李新鐸

摘要：在人類(lèi)歷史上的每個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)具有代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人的觀念、思想以及物質(zhì)發(fā)展水平，并且會(huì)把我們對(duì)藝術(shù)的看法帶到全新的高度。20世紀(jì)60年代以后，新的科學(xué)技術(shù)不斷出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始逐漸影響人的生活。同時(shí)，人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知也在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。影像裝置藝術(shù)正是在這一時(shí)代背景下逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式而廣為被大眾所接受。這一藝術(shù)形式得到了迅速的擴(kuò)展，在藝術(shù)的本體語(yǔ)言和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上，建立了特有的敘事方法和結(jié)構(gòu)，形成了特有的美學(xué)語(yǔ)言體系。

關(guān)鍵詞：影像裝置 記錄 環(huán)境 交互

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）04-0060-02

引言

在人類(lèi)文明的各個(gè)時(shí)期，藝術(shù)的形態(tài)都代表了這一時(shí)代的在人類(lèi)文明發(fā)展的每個(gè)時(shí)期幾乎都會(huì)出現(xiàn)具有代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并且會(huì)把我們對(duì)藝術(shù)的看法帶到全新的高度。影像裝置藝術(shù)有著獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程和獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，成為融高技術(shù)手段和多媒材表現(xiàn)形式于一體的藝術(shù)手段。影像裝置藝術(shù)以其特有的藝術(shù)觀念吸引觀眾融入到作品的體驗(yàn)當(dāng)中，在特有環(huán)境中體驗(yàn)影像藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造性，使影像藝術(shù)真正成為大眾文化的載體。

影像裝置藝術(shù)正是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而出現(xiàn)的新的藝術(shù)創(chuàng)作媒介形式，其發(fā)展始終保持著與藝術(shù)邊界、技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)文化的對(duì)話(huà)，并且已經(jīng)逐漸走進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的中心位置，在全球范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展，滲透到諸如戲劇、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)表現(xiàn)之中。

藝術(shù)與媒介之間的關(guān)系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尤其是到了先當(dāng)代階段之后，其創(chuàng)作、鑒賞與評(píng)價(jià)的全過(guò)程，都與其使用的媒介手段有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。媒介對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作與文明的延續(xù)具有極其重要的作用，“一種基本媒介對(duì)其所在文明的意義，是難以評(píng)估的，因?yàn)樵u(píng)估的手段本身受到媒介的影響。實(shí)際上，評(píng)估本身似乎是某種類(lèi)型的媒介的特征。媒介類(lèi)型一變，評(píng)估類(lèi)型隨之而變，因此一種文明理解另一種并不容易。”

一、影像藝術(shù)的開(kāi)端

1895年12月28日法國(guó)的盧米埃爾兄弟在巴黎的一家咖啡館里用移動(dòng)式電影放映機(jī)放映了世界上第一部電影《工廠大門(mén)》，電影記錄了下班工人走出門(mén)外，騎車(chē)的，走路的，是一幅自然真實(shí)的景象。影片獲得了巨大的成功，這后來(lái)被認(rèn)為標(biāo)志著電影的誕生。當(dāng)時(shí)的電影完全是作為一種記錄的手段而存在的，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸受到了戲劇的影響才有了敘事性。第一次世界大戰(zhàn)以后好萊塢電影逐漸崛起，電影演變成為大眾的娛樂(lè)方式，在之后的數(shù)十年，好萊塢電影迅速發(fā)展，產(chǎn)生了很多經(jīng)典影片，逐漸摸索出一套好萊塢電影制作流程。當(dāng)然，這種模式的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，劇情俗套，沒(méi)有新意，觀眾對(duì)千篇一律的故事情節(jié)感到厭倦。而與此同時(shí)，藝術(shù)的表現(xiàn)手段、媒材、觀念也在這一時(shí)期迅速變革，先后出現(xiàn)了印象派、后印象派、野獸派、立體派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)流派。在當(dāng)時(shí)，電影這種“新媒體”的出現(xiàn)正好與藝術(shù)變革的潮流相契合，成為藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的新的手段。

20世紀(jì)的四五十年代，西方開(kāi)始了第三次科技革命，第三次科技革命是人類(lèi)文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。它以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場(chǎng)信息控制技術(shù)革命。藝術(shù)的發(fā)展與科技的更新越來(lái)越緊密地聯(lián)系在了一起。第三次科技革命后的20世紀(jì)六七十年代，日本索尼公司開(kāi)發(fā)了小型攝像機(jī)和相應(yīng)的影像編輯系統(tǒng)，并開(kāi)始在美國(guó)上市。這種小型攝影機(jī)使藝術(shù)家甚至普通人也有機(jī)會(huì)享用過(guò)去只在大型電視節(jié)目制作中心，或者專(zhuān)業(yè)人員才能夠使用的專(zhuān)業(yè)設(shè)備和技術(shù)。以錄像技術(shù)為代表的電子媒介在藝術(shù)上的運(yùn)用主要是由于科學(xué)和工業(yè)革命的成果轉(zhuǎn)化成為美學(xué)的體驗(yàn)。以白南準(zhǔn)等為代表的影像藝術(shù)家試圖通過(guò)手中的便攜式攝像機(jī)，呈現(xiàn)出與主流電視媒體為代表的大眾文化截然不同的另一種藝術(shù)化的社會(huì)和文化批評(píng)視角。

作為最早接觸錄像技術(shù)的藝術(shù)家之一，白南準(zhǔn)敏銳地發(fā)現(xiàn)了電子圖像作為媒介的可能性，并且開(kāi)始把錄像機(jī)作為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的媒材之一。他拍攝的影像不是新聞，也不是為了記錄某段時(shí)間或某個(gè)事件，而是將其作為開(kāi)拓藝術(shù)表現(xiàn)新意識(shí)和新領(lǐng)域的媒材。與此同時(shí)，他充分地發(fā)現(xiàn)和利用電視的這一新媒介功能，檢驗(yàn)其社會(huì)意義，評(píng)估它的文化價(jià)值，并利用電視這種新媒體尋找東西方文化間溝通的手段和全球?qū)υ?huà)的可能途徑。他的作品預(yù)示了全息投影藝術(shù)、計(jì)算機(jī)圖像等全新藝術(shù)形式的出現(xiàn)，這些藝術(shù)形式是從電子技術(shù)時(shí)代朝著數(shù)字技術(shù)時(shí)代轉(zhuǎn)變過(guò)程的開(kāi)端。

二、影像裝置藝術(shù)的語(yǔ)言特性

（一）空間性

藝術(shù)作品的展示空間是藝術(shù)作品所表達(dá)的觀念是否能順暢傳遞給觀眾的重要因素之一。尤其是在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)時(shí)期，空間與場(chǎng)域的重要性往往起著決定性的作用。

在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前，藝術(shù)作品是統(tǒng)治者對(duì)民眾進(jìn)行精神控制的工具，通常并不被用作審美的目的，觀眾作為被教化者處在一個(gè)次要的、被動(dòng)的位置，他們對(duì)藝術(shù)作品只有瞻仰的權(quán)利，因此大多數(shù)情況下觀眾是進(jìn)入展覽的空間來(lái)被動(dòng)地接受信息。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格、手段不斷演變，人民大眾的教育也在逐漸普及，民眾對(duì)于藝術(shù)作品的審美能力顯著提高。這對(duì)民眾接近藝術(shù)作品提供了更多的可能性。藝術(shù)家和普通民眾之間的關(guān)系相比過(guò)去也變得更加平等。藝術(shù)作品的展示空間更加靈活多變。

到了后現(xiàn)代主義時(shí)期，藝術(shù)家和觀眾之間的距離徹底消失，觀眾的參與成為藝術(shù)作品的一部分。架上繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)期強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品含義的絕對(duì)支配，現(xiàn)代藝術(shù)注重的事作品本身，而到了當(dāng)代，則更加強(qiáng)調(diào)在展示的場(chǎng)域空間中與觀眾進(jìn)行交流。藝術(shù)的發(fā)展，改變了藝術(shù)形式，改變了藝術(shù)的媒介，也改變了藝術(shù)作品的展示方式。傳統(tǒng)藝術(shù)作品展覽空間正在向現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品的展示空間過(guò)渡。endprint

18世紀(jì)，西方的博物館開(kāi)始興起，藝術(shù)作品的展覽展示越來(lái)越需要有特定的空間來(lái)完成，作品與觀眾之間的交流成為藝術(shù)家最看重的要素之一。作品本身的展示需要一個(gè)特定的空間與之相呼應(yīng)，影像裝置藝術(shù)更是如此，甚至觀眾參與也成為作品本身不可或缺的重要組成部分。影像裝置藝術(shù)在70年代以后得到迅速發(fā)展，它與傳統(tǒng)的紙上繪畫(huà)，綜合材料藝術(shù)相比發(fā)生了本質(zhì)的區(qū)別。影像在裝置所構(gòu)建的空間中流動(dòng)，觀眾在作品的場(chǎng)域中感受信息的傳遞。影像裝置藝術(shù)將不同的時(shí)空、媒材、綜合材料等運(yùn)用在一起，在特定的展覽空間中展現(xiàn)出了獨(dú)特的審美語(yǔ)言。

（二）交互性

影像裝置藝術(shù)作品中的交互性是指欣賞者在欣賞影像裝置藝術(shù)作品時(shí)，并不是被動(dòng)地接受藝術(shù)家的觀點(diǎn)和想法，而是根據(jù)自己的需要自主地去欣賞、理解作品。影像裝置藝術(shù)作品的重要理念就是將一定的想象空間留給欣賞者。

影像裝置藝術(shù)所具有的包容性、前沿性、交互性等特點(diǎn)使其與之前傳統(tǒng)的架上藝術(shù)、綜合材料藝術(shù)相比有很大的區(qū)別。它通過(guò)全新的技術(shù)手段將影像、聲效等不同體驗(yàn)通過(guò)投影、揚(yáng)聲器、屏幕、燈光等不同的形式傳遞給體驗(yàn)者。但事實(shí)上，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)代的藝術(shù)作品越來(lái)越注重觀眾的參與，某些情況下，觀眾的參與甚至成為作品能否完成的關(guān)鍵，除了身體感受之外，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)甚至觸覺(jué)都會(huì)產(chǎn)生新的體驗(yàn)，互動(dòng)影像裝置藝術(shù)的隨機(jī)性給觀眾帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的視聽(tīng)效果，使觀眾在不斷變化中感受新的體驗(yàn)和知覺(jué)。影像裝置藝術(shù)充分借助各種新的技術(shù)手段，將公眾的參與看成作品的一部分，形成有交互性的多維空間。

互動(dòng)影像裝置藝術(shù)是融合了諸多藝術(shù)形式特點(diǎn)的藝術(shù)，觀眾置身在虛擬環(huán)境中，可能在室外，也可能在室內(nèi)，可能是真實(shí)也可能是虛擬。交互是影像裝置藝術(shù)的一個(gè)非常重要的發(fā)展方向，它把藝術(shù)作品中觀眾的參與放到了一個(gè)非常高的位置。交互影像的前沿性決定了它不受藝術(shù)門(mén)類(lèi)的限制，融合了繪畫(huà)、裝置、影像、游戲、聲音等手段和元素。交互影像裝置并不僅僅停留在形式上，而是跨越傳播學(xué)、美學(xué)、生物學(xué)、基因?qū)W等新的學(xué)科，并融合高科技手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

三、影像裝置藝術(shù)的影響

影像裝置藝術(shù)是一種較為復(fù)雜的影像表達(dá)方式，影像裝置在創(chuàng)作過(guò)程中不斷地嘗試和創(chuàng)新，在最大程度上探索影像這種媒介在空間中的各種表達(dá)。對(duì)影像裝置藝術(shù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，就是探究其藝術(shù)語(yǔ)言，尋求其存在和發(fā)展的可能性。其作品是藝術(shù)家思想、情感、理念的表達(dá)，藝術(shù)家用其獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)闡述作品的深意，他們對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)從語(yǔ)言外部形態(tài)向語(yǔ)言的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化，從這種形式本身發(fā)現(xiàn)、挖掘、提煉，發(fā)展以及創(chuàng)新。

影像裝置藝術(shù)語(yǔ)言不但獨(dú)立于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)之外，有其自身的特征，并且從觀念的構(gòu)思、創(chuàng)作、多媒材的使用都有無(wú)數(shù)種可能性。影像裝置藝術(shù)發(fā)展到今天，它的表現(xiàn)語(yǔ)言越來(lái)越豐富多樣，既有影像藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性特點(diǎn)，又有裝置藝術(shù)對(duì)于空間和媒介的探索，它把這兩種藝術(shù)形式有效地結(jié)合到一起，是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的有益探索。

影像裝置藝術(shù)的語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上綜合性藝術(shù)語(yǔ)言的代表，而對(duì)于在不同藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家提供了另一種方式。在當(dāng)代藝術(shù)這一大的系統(tǒng)中，影像裝置藝術(shù)的出現(xiàn)將不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言的邊界打破，將它們放到一起加以組合利用，其語(yǔ)言的多樣性會(huì)給當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)很多新的語(yǔ)言表達(dá)方式和媒介實(shí)驗(yàn)。當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言必將朝著更新、更加多元化的方向發(fā)展。

總結(jié)

自從杜尚將工業(yè)現(xiàn)成品作為藝術(shù)作品送進(jìn)博物館那一天起，人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)作品的理解就產(chǎn)生了嶄新的變化。從這一層面上來(lái)說(shuō)“繪畫(huà)已經(jīng)沒(méi)有前途”，迎接人們的是一個(gè)全民藝術(shù)家時(shí)代的到來(lái)。在人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)的今天，用于藝術(shù)創(chuàng)作的媒介、手段已經(jīng)多種多樣，電腦、網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、LED屏幕等都已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料，隨著人類(lèi)科技的進(jìn)步，藝術(shù)與技術(shù)之間的相互作用將更加緊密。

影像裝置藝術(shù)在今天的藝術(shù)環(huán)境下已經(jīng)成為一種極為重要的藝術(shù)形式，其潛在的多樣性有待于藝術(shù)家的發(fā)掘與探索，這種探索精神是使影像裝置藝術(shù)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言方式早已變得越來(lái)越多樣化，從單一媒介向多媒介方向發(fā)展，展現(xiàn)出了前所未有的生命力。影像裝置藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)驗(yàn)性、綜合性、交互性的特點(diǎn)也大大豐富了當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言，對(duì)藝術(shù)向跨媒介跨文化發(fā)展提供了更多的可能性。endprint