劉赫

【摘 要】在《記憶的永恒》的畫面中表現(xiàn)出一種矛盾沖突，這是畫家潛意識(shí)愿望與現(xiàn)實(shí)要求相沖突的表現(xiàn)。通過分析油畫中的象征物：軟表、螞蟻和怪物，聯(lián)系畫家的童年，探尋出畫家潛意識(shí)中隱含的兩種愿望：死亡欲望和生命渴望。從而揭示出油畫標(biāo)題的含義：“記憶”是原初經(jīng)驗(yàn)的痕跡；“永恒”是原初經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】象征物；潛意識(shí)愿望；死本能；生本能

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0148-02

薩爾瓦多·達(dá)利，是著名的西班牙加泰羅尼亞的超現(xiàn)實(shí)主義畫家。他的代表作《記憶的永恒》通過運(yùn)用一種非邏輯形式，將怪異的夢(mèng)境般的形象展現(xiàn)出來，從而表達(dá)一種深深的潛意識(shí)愿望。在這幅畫中表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的矛盾沖突，明媚的陽光與荒涼的土地，焦慮的螞蟻與孤冷的巖石，干枯的樹枝與掙扎的軟體，軟化的鐘面與堅(jiān)硬的鐘表，睫毛和皺紋，一方面是死一般壓抑的氛圍，一方面是輕快的夢(mèng)境般的自由，構(gòu)成了畫面中兩種力量的對(duì)比沖突。在這些顯現(xiàn)的、無邏輯的象征物之下，暗含著深深的意蘊(yùn)。下面通過對(duì)這幅畫中典型的象征物進(jìn)行分析，聯(lián)系達(dá)利的童年記憶，從而對(duì)達(dá)利的潛意識(shí)愿望做進(jìn)一步的探尋。

一、軟表：對(duì)柔軟的鐘愛

在這幅畫中，三處軟表都給人以癱軟、無力的感受。這完全不同于日常生活中的鐘表的形象。為什么把堅(jiān)硬的時(shí)鐘變得柔軟？達(dá)利說，“時(shí)間是在空間中流動(dòng)的，時(shí)間的本性是它的實(shí)體柔韌化和時(shí)空的不可分割性?！雹佟皺C(jī)械從來就是我個(gè)人的仇敵；至于鐘表，它們注定要消亡或根本不存在?！雹趶闹锌梢钥闯觯环矫妫@種柔軟的藝術(shù)化來源于達(dá)利對(duì)時(shí)間這一連續(xù)性的體現(xiàn)，仿佛流水潺潺流動(dòng)。另一方面，達(dá)利憎恨時(shí)間機(jī)械地流逝，融化鐘表的金屬外殼，將其軟化至消失，正是達(dá)利希望時(shí)間意識(shí)的消滅，對(duì)時(shí)間所帶來的機(jī)械性的反抗。

生活中，他對(duì)柔軟情有獨(dú)鐘，“當(dāng)卡芒貝爾奶酪正開始流淌并自然地具有了我著名的軟表的形式時(shí)，我非常喜歡它”。對(duì)柔軟物質(zhì)的鐘愛，甚至可追溯到達(dá)利對(duì)童年的早期記憶中。達(dá)利描述自己在母親肚子內(nèi)的記憶“子宮內(nèi)的天堂有著地獄火焰的色彩，紅、橙、黃、淡藍(lán)。它是柔軟的、靜止的、熱的、對(duì)稱的、雙重的、粘糊糊的。在這時(shí)，全部快樂、全部美景盡收眼簾?！雹圻@是最初體驗(yàn)柔軟時(shí)的感受。但是，這種快樂的體驗(yàn)不是永恒的，在出生的一瞬間，便留下了生之創(chuàng)傷。達(dá)利認(rèn)為，“死的欲望，經(jīng)常表現(xiàn)在要回歸我們來的地方的急切沖動(dòng)中。自殺者在大部分情況下都是不懂得征服生之創(chuàng)傷的人。同樣，那喊著“媽啊”死在戰(zhàn)場(chǎng)上的人，那時(shí)正從反面表達(dá)了再生和重返被逐出天堂的欲望?！雹苓@種重返母體的欲望，即“死亡的欲望”，是一種復(fù)活的愿望，是另一種生命的渴望。

二、螞蟻：欲望的象征

在油畫中，堅(jiān)硬的紅色鐘表上爬滿了螞蟻，沒有秩序，刺激人躁動(dòng)而不安的神經(jīng)?！叭藗?cè)绞巧钊氲胤治鲆粋€(gè)夢(mèng)，就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)找到童年經(jīng)驗(yàn)的蹤跡，它們?cè)陔[夢(mèng)來源中起著一定的作用”。⑤在他的童年記憶中可以找到與螞蟻有關(guān)的記憶，兒童時(shí)看到小孩屁股上的螞蟻令他焦躁不安；達(dá)利從堂兄手中接管一只受傷的蝙蝠，蝙蝠被螞蟻所侵蝕，令他感到恐懼。在達(dá)利的作品中，忙碌的螞蟻通常是緊張、焦慮和衰老的象征，暗示著他潛意識(shí)里的恐懼、無力、不安和性焦慮。

在《夢(mèng)》中，螞蟻爬在女人的眼睛和嘴上，這正是恐怖與壓抑的掩蓋下的欲望的滿足。在雕塑《空間維納斯》中，維納斯的腹部發(fā)生了錯(cuò)位，一只雞蛋放置在錯(cuò)位的下半身的剖面上，象征一個(gè)嶄新生命的誕生。與孕育著的生命相對(duì)比的是女神皮膚上放大的螞蟻，在這里螞蟻象征出死亡的意義。螞蟻是達(dá)利童年時(shí)就注意到的符號(hào)，他在此后的人生中承載著自己的情緒與欲望。

三、軟體怪物：活脫與掙扎

圖畫中，一個(gè)似馬非馬的奇詭的怪物，它的頭上長(zhǎng)著深深的皺紋，代表生命衰弱的痕跡，同時(shí)又長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，代表女性的象征，怪物張著嘴，好似痛苦地掙扎，又好似歡脫呻吟。

與軟體怪物相似的還有垂死掙扎的人，常常出現(xiàn)在繪畫作品中，這種相似的背后同樣是來自于潛意識(shí)愿望的滿足。“夢(mèng)不僅可以包括幾種愿望的同時(shí)滿足，而且夢(mèng)的意義或愿望的滿足可以重疊，最后，追溯到童年早期的一種愿望的滿足?！雹尥甑倪_(dá)利在死去的哥哥的陰影下生活，家人對(duì)哥哥的期待都加在達(dá)利身上，所以年幼的達(dá)利選擇向別人挑釁，引起周圍人的目光關(guān)注和興趣，來贏取自我生命的權(quán)利。達(dá)利面對(duì)的是兩個(gè)自己，一個(gè)是死去的哥哥，好似活著的又仿佛比自己強(qiáng)，一個(gè)是自卑的自己，要宣奪領(lǐng)土為自己的權(quán)利進(jìn)行抗?fàn)?，所以那垂死一般的狀態(tài)是對(duì)哥哥的一種祭奠，而歡脫的狀態(tài)，是自己贏取了生命的權(quán)利。在軟體怪物身上，仍舊集中生與死兩種力量的對(duì)比沖突，是達(dá)利對(duì)自我生命的熱切渴望。

四、主題的揭示

（一）“記憶”——原初經(jīng)驗(yàn)的痕跡

通過以上對(duì)象征符號(hào)與童年記憶的聯(lián)系和分析，達(dá)利所有美好記憶的最初來源是在母體內(nèi)的感受，沒有生之痛苦，沒有時(shí)間概念，那是天堂的所在?！耙磺斜灸芏及鸦謴?fù)一種早期的事態(tài)作為他們的目的。”⑦“記憶的永恒”中的“記憶”是最初沒有痛苦的原始經(jīng)驗(yàn)的記憶痕跡，同時(shí)也是由最初記憶引發(fā)而來的所有生命體驗(yàn)的美好記憶。不難發(fā)現(xiàn)，這是達(dá)利對(duì)自己生命美好的呼喚，是對(duì)鮮活的生命的渴望與幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷的反抗。正是由于對(duì)生命的渴望，才更想要再次重回母體完成重生的愿望，這就成為了達(dá)利的死亡的愿望。所以，這兩種力量的沖突，是達(dá)利對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，有生必有死，復(fù)活的愿望是所有人潛意識(shí)深處的渴望，達(dá)利也同樣為自己勾畫一個(gè)夢(mèng)，感受停留在美好時(shí)刻的體驗(yàn)，以及享受生命永恒的存在。

（二）“永恒”——原初經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)體驗(yàn)

弗洛伊德在《自我與本我》提到在兒童的游戲中，表現(xiàn)一種強(qiáng)迫性的重復(fù)，兒童會(huì)重復(fù)快樂的體驗(yàn)?！懊恳恍迈r的重復(fù)似乎加強(qiáng)了兒童竭力以求的這種控制。兒童并不能使他們的快樂體驗(yàn)得到足夠經(jīng)常的重復(fù)，他們不懈地堅(jiān)持這種重復(fù)的同一性。”⑧達(dá)利所表達(dá)的永恒正是暗含著這種強(qiáng)迫性的重復(fù)，在很大程度上就是一種本能的特征。就像兒童一樣，一遍又一遍地不厭其煩地央求大人講同一個(gè)故事，玩一種玩過的游戲?！帮@然，這種重復(fù)，這種同一事物的重新體驗(yàn)本身就是快樂的一個(gè)根源”。⑨達(dá)利完全像一個(gè)孩子一樣，他的被壓抑的原始經(jīng)驗(yàn)的記憶痕跡并沒有以一種約束的狀態(tài)表現(xiàn)出來，而是希望以一種具有魔力的力量一直重復(fù)下去，不斷體驗(yàn)這種快樂。他將這種幻想寄托在不同的象征物上，以及它們所營(yíng)造的世界當(dāng)中。

（三）潛意識(shí)愿望——兩種原始力量的混合

“我們生命的核心是由混沌的本我構(gòu)成的，它與外部世界沒有直接的交往?！雹狻霸诒疚抑校∧艿母鞣N本能在起作用，它們本身就是兩種原始力量（愛欲與破壞）以各種比例相融合的混合物?！?這兩種原始力量，一種是愛欲的生的本能，一種是破壞的死的本能，這兩種本能唯一驅(qū)力就是獲取滿足。“一類的本能的目的是引導(dǎo)生命趨向死亡，而另一類本能，即性本能，終生奮力的和產(chǎn)生的則是生命的復(fù)蘇?！?

生的本能讓生命繼續(xù)延續(xù)下去，更長(zhǎng)時(shí)間地保存生命本身?！皭塾岩磺杏猩氖挛锞酆显谝黄稹?。?達(dá)利在力比多的本能驅(qū)使下將有生命的事物匯聚在幻夢(mèng)中，充滿生命的張力、鮮活與律動(dòng)。

死的本能是生命回到出發(fā)點(diǎn)的愿望?！耙磺猩哪繕?biāo)就是死亡?！?無機(jī)物是活著的有機(jī)物最開始的狀態(tài)，它力圖通過一切迂回的發(fā)展道路又回到出發(fā)點(diǎn)。生命就在重復(fù)這種行為中循環(huán)，“地球從一開始就存在著死的本能?！?“歌德認(rèn)為，死亡是繁衍的直接結(jié)果?！?達(dá)利呼喊要重新回到母體，表達(dá)一種不斷復(fù)活自己的愿望，在這種循環(huán)中，體驗(yàn)生命永恒的快樂。

所以在繪畫作品中可以看到一種突出的矛盾性，正是這兩種原始力量的沖突在畫家體內(nèi)不斷抗衡的結(jié)果?！霸谟袡C(jī)體的生命中似乎有一種擺動(dòng)的節(jié)律。一組本能向前壓，以求盡可能地達(dá)到生命的最終目標(biāo)；另一組本能則在發(fā)展到某一階段就返回到某一點(diǎn)，只是又從某一點(diǎn)走到了一段同樣的路程，從而延長(zhǎng)了路程?！?從繪畫作品中表現(xiàn)的兩種原始力量的沖突抗衡中，給我們帶來的不僅是視覺的震撼，更是內(nèi)心深處對(duì)生與死兩種力量給人帶來的莫大的感受。

注釋：

①達(dá)利.達(dá)利談話錄[M].楊志麟譯.山東：廣西師范大學(xué)出版社，2002：40.

②達(dá)利.達(dá)利談話錄[M].楊志麟譯.山東：廣西師范大學(xué)出版社，2002：40.

③達(dá)利.達(dá)利談話錄[M].楊志麟譯.山東：廣西師范大學(xué)出版社，2002：55.

④達(dá)利.達(dá)利談話錄[M].楊志麟譯.山東：廣西師范大學(xué)出版社，2002：61.

⑤弗洛伊德.釋夢(mèng)[M].北京：九州出版社，2014：63.

⑥弗洛伊德.釋夢(mèng)[M].北京：九州出版社，2014：102.

⑦弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：39.

⑧弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：37.

⑨弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：38.

⑩弗洛伊德.精神分析新論[M].北京：九州出版社，2014：61.

?弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：62.

?弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：66.

?弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：53.

?弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：61.

?弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：49.

?弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：39.

?弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014：43.

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.自我與本我[M].北京：九州出版社，2014.

[2]弗洛伊德.釋夢(mèng)[M].北京：九州出版社，2014.

[3]弗洛伊德.達(dá)芬奇的童年回憶[M].北京：九州出版社，2014.

[4]弗洛伊德.精神分析新論[M].北京：九州出版社，2014.

[5][6]達(dá)利.達(dá)利談話錄[M].楊志麟譯.山東：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[7]魏欣.達(dá)利油畫中的時(shí)間與欲望——對(duì)“記憶的永恒”的一種解讀[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.