學(xué)生是看不到的。他們認(rèn)為：“無論多么艱深的知識(shí)，只要能恰當(dāng)?shù)貛У綄W(xué)生面前，都不為過。前提是作為教師，我們首先得自己明白。對(duì)學(xué)生則點(diǎn)到為止?！边@樣論述是恰當(dāng)?shù)模菧嘏?，體現(xiàn)著師者對(duì)學(xué)生“解惑”時(shí)真誠(chéng)的人文

關(guān)懷。

三、理性思維讓語文學(xué)力生長(zhǎng)有落點(diǎn)

孟紀(jì)軍在《朗讀，就是最美的遇見》一文中這樣詩(shī)意地描述：“‘遇見中我們理解課文內(nèi)容，體會(huì)思想情感，品味言語形式，逐步形成語感?！惫P者以為，這樣的“遇見”就是學(xué)生語文學(xué)力生長(zhǎng)的過程。

在“遇見”中積累。就是不斷地讓學(xué)生與美詞、美句、美篇“遇見”，積累語言。吳忠豪教授認(rèn)為：語言積累的數(shù)量是決定一個(gè)人語文能力的關(guān)鍵要素。他提出：從兒童語文學(xué)習(xí)的規(guī)律看，大量積累語言材料，毫無疑問應(yīng)該成為小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)。孟紀(jì)軍團(tuán)隊(duì)就是基于這樣的認(rèn)識(shí)，多路徑引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入語言文字的叢林。比如，《莫高窟》一文教學(xué)，將本文中描寫“彩塑”與“壁畫”的四字詞語進(jìn)行一線串珠，學(xué)生在反復(fù)誦讀中理解與積累，從而為拓展想象描摹“飛天”的姿態(tài)提供豐富的語詞資源庫(kù)。其次，通過引入《音樂之都維也納》一文的開頭，比較發(fā)現(xiàn)狀物類說明性課文的共同點(diǎn)，從而為學(xué)生積累習(xí)作開篇的語言素材。凡此種種，反觀其課堂操作，因?yàn)橛辛烁唠A思維的參與，使得這樣的積累高效而深刻。因此，只有豐富的語言材料的儲(chǔ)存，才有精彩的言語表達(dá)。這也是孟紀(jì)軍之所以強(qiáng)調(diào)“關(guān)注文體”是為了更好地“聚焦表達(dá)”的初衷。

在“遇見”中遷移。我非常欣賞孟紀(jì)軍提倡的“教相似的開頭”“教相似的結(jié)構(gòu)”這樣的做法，其實(shí)是“相似喚醒”的教學(xué)策略，其目的就是提升學(xué)生“舉一反三”的能力。美國(guó)平克教授在《語言本能》一書中說：“歸納的力量來自于相似性。如果一個(gè)孩子只會(huì)一字不改地重復(fù)父母的句子，他將被看成是孤獨(dú)癥患者，而不是強(qiáng)大的學(xué)習(xí)者?！睂W(xué)生學(xué)力的提升與言語的生長(zhǎng)，就是在甄別思辨與遷移運(yùn)用中得以實(shí)現(xiàn)。如，孟紀(jì)軍提出的從表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、表達(dá)順序、修辭手法和說明方法等方面去了解表達(dá)技巧，就是為了讓兒童在“遇見”中遷移提升表達(dá)技法的能力。

在“遇見”中運(yùn)用?！瓣P(guān)注文體，聚焦表達(dá)”的最終目標(biāo)是看學(xué)生在“語用”中的言語質(zhì)量，也就是看學(xué)生語言實(shí)踐的運(yùn)用能力與水平，用孟紀(jì)軍的話講就是“學(xué)習(xí)教材中的表達(dá)技巧”。當(dāng)然這里的表達(dá)技巧的運(yùn)用可以從口頭和書面兩種表達(dá)方式中得到體現(xiàn)。比如，《人類的“老師”》教學(xué)中有一處是典型的口頭表達(dá)技巧的訓(xùn)練。教者引導(dǎo)學(xué)生利用“人類從

身上得到啟發(fā)，（發(fā)明＼改進(jìn)＼造出）了 ?！边@樣的句式來概括課文的主要內(nèi)容。

生：人類從蜻蜓翅膀得到

啟發(fā)改進(jìn)了飛機(jī)，從蒼蠅、蚊子蜜蜂身上得到啟發(fā)造出了優(yōu)良性能的新式飛機(jī)。

師：這兩個(gè)意思差不多，可以合并成一句話，誰來說？

生：人類從蜻蜓等昆蟲身

上得到啟發(fā)，改進(jìn)了飛機(jī)?；蛘哒f人類從蜻蜓等昆蟲身上得到啟發(fā)，造出了優(yōu)良性能的新式飛機(jī)。

生：人類認(rèn)真研究鳥類飛

行的原理，發(fā)明了飛機(jī)，并從蜻蜓等昆蟲身上得到啟發(fā)改進(jìn)了飛機(jī)，造出了性能優(yōu)良的新式飛機(jī)。

從上述對(duì)話，我們可以看到學(xué)生從兩個(gè)完整的分句到合并成一句，再運(yùn)用連詞“并”變成一個(gè)長(zhǎng)句，看到了學(xué)生言語質(zhì)量的不斷提升，這也是中年級(jí)學(xué)生運(yùn)用文中現(xiàn)有的重點(diǎn)句概括，進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練的重難點(diǎn)。因此，從文體角度出發(fā)，直接指向表達(dá)，探尋文本教學(xué)價(jià)值，讓每篇課文成為有價(jià)值的例子，這樣的“遇見”使得語言的運(yùn)用技巧變得清晰而高效。再比如《趕?！芬晃慕虒W(xué)中設(shè)計(jì)“嘆詞”對(duì)號(hào)入座小練習(xí)，就是為了增強(qiáng)學(xué)生課后在寫寫自己記憶里的一件趣事中嘆詞的“運(yùn)用意識(shí)”，這是以書面表達(dá)的方式在篇章整體架構(gòu)運(yùn)用中感受嘆詞的情趣與魔力。說到底，學(xué)生言語表達(dá)力的高低依賴于對(duì)語言文字的敏感程度。

總之，透過“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”這一教學(xué)主張，讓我們看到了一個(gè)教師團(tuán)隊(duì)以“文體”為切入點(diǎn)，梳理探尋“這一篇”與“這一類”“教什么”“怎么教”文本獨(dú)特的表達(dá)秘妙的系統(tǒng)過程與行走姿態(tài)，其視角的獨(dú)特、操作的簡(jiǎn)約、路徑的明晰、落點(diǎn)的扎實(shí)，使得語文課堂的“教”與“學(xué)”變得更加清晰可見。尤其是貫穿其間的“理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究”等人文科學(xué)精神的觀照，必將為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成提供更多有力的研究支點(diǎn)。

（作者單位：江蘇如東縣教師發(fā)展中心）

責(zé)任編輯 田 晟