冉興娟

摘要：當(dāng)代城市的發(fā)展越來越重視整體城市內(nèi)在結(jié)構(gòu)的重組化、精細(xì)化。人作為日常生活的主要參與者影響著生活設(shè)施的轉(zhuǎn)變，那些立于公共場所的雕塑，不僅用于裝飾、美化城市，同時它也能豐富城市居民的精神享受，營造精神氣氛。城市雕塑成為城市精神追求的寄托，對城市精神文化和精神營造起到至關(guān)重要的作用，是文章重點探討的內(nèi)容。通過文獻(xiàn)查閱、概念分析、列舉城市雕塑所營造的精神氛圍對城市雕塑在公共空間的重要性進(jìn)行分析，探討城市雕塑作為公共空間文化的藝術(shù)介入，塑造精神氛圍的必然趨勢。

關(guān)鍵詞：城市雕塑；公共空間；精神營造

引言

隨著市民對城市公共設(shè)施要求的提高，城市雕塑在城市公共空間中不再是簡單的裝飾作用，而更加注重城市精神氛圍的營造。城市公共空間是具有公開性、透明性、公眾互動性等性質(zhì)，它不僅是城市在地域上的容積概念，更重要的是進(jìn)入人們內(nèi)心的空間理念，它能夠帶給人不同的精神情愫。城市公共空間在人們的生活中扮演著舉足輕重的角色，是提供人們參與各類活動的重要場所，營造符合當(dāng)代市民需求的公共場所，是當(dāng)代設(shè)計師不可推卸的責(zé)任。當(dāng)代人們“快節(jié)奏、高壓力”的生活方式渴望獲得一個相對安靜舒適、充滿靈魂的公共空間。城市雕塑在激活城市空間、提升市民日常生活品質(zhì)方面正發(fā)揮著越來越重要的作用。

一、城市雕塑的發(fā)展及類型

（一）城市雕塑的發(fā)展

城市雕塑是對雕塑的繼承與創(chuàng)新，使城市雕塑藝術(shù)美的價值得以實現(xiàn)。雕塑藝術(shù)源于西方，有著非常悠久的歷史。我國城市雕塑在西方侵略者侵占我國領(lǐng)土的苦難中誕生。當(dāng)時的城市雕塑無論是創(chuàng)作、技法還是材質(zhì)都是沿用西方傳統(tǒng)的手法。隨著新中國的成立，國家經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，對藝術(shù)的追求也越來越強(qiáng)烈，同時藝術(shù)受蘇聯(lián)的影響頗大。直到十九世紀(jì)八九十年代，我國的雕塑藝術(shù)才得以發(fā)展，形成自己的藝術(shù)語言。城市雕塑的靈魂在于傳承，外觀細(xì)節(jié)上傳承日益精湛的創(chuàng)作技法，內(nèi)在傳承作品獨(dú)有的精神價值，含蓄生動、寓意深遠(yuǎn)。市民可以借助雕塑作品了解時代的滄桑、事件的振奮、思想的氣息，城市雕塑不再局限于一個簡單的作品放置在公共空間中，而是塑造有自身內(nèi)涵價值，可以與周圍環(huán)境營造精神情愫的雕塑作品。

（二）城市雕塑的類型及作用

城市雕塑的類型較多、涵蓋的范圍較廣但都有獨(dú)特的內(nèi)在含義，它的創(chuàng)作往往與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)貌、民間傳說、歷史沿革、地理特征緊密相關(guān)，從不同的視覺角度闡釋著藝術(shù)性，調(diào)節(jié)著公共空間的氣氛，豐富著公眾的精神。當(dāng)代城市雕塑作品注重簡練的設(shè)計語言、豐富的設(shè)計內(nèi)涵，追求時代特征、科技元素、與人的精神營造和藝術(shù)思維。城市雕塑大約能夠分為主題性雕塑、紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、標(biāo)志性雕塑、陳設(shè)性雕塑、實用型雕塑，等等。

主題性城市雕塑的主題非常明確，具有鮮明的主題思想，反映時代或歷史事件，如當(dāng)代雕塑家王紅亮的“狼牙山五壯士”的五個英雄形象，生動地表達(dá)了人物視死如歸的革命情感；紀(jì)念性城市雕塑是記錄歷史重大事件或緬懷杰出人物的化身，以回憶紀(jì)念的方式讓人們記住永恒的偉人精神；裝飾性城市雕塑以修飾和美化空間為主，運(yùn)用灑脫隨性的設(shè)計手法，依附于環(huán)境和建筑，對整體空間環(huán)境起到裝點作用，營造出舒適輕松的情調(diào)；標(biāo)志性的城市雕塑代表著一個城市或地區(qū)的形象，是城市文脈繼承與創(chuàng)新的城市景觀創(chuàng)作；陳設(shè)性城市雕塑是以展示的方式陳列出一組或多組雕塑，讓公眾在城市公共空間中看到群組雕塑作品；還有一種是雕塑家的個人作品展示，圍繞一個主題，創(chuàng)作一系列作品供人們欣賞；實用型城市雕塑是集雕塑與建筑于一體的，如卡拉特拉瓦（santiagocalatrava）設(shè)計的阿拉米羅大橋，猶如一把豎琴，周身散發(fā)著濃厚的雕塑氣息，典雅優(yōu)美，卻絲毫不影響它的實用性，主脊到橋邊的雙翼作為行人和自行車道的橋梁，建筑雕塑成為城市公共空間中重要的藝術(shù)的形式。

優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)該是設(shè)計師、決策者和市民相互協(xié)調(diào)的成果，它可以制約三者的發(fā)展同時也可以用來促進(jìn)三者的共同進(jìn)步。三者相互平衡的關(guān)系構(gòu)建了城市雕塑的“維度”，讓雕塑在城市公共空間中釋放自身的魅力。

（二）城市雕塑在公共空間中的意義

城市雕塑作為城市外部空間的藝術(shù)品，從材質(zhì)的選用到藝術(shù)手法的雕琢和工藝的制作，都要經(jīng)過藝術(shù)家認(rèn)真的思考。雕塑作品營造的空間氛圍是通過作品材質(zhì)的選用，藝術(shù)家制作作品的肌理、造型、動態(tài)、顏色等表達(dá)出來的?，F(xiàn)代城市雕塑通過自身主題的表達(dá)，迎合空間主旨創(chuàng)造出有精神內(nèi)涵的空間氛圍，注重豐富市民的精神享受，寄托市民的精神情感。

二、城市雕塑在空間環(huán)境中的精神營造

城市雕塑作為城市公共空間重要裝飾的組成部分，頻繁地出現(xiàn)在人們的視野中，不僅要營造出城市雕塑自身的特點，還要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，因此城市雕塑在整體設(shè)計規(guī)劃中所營造什么樣的氛圍便顯得至關(guān)重要。設(shè)計師在不同的空間設(shè)計不同形式、材質(zhì)的雕塑所產(chǎn)生的效果，達(dá)到的藝術(shù)效果不盡相同，在空間環(huán)境中所創(chuàng)造的精神氣氛也不同。然而，公共藝術(shù)與公眾之間的對話，藝術(shù)作品與人的互動關(guān)系是公共藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，無論是尺度問題還是形象問題，都圍繞著這一精神而展開。所以，無論城市雕塑營造怎樣的精神氛圍，都是符合大眾心理需求的。

（一）城市雕塑在公園中的精神營造

城市公園是一座城市的心臟和市民休養(yǎng)娛樂的重要場所，城市雕塑在公園中的作用不斷提升，它擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，運(yùn)用新型材料創(chuàng)作外形獨(dú)特具實用功能的公共設(shè)施。城市雕塑與整體環(huán)境形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系，成為市民聚集精神的空間。

雕塑家安尼施.卡普爾（Anish Kapoor）作品以曲線為主，Kapoor創(chuàng)作的雕塑“云門（Cloud Gate）”是他最具代表性的作品之一，位于芝加哥世紀(jì)公園。它看起來像一個豆，芝加哥人通常稱之為“豆”，它是由一些不銹鋼板焊接和拋光的，型態(tài)大、柔軟、簡單。雕塑“云門（Cloud Gate）”材質(zhì)具有高反射、折射的特性，利用自身不銹鋼材質(zhì)的特點，處處折射市民的生活姿態(tài)，妙趣生輝，遠(yuǎn)眺“云門”，周圍的景象盡收之中，呈現(xiàn)出另外一番景象，將作品和周圍環(huán)境形成了一種對話與融合，將人的感受領(lǐng)進(jìn)了不同的空間中。人的感受不再局限在欣賞城市雕塑，而是置身其中與雕塑和周圍的環(huán)境形成交流，營造出讓人、城市雕塑、公園環(huán)境為一體的精神空間。讓人們盡情地感受藝術(shù)帶來的精神洗禮。這種精神在市民體驗中實現(xiàn)，在精神上超越現(xiàn)實而又不脫離現(xiàn)實（如圖1）。

（二）城市雕塑在廣場中的精神營造

城市廣場作為公眾共用的場所，是人們悠閑放松、文化活動的主要集聚地。城市廣場中的城市雕塑有傳統(tǒng)的大型人、物雕塑、有較小巧“親和型”雕塑，同樣也有打破常規(guī)尺度概念奪人眼球的雕塑。

弗洛倫泰因.霍夫曼（Florentijn Hofman）主要創(chuàng)作大造型的雕塑用于城市公共空間，他的作品主要以大眾化的材料為主，可以很容易地搜集并創(chuàng)作。2011年，霍夫曼創(chuàng)作的作品“stor gul kanin”（大黃兔），以鮮明的姿態(tài)出現(xiàn)在恩厄爾布雷特（engelbrekt）廣場中心，專門為瑞典的雙年展創(chuàng)作的。一個高13米的黃色兔子像無意掉落在瑞典廣場中央，成為城市廣場上赫然奪目的主題?？諘绲膹V場被兔子龐大的體形占據(jù)了很大的位置，這樣超大型的尺寸挑戰(zhàn)了常規(guī)意義上的城市規(guī)模和尺度的概念。這個巨大的雕塑給人以震撼的驚嘆，營造出全新的廣場空間，同時改變了人們原有的尺度感，去試著適應(yīng)這樣一件巨大而醒目的作品。城市廣場的開放性造就了市民隨性的體驗，市民在巨型兔子旁邊隨意擺出姿態(tài)拍照，在兔子的耳朵上面休閑、玩耍，營造了輕松愉悅的氛圍。城市公共空間的雕塑，不論是迎合空間尺度與空間整體和諧統(tǒng)一的精致雕塑，還是運(yùn)用大尺度超級顯眼的巨型雕塑，都能夠給予人們精神上的追求（如圖2）。

（三）城市雕塑精神營造的作用

當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的核心是人的“普適價值”，盡管表現(xiàn)形式多種多樣，但都符合公眾審美，被公眾認(rèn)可，是一種抒發(fā)大眾情感的藝術(shù)。它能夠讓公眾在雕塑藝術(shù)的海洋里潛移默化地受到啟示，釋放著自己的熱情與活力。如已故法國雕塑家妮基.德.圣法勒（NIKI de SaintPhalle）的馬賽克雕塑《街道上的舞蹈》（Dancing in the Streets），這些雕塑以傳奇^物為題材，其活躍的形式和火熱的姿態(tài)為城市增添了蓬勃的生機(jī)。雕塑的尺度介于人與建筑之間，有空間調(diào)節(jié)，形態(tài)調(diào)節(jié)的作用；雕塑的顏色及材質(zhì)有營造空間氛圍的作用，成為公共空間中精神營造的標(biāo)識。

三、城市雕塑在公共空間中的價值取向

（一）城市雕塑與公共空間的精神追求

雕塑藝術(shù)是對一個事件、一種情感、一段歷史的形象詮釋，當(dāng)代城市雕塑更加注重人們精神層面的感知，設(shè)計師希望通過自己的作品雕塑使公眾、與整個城市空間氛圍產(chǎn)生一種情愫，營造出有靈魂的作品，塑造一座風(fēng)采神韻的城市。如卡夫爾福伊爾曼（carole Feuerman）的雕塑《幸存的瑟瑞納》（Survival of Serena）。雕塑形態(tài)優(yōu)美、寧靜，仿佛是真實存在的，以至于讓我們唯恐打擾到她的酣睡。羅伯特.印第安納（Robert Indiana）在紐約市中心55號大街的美洲大道上創(chuàng)作的雕塑《愛》，辨識度非常高，市民在這里拍照。同時它出現(xiàn)在唱片封面、電影場景甚至我們生活中的大小事物上，它被運(yùn)用到個個地方，成為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)元素。城市雕塑在城市公共空間中營造的精神價值在不同的時代、場合表達(dá)得淋漓盡致。城市公共空間用雕塑點綴，便有了靈動感。公眾在整個空間中的視線有了層次，整個空間的次序感增強(qiáng)。城市雕塑與空間環(huán)境相互襯托，雕塑不再孤立，環(huán)境不再單調(diào)，整體性把握大環(huán)境的和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造性地展示它們特有的個性，設(shè)計出能釋放人們對整個公共空間的舒適情愫。

（二）城市雕塑的美學(xué)價值

城市雕塑作為人們視線中的“風(fēng)景”影響著人們的生活質(zhì)量，更重要的是提升了人們的審美。公共空間的雕塑作品設(shè)計作為高層建筑與人們活動之間的裝飾物，有把美還原給社會的意義。雕塑在城市的公共空間，成為市民共同欣賞的作品。人的審美往往受個人的主觀能動性影響，受到整個空間環(huán)境的營造影響，融入環(huán)境感知和個人情緒等。審美活動的發(fā)生是審美主體與審美客體雙向的作用。主體與客體各自處何種狀態(tài)，對于審美發(fā)生關(guān)系很大。審美重在對人心理的影響作用，這種影響是深層次的、全面的、廣泛的、持久的。因此，審美的方式一般是熏陶，通過經(jīng)常性與美的作品相接處，對人的心理漸漸產(chǎn)生微妙的改變。城市雕塑對增強(qiáng)城市公共空間的審美特性，提升市民的審美有著潛移默化的影響。

結(jié)語

城市雕塑在公共空間中營造精神氛圍的作用不斷提升。設(shè)計師在追求與空間“對話”過程中個性設(shè)計的同時，也要培養(yǎng)與城市環(huán)境空間“同臺演出”的視覺度。藝術(shù)工作者創(chuàng)造孕育一件雕塑作品，不僅要反復(fù)推敲作品自身的設(shè)計感，同時要斟酌考慮城市大環(huán)境下的城市地理位置、城市文化主題等因素，讓雕塑和諧地融入城市公共空間。城市公共空間中城市雕塑不能以單調(diào)的形式出現(xiàn)，而應(yīng)賦予其精神靈魂。設(shè)計師需更加注重雕塑在公共空間中所營造的精神價值，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計甚至其未來的發(fā)展中呈現(xiàn)出更多觸動人們心靈的空間景象。