摘 要

山東民歌孕育自源遠流長的中國山東音樂文化，形成了豐富民歌種類，其中尤以沂蒙小調(diào)最為典型。而《沂蒙山小調(diào)》作為沂蒙小調(diào)經(jīng)典作品，擁有獨特的藝術(shù)特色與演唱特點。本文即基于山東音樂文化與沂蒙小調(diào)研究，對山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)特色與演唱特點進行分析，并從創(chuàng)作、演唱、宣傳等方面探究了山東民歌傳承創(chuàng)新問題。

【關(guān)鍵詞】山東民歌；《沂蒙山小調(diào)》；藝術(shù)特色；演唱特點

作為山東人民集體智慧的文化產(chǎn)物，山東民歌以其突出的藝術(shù)特色與演唱特點在我國民族音樂領(lǐng)域中占據(jù)重要位置。山東民歌不僅種類較多，而且分布范圍較廣，其中小調(diào)是最能將山東人民淳樸、豪爽性格反映出來的山東民歌。在山東小調(diào)諸多作品中，《沂蒙山小調(diào)》是流傳最廣且最具有深遠意義的經(jīng)典作品之一，也是整個山東民歌中經(jīng)典代表作品之一。當前沂蒙民歌學(xué)術(shù)研究還處于起步階段，對《沂蒙山小調(diào)》的研究多集中于其原型問題、各個版本實際演變問題以及沂蒙文化等方面，較少涉及山東音樂文化歷史、《沂蒙山小調(diào)》藝術(shù)特色、演唱特點、傳承創(chuàng)新等。而對山東民歌《沂蒙山小調(diào)》藝術(shù)特色與演唱特點進行研究，不僅有利于深層理解《沂蒙山小調(diào)》的傳播現(xiàn)狀及演變規(guī)律，而且能提煉出山東民歌藝術(shù)價值及演唱技巧，為傳承和創(chuàng)新山東民歌提供一定理論依據(jù)，以實現(xiàn)對山東民歌的弘揚，確保山東民歌持續(xù)傳承與發(fā)展。

1 山東音樂文化與沂蒙小調(diào)

1.1 源遠流長的山東音樂文化

山東民間音樂文化是隨著人類歷史進程而發(fā)展起來的，早在春秋戰(zhàn)國時期山東民歌就已經(jīng)相繼產(chǎn)生與豐富起來?！对娊?jīng)》中的《齊風》、《曹風》等所記錄的民歌即源自山東東北部及西南部一帶，反映山東民歌從西周到春秋中葉的發(fā)展狀況。漢代樂府中所收錄的民間歌曲《梁甫吟》以及《相和歌》等，都是山東土風弦歌。進入南北朝時期，賈思勰的《齊民要術(shù)》中記載了當時的山東民歌。步入近代，山東民間音樂也愈加發(fā)達，各類題材、形式、風格不同的山東民間歌曲在山東地區(qū)匯成了用之不竭的藝術(shù)寶庫。建國后，山東民歌積極、健康的形態(tài)深受廣大群眾喜愛，在全國范圍內(nèi)快速流傳開來。

1.2 豐富的山東民歌藝術(shù)

山東民歌藝術(shù)在分布范圍上較廣，形成了多種類別的民歌形式。其中比較典型的有勞動號子、花鼓與秧歌以及大型民歌套曲、說唱性民歌和小調(diào)。

勞動號子產(chǎn)生于山東人民勞動過程，多為合唱、一領(lǐng)眾和，聲音高亢、激昂，內(nèi)容豐富，根據(jù)地域與性質(zhì)不同又被分為黃河船號及漁民號子等；花鼓調(diào)依托花鼓這一伴奏樂器，邊唱邊跳，內(nèi)容以民間傳說為主；秧歌是一種自娛自樂的歌舞，起源于山東，現(xiàn)已成為我國民間最具代表性舞蹈之一，深受民間歡迎；大型民歌套曲是由若干民歌組合形成的民歌套取，不僅結(jié)構(gòu)龐大而且內(nèi)容完整，具有廣泛群眾基礎(chǔ)；說唱性民歌是具備說唱音樂某些特點的民歌；小調(diào)是山東民歌體系中在數(shù)量上最多，同時最具代表性民歌，曲調(diào)動聽，結(jié)構(gòu)方整，擁有真摯感情及濃郁的地方氣息和鮮明民族特色。

1.3 沂蒙小調(diào)特征及相應(yīng)文化特性

沂蒙小調(diào)遍布山東沂蒙各地，取材自沂蒙山區(qū)生活，形式多樣；表現(xiàn)出鮮明的山東地方語言特色，善用襯詞，具有獨特語言魅力；在曲調(diào)上結(jié)合了外來小調(diào)與本地小調(diào)，內(nèi)容豐富的同時，結(jié)構(gòu)也較為規(guī)范，常用裝飾音修飾曲調(diào)旋律；在人物刻畫上栩栩如生，多性格豪爽、樂觀，體現(xiàn)了山東人民典型性格特征。

沂蒙小調(diào)誕生于齊魯大地，長期受儒家思想熏陶，強調(diào)音樂在人的素養(yǎng)、人格塑造及思想品德等培養(yǎng)方面積極作用，并強調(diào)音樂與政治和社會具有緊密聯(lián)系。另外，在地理環(huán)境影響下，沂蒙小調(diào)擁有豐富的音樂交流條件，促使沂蒙小調(diào)在山東境內(nèi)也表現(xiàn)出多樣性一面，如魯東區(qū)小調(diào)多表現(xiàn)出細膩、深情文化特性，魯北區(qū)多表現(xiàn)出奔放、大氣特性，魯西南多表現(xiàn)出委婉、柔美特性。

2 《沂蒙山小調(diào)》藝術(shù)特色

2.1 《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作背景

《沂蒙山小調(diào)》源于臨沂音樂文化，受臨沂地理條件與方言特色影響，是一首帶來顯著山歌風格小調(diào)，于1940年創(chuàng)作自臨沂費縣薛莊鎮(zhèn)上白石屋村。當時的《沂蒙山小調(diào)》主要被用在宣傳抗日和鼓舞抗日士氣，建國后被幾經(jīng)加工、潤色，僅保留原作前兩段歌詞，在第三四段歌詞中結(jié)合當時環(huán)境加入沂蒙山豐收景象及歌頌共產(chǎn)黨內(nèi)容，并由此成熟定型。《沂蒙山小調(diào)》在山東民歌中，為重要代表作品之一，在風格上清麗、淳，優(yōu)美抒情，兼具濃郁鄉(xiāng)土味道，具有獨特的藝術(shù)魅力。

2.2 《沂蒙山小調(diào)》藝術(shù)特色

詞曲結(jié)合特征，為《沂蒙山小調(diào)》典型特色之一?！兑拭缮叫≌{(diào)》是魯南民歌，將粗獷強悍與優(yōu)美婉約有機融于一體，結(jié)構(gòu)精致、規(guī)整。從歌詞來看，其歌曲用詞簡單，多為七字句，對文學(xué)中敘事、比興手法廣泛應(yīng)用；從曲調(diào)來看，其曲子在旋律上優(yōu)美流暢，音程跨度不大，曲調(diào)平穩(wěn)但演唱起來氣息綿長；同時對花鼓調(diào)拖腔及襯腔加以借用，增加了歌曲韻味與地方特色。歌詞如詩，勾勒了沂蒙山區(qū)美麗風光與建設(shè)家園美好愿望，加之流暢抒情的曲調(diào)，提升整首歌美感，營造了一種世外桃源般意境。

《沂蒙山小調(diào)》另一藝術(shù)特色，主要體現(xiàn)于其曲式結(jié)構(gòu)特征。在曲式結(jié)構(gòu)上，《沂蒙山小調(diào)》旋律十分嚴謹，表現(xiàn)出鮮明邏輯與方整性。整首歌曲由四個樂句組成，各句由三個小節(jié)組成，節(jié)奏性無差異，但在每個樂句尾部對一個下行拖腔加以設(shè)計，結(jié)束音為2、1、6、5，目的在于促進歌曲演唱性與抒情效果提升，同時在四個樂句中發(fā)揮了“起承轉(zhuǎn)合”作用。在結(jié)束音排列順序上，其同時表現(xiàn)出民歌整合性特色，尤其第二句結(jié)束音具有明顯向下進行動力，強化了下一句強烈程度。從《沂蒙山小調(diào)》總體結(jié)構(gòu)看，具有突出短小、工整性，旋律中山歌特色增加了其整體藝術(shù)特色。

2.3 《沂蒙山小調(diào)》曲調(diào)淵源與歌曲變體

國內(nèi)對于《沂蒙山小調(diào)》曲調(diào)淵源研究較多，爭議也較大。在查閱大量文獻基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，“同宗民歌”是一種較新且更具科學(xué)性論點?！兑拭缮叫≌{(diào)》與東北、北京及河北和山東民歌均具有一定相似性，但其音調(diào)的具體來源，當前還難以確定源頭，因此將該類民間歌曲均歸入同宗民歌范疇，共同生成于一首母體民歌曲調(diào)原型，后經(jīng)歌曲變體，逐漸形成自身風格，但本質(zhì)上仍有許多相似之處。endprint

《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，其雛形為《反黃沙會》，20世紀50年代末才被最終定稿。當時的《沂蒙山小調(diào)》依然對《反黃沙會》四四拍記譜加以采用，只是對歌詞加以大面積修改。文革后，山東省文藝工作者對《沂蒙山小調(diào)》進行改換，在其基礎(chǔ)上創(chuàng)作《毛主席領(lǐng)導(dǎo)的好》，歌詞中添加較多軍民生活場景內(nèi)容。改革開放后，《沂蒙山小調(diào)》重回人們視野，其中以彭麗媛所演唱的《沂蒙山小調(diào)》尤為經(jīng)典。進入21世紀，許多新興歌手如阿寶、黃韻玲等對《沂蒙山小調(diào)》進行改編、翻唱，融入了許多現(xiàn)代元素?！兑拭缮叫≌{(diào)》除常規(guī)傳唱外，還被應(yīng)用于電影《南征北戰(zhàn)》、《平鷹墳》、《沂蒙六姐妹》等中，同時被應(yīng)用于《蒙山沂水》歌舞劇等中。

3 《沂蒙山小調(diào)》演唱特點

對于歌唱藝術(shù)來說，聲音、情感、吐字是其中不可或缺的組成部分，也是構(gòu)成一首作品演唱風格的重要元素?！兑拭缮叫≌{(diào)》的演唱特點，也鮮明地表現(xiàn)在“聲、情、字”三方面。

3.1 《沂蒙山小調(diào)》“聲”的特點

山東民歌在演唱過程中，聲音多要求宏亮、寬厚，在訓(xùn)練過程中需要對音質(zhì)音色、音域、音量、持久力以及用聲技巧進行訓(xùn)練，突出演唱聲音靈活、流動感。作為一首優(yōu)美抒情性質(zhì)山東民歌，《沂蒙山小調(diào)》聲音甜美清脆，低音、中音與高音流暢統(tǒng)一。為將聲音傳遠，《沂蒙山小調(diào)》中有個長腔，演唱前一句尾音為后一句始音，在這種“魚咬尾”創(chuàng)作方式下，《沂蒙山小調(diào)》旋律有了更多活動可能，花腔處理效果清脆、輕巧，“哎”、“啊”等字均從較低因快速上滑至較高音進行運腔，完美地將真假腔結(jié)合起來，由此實現(xiàn)對情感表現(xiàn)的需求。

3.2 《沂蒙山小調(diào)》“情”的特點

山東民歌中對“情”的運用，主要分為直接型與委婉型兩種，由山東人性格與歌曲題材內(nèi)容所決定。直接用情型主要見于勞動號子與說唱性民歌以及秧歌花鼓等民歌中，委婉型則多見于大型民歌套取及民間小調(diào)等?！兑拭缮叫≌{(diào)》為小調(diào)中代表，也是委婉用情型典型。《沂蒙山小調(diào)》在曲調(diào)上優(yōu)美、抒情，音調(diào)豐富且演唱朗朗上口，整首歌曲為三拍子，是一種含變宮的六聲徽調(diào)式民歌，在節(jié)拍數(shù)上基本一致，旋律流暢自然，裝飾音用得婉轉(zhuǎn)輕巧，增強了《沂蒙山小調(diào)》歌唱性和抒情性。其所描繪的沂蒙山風光與特色，通過質(zhì)樸、細膩的飽滿感情歌唱出來，營造出濃厚鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)了沂蒙山區(qū)人們對家鄉(xiāng)熱愛與贊美之情。雖然整首歌曲給人質(zhì)樸、憨實之感，卻不缺委婉、細膩之情，這也是《沂蒙山小調(diào)》感情表達突出特點。

3.3 《沂蒙山小調(diào)》“字”的特點

受地區(qū)差異與水土不同影響，山東各地語言結(jié)構(gòu)差異較大。與普通話相比，山東話較“侉”，帶有濃烈“地瓜味”；加之山東人性格豪爽，其語言也較“硬”、較“沖”，這種方言結(jié)構(gòu)特點，也決定了山東民歌演唱中用“字”特點。從《沂蒙山小調(diào)》語言特點來說，其歌詞中對一音對一字寫法加以應(yīng)用，在“人人那個都說哎”中的“說”字上，對花鼓調(diào)中拖腔與襯腔唱法進行采用，“那個”中“那”則唱作“ne”，為語氣助詞，構(gòu)成了《沂蒙山小調(diào)》演唱語言特色特點之一?！兑拭缮叫≌{(diào)》中每一句演唱均有個襯詞，如歌詞“哎”及“那個”等，襯詞的應(yīng)用將小調(diào)特征鮮明體現(xiàn)出來，也使歌曲民族風格及地方特色得以突出，同時加強了歌曲語氣，有利于歌者情緒活躍。

4 山東民歌傳承創(chuàng)新思考

山東民歌源遠流長，在一代代流傳中已經(jīng)形成了鮮明藝術(shù)特色與演唱特點。但進入新世紀后，多元化時代的到來，推動著我國音樂發(fā)展也步入多元化，山東民歌等民族音樂影響力日漸式微，現(xiàn)代山東民歌傳承與創(chuàng)新問題日益突出。

首先，傳統(tǒng)山東民歌在形式、歌詞、基調(diào)方面均已經(jīng)與現(xiàn)代受眾需求漸行漸遠，對山東民歌進行改編創(chuàng)作是促使其在新時期重放異彩重要途徑。在山東民歌二度創(chuàng)作中，可對其曲調(diào)適當改動，如加入裝飾音，對重復(fù)段落開頭節(jié)奏與速度進行變化，使歌曲尾部翻高八度等，保留山東民歌原有風格同時增加歌曲新鮮感；在山東民歌填詞方面，也可根據(jù)現(xiàn)代生活重新創(chuàng)作，改編為“xx新唱”，使其貼近現(xiàn)代人生活；在山東民歌基調(diào)上，可保留原歌部分基調(diào)基礎(chǔ)上，創(chuàng)作一首曲調(diào)擁有豐富變化、內(nèi)容不同的新編歌曲，這種方式當前在音樂界十分流行，也使更多優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂得以保存與傳唱。

其次，過去對山東民歌進行演唱時，受歌手生理因素與方法因素影響，在歌曲定調(diào)上均相對較低，而現(xiàn)代音樂則追求高定調(diào)，山東民歌傳統(tǒng)演唱方式已無法滿足當前社會對音樂現(xiàn)代化演唱技巧追求。為改變這一現(xiàn)狀，山東民歌在演唱過程中，應(yīng)加強對歌者訓(xùn)練，注重對歌者音色調(diào)整，相應(yīng)提高山東民歌定調(diào)，并注重音色明亮、明朗化，提高山東民歌現(xiàn)代感，使其更易被當前受眾接受和傳唱。

再次，在全球化時代環(huán)境下，只有民族的，才是世界的，山東民歌要想在現(xiàn)代社會中獲得持續(xù)發(fā)展，就必須應(yīng)加大對山東民歌宣傳，使其在世界民族音樂中占據(jù)一席之地。山東民歌是古老歷史文明所釀造的音樂藝術(shù)寶庫，是現(xiàn)代音樂取之不及的源泉，在包裝過程中，應(yīng)著重山東民歌新個性、注重山東民歌聲音、伴奏與音響，使其與國際接軌；在歌手形象設(shè)計上，應(yīng)與時俱進，自然清新，突出歌手性格。在宣傳過程中，應(yīng)突破對音樂本身宣傳范圍，對歌手與歌曲同步推廣，可通過MTV形式對山東民歌進行宣傳，只要做好包裝與宣傳工作，必然會開拓現(xiàn)代山東民歌新天地。

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作者簡介

陳鵬（1974-）， 女，碩士研究生學(xué)歷。高校講師。研究方向為聲樂表演。

作者單位

1.江西科技師范大學(xué) 江西省南昌市 330013

2.山東服裝職業(yè)學(xué)院 山東省泰安市 271000endprint