董嬌嬌

（吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 湖南 吉首 416000）

侯孝賢是臺(tái)灣電影的標(biāo)桿，也是一位世界級(jí)的電影大師。對(duì)他電影的關(guān)注與研究始于1984年《風(fēng)柜來(lái)的人》，三十年來(lái)未曾斷絕。這部作品使他“從當(dāng)時(shí)占據(jù)臺(tái)灣電影主流的武俠功夫片、瓊瑤愛(ài)情片和軍教宣傳片中脫穎而出，與楊德昌、萬(wàn)仁、曾壯祥、柯一正、陳坤厚等人并駕齊驅(qū)，成為臺(tái)灣新電影中流砥柱式的人物?！雹?984年對(duì)侯孝賢來(lái)說(shuō)，是意義非凡的一年，這一年他的《風(fēng)柜來(lái)的人》受邀參加了第四屆夏威夷影展、第二十八屆倫敦影展和法國(guó)第六屆南特三大洲影展，他完全異質(zhì)的作品在歐洲的影展上大受歡迎，引起了法國(guó)媒體，尤其是法國(guó)著名電影評(píng)論雜志《電影手冊(cè)》②的高度關(guān)注。

時(shí)任《電影手冊(cè)》采訪記者的法國(guó)著名導(dǎo)演、影評(píng)人奧利維·阿薩亞斯③（Oliver Assayas）在《電影手冊(cè)》的“聚焦臺(tái)灣”專欄撰寫了《我們的記者在中華民國(guó)》一文，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣電影這一“在世界之外的產(chǎn)業(yè)”的生產(chǎn)狀況和發(fā)展態(tài)勢(shì)，并對(duì)侯孝賢進(jìn)行了單獨(dú)介紹，這也是侯孝賢在法國(guó)電影評(píng)論界首次正式亮相。在此之后，他與法國(guó)媒體、影評(píng)人交集不斷，而當(dāng)年的記者阿薩亞斯不僅很快自己也拍起了電影，而且于1997年，已經(jīng)導(dǎo)演過(guò)五部影片的他來(lái)到臺(tái)灣，侯孝賢的故鄉(xiāng)拍攝了90分鐘的紀(jì)錄片《侯孝賢畫像》，向這位他心目中的世界級(jí)電影藝術(shù)家致敬。這部紀(jì)錄片后來(lái)成為歐洲人認(rèn)識(shí)和理解侯孝賢的最為原始而又關(guān)鍵的影像資料。無(wú)獨(dú)有偶，在亞洲，也有一位當(dāng)時(shí)的電視記者，日后的電影大師拍攝了侯孝賢紀(jì)錄片《當(dāng)電影映照時(shí)代：侯孝賢和楊德昌》，這就是在臺(tái)灣高雄出生長(zhǎng)大的是枝裕和，并且在時(shí)間上比阿薩亞斯還早四年。而在中國(guó)大陸，被侯孝賢稱為“半個(gè)老鄉(xiāng)”的山西導(dǎo)演賈樟柯，發(fā)長(zhǎng)文《侯導(dǎo)，孝賢》回憶了侯孝賢導(dǎo)演在自己的電影成長(zhǎng)之路上的影響。以上三位導(dǎo)演對(duì)侯孝賢電影的關(guān)注極為重要的原因，不僅在于這是最早一批對(duì)侯孝賢電影的審美直覺(jué)的表達(dá)，具有歷史的研究意義，更在于這是來(lái)自世界不同地區(qū)的導(dǎo)演們，使用不同媒介語(yǔ)言，對(duì)同一位導(dǎo)演的記錄和觀察，從而形成一個(gè)互為參照的話語(yǔ)體系，讓我們得以從多角度，多層次了解侯孝賢導(dǎo)演其人及其作品。

隨著侯孝賢電影作品的日漸豐富，電影語(yǔ)言的日趨成熟，國(guó)內(nèi)外對(duì)其研究的熱度也越來(lái)越高。

在美國(guó)，出現(xiàn)了英文世界第一個(gè)關(guān)于侯孝賢的電影討論網(wǎng)站，由臺(tái)灣學(xué)者葉月瑜與艾貝·馬克·諾恩斯（Abe Mark Nornes）合作創(chuàng)立，深度討論侯孝賢的電影風(fēng)格。2009年第一本由獨(dú)立作者所撰寫的侯孝賢電影研究專著 No Man an Island：The Cinema of Hou Hsiao-hsien，由美國(guó)學(xué)者詹姆斯·烏登（James Udden）撰寫，成為英語(yǔ)世界研究侯孝賢的重要資源。此外，為配合侯孝賢歐美電影回顧展，美國(guó)巴德學(xué)院（Bard College）的教授Richard I.Suchenski編輯了第一本侯孝賢英文評(píng)論集，書名就是Hou Hsiao-hsien。另外，在美國(guó)執(zhí)教的華語(yǔ)電影學(xué)者M(jìn)ichael Berry（白睿文）集結(jié)了對(duì)侯孝賢所做的一系列訪談，寫成《煮海時(shí)光：侯孝賢的光影記憶》。該書由朱天文協(xié)助校訂，并由賈樟柯作序，是十分完整的侯孝賢訪談錄。至此在美國(guó)的侯孝賢研究領(lǐng)域已經(jīng)擁有了專著，評(píng)論集，訪談錄和網(wǎng)站一系列參考文獻(xiàn)。以上研究成果主要集中論述了兩方面的內(nèi)容：一是侯孝賢電影的影像風(fēng)格，創(chuàng)造性地運(yùn)用了實(shí)證性的技術(shù)分析和數(shù)據(jù)對(duì)比，解釋了侯孝賢獨(dú)一無(wú)二的電影特質(zhì)的技術(shù)參數(shù)；二是解構(gòu)了西方學(xué)界關(guān)于亞洲電影研究的傳統(tǒng)模式：將侯孝賢置于小津安二郎、阿巴斯等亞洲電影大師行列，共同作為一個(gè)“勇敢地對(duì)抗無(wú)處不在的西方體制的東方‘他者’的形象”。目前的美國(guó)電影評(píng)論界普遍意識(shí)到簡(jiǎn)約化的文化解釋“有時(shí)閃著真知灼見(jiàn)，但是常常誤入歧途”，“無(wú)法解釋我們面前的現(xiàn)象的復(fù)雜性”。④

國(guó)內(nèi)對(duì)于侯孝賢電影的研究，主要集中在臺(tái)灣。最早集中見(jiàn)于1988年焦雄屏編著的《臺(tái)灣新電影》。她在該書中專辟一章收錄了陳國(guó)富、黃建業(yè)，張昌彥以及她本人對(duì)侯孝賢電影評(píng)論的六篇文章，涉及侯孝賢轉(zhuǎn)型重要年份1983年到成書日期1988年之間所有作品。其論述的視野擴(kuò)至臺(tái)灣電影工業(yè)的變化歷程，讓我們對(duì)侯孝賢電影實(shí)踐的生態(tài)環(huán)境有了深刻的理解。隨后她又陸續(xù)推出《臺(tái)灣電影中的作者與類型》以及《臺(tái)灣新電影90新新浪潮》兩本著作，當(dāng)中也不乏對(duì)侯孝賢影片擲地有聲的評(píng)論。繼焦雄屏之后，另外三位在美國(guó)獲得電影學(xué)博士學(xué)位的臺(tái)灣學(xué)者林文淇、沈曉茵、李振亞于1990年代中期也開始了侯孝賢電影研究，并于2000年將過(guò)去十年國(guó)內(nèi)外關(guān)于侯孝賢研究的代表性論文搜集整理，推出了《戲戀人生——侯孝賢電影研究》，成為第一部侯孝賢研究專著，書中就侯孝賢電影風(fēng)格、形式與詩(shī)學(xué)等面向做了深入分析。十年后，此三人又起心動(dòng)念著手編輯了第二本侯孝賢電影評(píng)論集，并于2015年正式出版《戲夢(mèng)時(shí)光——侯孝賢電影的城市、歷史、美學(xué)》。全書總集了10位國(guó)內(nèi)外首屈一指的電影學(xué)者的專文專論，加強(qiáng)了對(duì)侯孝賢作品里的聲音、顏色、視點(diǎn)、美術(shù)、美學(xué)歷史與剪輯結(jié)構(gòu)的探討，并重新檢視了侯孝賢早期城市戲劇電影。另外侯孝賢電影制作團(tuán)隊(duì)的編劇朱天文編著的《最好的時(shí)光》和《紅氣球旅行》兩本著作，以及謝海盟2015年出版的《行云紀(jì)（刺客聶隱娘拍攝側(cè)錄）》都生動(dòng)而細(xì)致地記錄了侯孝賢電影拍攝幕前幕后的種種瑣事和趣聞，見(jiàn)證了一部部電影從無(wú)到有的誕生過(guò)程，為侯孝賢電影研究提供了鮮活的一手資料。而比共事人員的記錄更可靠的文獻(xiàn)資料是導(dǎo)演的自述。香港浸會(huì)大學(xué)教授卓伯棠主編的《侯孝賢電影講座》一書正好彌補(bǔ)了這一空缺。該書是侯孝賢導(dǎo)演2007年在香港浸會(huì)大學(xué)所做的一系列講座的記錄稿，在書中侯孝賢導(dǎo)演全方位回顧自己的導(dǎo)演經(jīng)歷，說(shuō)拍片時(shí)的故事，道技術(shù)上的細(xì)節(jié)，談小津與布列松，論電影的信念與美學(xué)。這為該領(lǐng)域的研究提供了新的注點(diǎn)。

臺(tái)灣學(xué)者在侯孝賢電影研究領(lǐng)域的確有著得天獨(dú)厚的條件，由于地緣的便利，能夠在銀幕外頻繁、貼近地與導(dǎo)演互動(dòng)，為該領(lǐng)域的研究提供較直觀的觀察和一手的研究素材。而相比之下，大陸研究者在侯孝賢電影研究領(lǐng)域少有專著，多見(jiàn)論文。這些論文主要集中于討論以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是侯孝賢電影中的長(zhǎng)鏡頭美學(xué)，詩(shī)化的審美情懷。以孟洪峰為代表，他用中國(guó)藝術(shù)中的“意境”概念解釋侯孝賢長(zhǎng)鏡頭以一種詩(shī)意的方式維持場(chǎng)景的情緒與感覺(jué)；二是侯氏電影中的歷史紀(jì)錄特質(zhì)，探討國(guó)家與身份認(rèn)同，以倪震為代表，他認(rèn)為侯孝賢高度風(fēng)格化的電影散文，淋漓盡致地傳達(dá)了儒家文化的倫理精神，以及典型的東方式的對(duì)祖國(guó)的情感忠誠(chéng)。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳旭光教授也認(rèn)為侯孝賢電影中的長(zhǎng)鏡頭所記載的就是臺(tái)灣的歷史，表達(dá)的就是紀(jì)實(shí)性；三是將侯孝賢電影與小津安二郎和賈樟柯進(jìn)行比較研究，認(rèn)為他們的電影共享一種東方美學(xué)的滲透力和縱深感。近年來(lái)該領(lǐng)域的突破性研究文論是李迅的《形式和意義：重新認(rèn)識(shí)侯孝賢電影》，他在詳細(xì)梳理了侯孝賢各個(gè)時(shí)期電影語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選出了七個(gè)有代表性的技法，參照世界電影史上同樣技法的經(jīng)典運(yùn)用方式，重新探討了侯孝賢電影的形式和意義，令人耳目一新。

注釋：

① 劉大先.侯孝賢：人文傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視.藝術(shù)廣角，2009，01.

② 1951年春，巴贊等人創(chuàng)刊的《電影手冊(cè)》（Cahiers du cinema），云集了一批對(duì)電影史和當(dāng)代電影了如指掌的年輕人，他們?nèi)蘸蟪蔀椤胺▏?guó)新浪潮”的核心人物，包括特呂弗、夏布羅爾（Claude Chabrol）、讓-呂克-戈達(dá)爾（Jean-Luc Godard）、雅克·里維特（Jacques Rivette）、侯麥（Eric Rohmer）等。

③ 奧利維·阿薩亞斯（Oliver Assayas），對(duì)華語(yǔ)電影頗具研究的法國(guó)導(dǎo)演，其2012年導(dǎo)演的作品《五月之后》獲得第69屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)，2016年導(dǎo)演的作品《私人采購(gòu)員》獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

④ 詹姆斯·烏登（James Udden）：《無(wú)人是孤島：侯孝賢的電影世界》導(dǎo)論部分，黃文杰譯，復(fù)旦大學(xué)出版社，2014.

［1］ 劉大先.侯孝賢：人文傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視［J］.藝術(shù)廣角，2009，01

［2］ 譚笑晗.侯孝賢電影的海外傳播與受眾——以法國(guó)《電影手冊(cè)》為中心［J］.浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，2

［3］ 詹姆斯·烏登（James Udden）.無(wú)人是孤島：侯孝賢的電影世界［M］.黃文杰譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014

［4］ 李迅.形式和意義：重新認(rèn)識(shí)侯孝賢電影［J］.當(dāng)代電影，2012-09-01