王楠

形象思維是通過感情形象來反映和把握客觀事物的思維活動(dòng)，它給予學(xué)生的是如同生活本身那樣的一個(gè)多方面的活生生的整體，即形象的整體顯現(xiàn)。在以記敘和描寫為主的文章里，對(duì)人物肖像、語言、行動(dòng)、心理活動(dòng)描寫的品讀，對(duì)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的描寫再造，都需要積極地展開形象思維活動(dòng)，否則就不可把握人物的形象、場(chǎng)面的氣氛、環(huán)境的特點(diǎn)，也就無法理解作品的生動(dòng)之處和感人之情。在“森林式”教育理念的指導(dǎo)下，唐山一中對(duì)學(xué)生的形象思維培養(yǎng)進(jìn)行了有益的

探索。

一、形象復(fù)原法

文字閱讀是形象思維的基礎(chǔ)，把抽象的文字符號(hào)在腦海中轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛械男蜗螅D(zhuǎn)化為條理，轉(zhuǎn)化為思維，是文學(xué)作品閱讀的關(guān)鍵。如魯迅的名篇《記念劉和珍君》中“但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆?！边@段文字描寫的是段祺瑞政府虐殺學(xué)生的暴行，“彈從左肩入，穿胸偏右出”，肩比胸要高且“偏右出”，也就是說是近距離的俯射，“其一是手槍”也就是說這場(chǎng)屠殺是有指揮的，這些作者沒有明說出來，需要學(xué)生復(fù)原形象，展開聯(lián)想，體味感情，形象體味充分了，也就明白了作者前前后后的議論如“證明著這不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺”“當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘”等是真正地有感而發(fā)了。

二、思維模式法

有研究表明，作家有認(rèn)識(shí)世界和表現(xiàn)認(rèn)識(shí)的“圖式”。比如，同樣是面對(duì)“氣溫驟降，深秋霜凍”，媽媽自然想到的是該給孩子加衣服了，醫(yī)生自然想到的是得感冒的人要多了，而中國古代作家看到的是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”“秋風(fēng)秋雨秋煞人”，想到的是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”“清輝玉臂寒”，后來又有了新的思路就是“我言秋日勝春朝”“蒼茫大地誰主沉浮”，這便是自動(dòng)化、習(xí)慣化，也就是思維模式化。

形象思維的主要認(rèn)知圖式就是關(guān)于人、物、場(chǎng)景的形象。每當(dāng)在文章中遇到這類對(duì)象時(shí)，就及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象思維模式的訓(xùn)練，并分析其結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容，讓學(xué)生體味并掌握。比如，學(xué)習(xí)《祝?！贩治鱿榱稚┑男は?、動(dòng)作，肖像里又有長相和衣著，長相又包括臉色、頭發(fā)、眼睛等，這樣用結(jié)構(gòu)化的東西，去提高學(xué)生的認(rèn)知水平，使學(xué)生有了閱讀其他文章的思維武器，同時(shí)也有了寫作時(shí)的思路。這樣一次次地把結(jié)構(gòu)化的東西展現(xiàn)給學(xué)生，也就是給了學(xué)生面對(duì)形形色色的大千世界和紛繁復(fù)雜的文學(xué)形象的慧眼，學(xué)生帶著這雙慧眼，可以自己分析作品中的形象，可以思考生活中的形象，也可以創(chuàng)作出自己作品中的形象。

三、語言節(jié)奏法

學(xué)生語文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)。語文的課文，特別是詩歌，都是有音樂美的。所謂音樂美指音節(jié)朗朗上口，錯(cuò)落有致，具有訴諸聽覺形象的那種音節(jié)美和旋律美。訓(xùn)練語言的節(jié)奏有助于培養(yǎng)良好的語感，推動(dòng)思維形象性的發(fā)展。

如《再別康橋》一詩節(jié)奏和諧，流暢而帶有輕微的彈跳。每一詩行基本上都由三個(gè)音組組成，其中一個(gè)音組再由兩至三個(gè)音節(jié)構(gòu)成，音節(jié)抑揚(yáng)合度，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，既嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘一格，既有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，又有著詩行語流的靈活變化，構(gòu)成了一支完整的樂曲。該詩韻律自然和諧，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，每?jī)尚醒阂豁崳抗?jié)換新韻，追求音節(jié)的波動(dòng)和旋律感，讀來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。七節(jié)詩錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，造成音樂美的藝術(shù)境界。另外，聲調(diào)的回環(huán)復(fù)沓也是該詩具有音樂的美的一個(gè)重要方面。該詩開頭和結(jié)尾采用重疊、復(fù)沓的手法，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，加強(qiáng)了詩的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩的音樂性，給人一種夢(mèng)幻般的感覺?！拜p輕”“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，也增強(qiáng)了詩歌輕盈的

節(jié)奏。

四、情感激活法

擴(kuò)大閱讀量讓學(xué)生在讀書中找到樂趣，不斷激活原有積淀的過程。具體措施包括以下幾個(gè)方面。

1.組織學(xué)生有目的的觀察

如《項(xiàng)脊軒志》是歸有光對(duì)自己的書房的介紹，那么學(xué)生的自己的書房和宿舍呢？學(xué)生天天生活在其中，但對(duì)于這篇課文的理解卻不能到位，為什么呢？因?yàn)槠綍r(shí)是無目的的觀察，是無意識(shí)的感受。針對(duì)這種情況，教師在課前請(qǐng)幾位同學(xué)介紹自己的書房，特別是介紹發(fā)生在自己書房與親人之間的故事，一下子就激活了學(xué)生的思維，同時(shí)，在學(xué)習(xí)文章時(shí)，也就了解了作者介紹的人事、人情。

2.設(shè)置教學(xué)情境

調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，親身獲得體驗(yàn)，使學(xué)生感受、理解課文內(nèi)容。例如，講授《故都的秋》時(shí)，教師首先展示幾幅北就秋日?qǐng)D，有樹、有小房、有秋蟬、有訓(xùn)鴿等，又如，教師在教授《荷塘月色》時(shí)，向?qū)W生展示荷塘故地的現(xiàn)有情景，再展示前人的照片。這種真切的感受，使學(xué)生用眼睛獲得了視覺圖象，緊接著一曲輕緩、柔和的樂曲響起，教師進(jìn)行課文范讀，讓學(xué)生在音樂中自己默讀，從而營造了一種美的氛圍。（下轉(zhuǎn)第90頁）endprint